春秋原来是这样——侠儒子路

说完了颜回，再来讲讲性格上与颜回站在另一极的子路。

只要有人类存在，就必然会在意识形态或性格上形成对立的两种人，比如有人激进，有人温和，也就是通常所说的鹰派和鸽派，或者说是一枚硬币的两面。在孔子的学生中，能有资格与颜回并立于性格硬币的两面的，也只有子路。子路其实是他的字，他本名仲由，也有一说叫季路，孔子喜欢称呼他的名字，但众多史料多称为子路，所以就不另起炉灶，本篇也称他为子路。

颜回比孔子小了三十岁，所以孔子可以把颜回当成儿子一样，但子路却只比孔子小十岁，生于公元前542年，和孔子名义上是师生，实际上就是大哥和小弟的关系。在孔子的众多学生中，子路绝对是个另类，如果说颜回温柔如水，那可以说子路刚烈如火，颜回像一块玉，子路就像一块生铁。

孔子的学生多喜欢摇头晃脑地读书，卧于林下，饮泉笑谈儒者。子路不喜欢这些酸文假醋的做派，如果把子路关在屋子里面读书，不出一个时辰，子路准能把门踹开，他的性格和《水浒传》中的黑旋风李逵极为相似，天生就是个坐不住的人。

颜回好求仁，而子路最大的追求则是长剑，一柄长剑在手，腾云舞龙，好不自在。孔子曾经问子路，你最大的爱好是什么，子路很自豪地说，我最喜欢舞长剑。

子路的回答让孔子很不满意，这哪里是一个温文尔雅的儒生，分明就是一个大块吃肉、大碗喝酒的绿林强人。孔子劝子路要多学习文化知识，“木受绳则直，人受谏则圣，君子不可以不学”。虽然子路最终接受了孔子的劝学，但一个人的性格不是轻易可以改变的，子路依然不改自己的强人做派。子路和三国东吴名将吕蒙有些相似，吕蒙也是听了孙权的建议，开始读书，但骨子里的武夫基因是抹不掉的，子路同样如此。

孔子也知道子路的性格，所以孔子并没有要求子路全盘照抄颜回的价值观，这是不可能的，孔子只是希望子路能多一点温和的色彩，为人处世不要过于强硬。曾经有人问孔子：子路是一个什么样的人。孔子的回答是：“勇人也！我不如子路。”《论语·子罕》记载的“勇而无惧”，应该指的就是子路。

孔子称赞子路为人“勇”，不仅是因为子路为人豪侠仗义，而是孔子曾经亲身领教过子路的粗暴。子路是典型的武夫粗人，所以司马迁说子路“性鄙”，性格直来直去，说话不喜欢拐弯抹角，当面骂人是家常便饭。子路热衷于打架斗殴，谁要是把子路惹毛了，后果是不堪设想的。

孔子和子路认识的时间应该比较早，但双方还没有确定师生关系，最多算是个熟人。孔子成天宣扬打不还手，骂不还口，所以遭到了子路的轻视。既然老夫子喜欢“人不善我，我亦善人”，子路自然要占点孔子的便宜，没少对孔子动手动脚，“陵暴孔子”。

孔子向来是不崇尚武力解决问题的，他就像《大话西游》中的唐僧一样，在孙悟空面前念念叨叨，直到子路捂住耳朵投降为止。孔子成天在子路面前大讲仁义道德，“设礼稍诱子路”，子路这才“儒服委质”，拜在孔子门下，这充分显示了子路性格中坦率可爱的一面。

其实以子路的性格，他穿上儒服，照样是横着走路，背长剑，踏步如流星，性格豪爽开朗，天生就是一个适合在官场上捞饭吃的人物。子路很渴望功名，入世的心态非常积极，人都是需要有一点野心的，套用那句再“烂俗”不过的名言：不想当将军的士兵，不是好士兵。

有一次，孔子带着颜回、子路、子贡三大样板学生去游农山，在山上，孔子让他们说出各自的理想志向。颜回的回答依然是老套路，仁义道德讲了一大堆，无非君明臣贤，爱民如子云云。

子路不像颜回那么“酸腐”，他的理想是骑着高大的战马在疆场上厮杀。子路并自信地告诉孔子，在孔子学生中，能上马横剑，擎旗冲杀，斩敌上将于万马阵中者，只有他仲由。“钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，唯由能之。”

但凡有点才华的人士，骨子里都或多或少有一点骄傲感，或者说做人非常自信，相信自己的才能，子路也不例外。还有一次，子路和曾晳、冉求、公西华陪着老师孔子聊天，孔子给学生们提了个假设，假如你们受到君主的重用，你们会怎么做。

子路第一个回答：“我希望能去一个拥有千辆战车的小国，这个小国夹在两个大国中间，外部有强敌压境，内部饥荒连年，国将不国。只要这个小国肯重用我，不出三年，我就有能力改造这个国家的国民性格，有足够的力量称雄一世。”

在思想保守的古人看来，颜回远比子路更值得尊敬，而子路的性格更接近于崇尚个性自由的现代人。就如同《三国演义》的曹操在古代是反面人物，刘备是正面人物，但到了现代社会，曹操和刘备的形象却颠倒过来一样。现代人对子路的欣赏，不仅限于他的“勇”，更在于他的“侠”，是个可以在一起“鬼混”的哥们儿，而不是危襟正坐、无求无欲的颜回。

子路在道学先生们看来有些世俗，比如子路从来不掩饰自己对名利的热爱，这不应该作为人的缺点而受到批判，这只能说明子路为人的真实。事实上，子路并不是一个为了追逐名利而放弃仁义道德的斤斤小人，从某种角度上讲，子路的人生追求比颜回更接近于“仁”。

子路具有很强烈的均富意识，这一点是非常难能可贵的。孔子曾经问子路最想做什么事情，子路很骄傲地回答：我想成为一个富人，拥有华丽的车马，美丽的服饰，和我的朋友一起享受荣华富贵。特别是“与朋友共”，这是很标准的梁山“土匪”做派，有福同享，有难同当，这样洒脱可爱的性格，是非常符合现代人的精神追求的。

子路是个率性的“莽撞人”，他的喜怒哀乐都写在脸上，他从来不隐藏自己的观点。比如孔子去卫国求食，被卫国夫人南子强行邀见，虽然孔子是迫不得已，但还是被子路臭骂了一顿。子路是个直筒子性格，孔子是闻名天下的大学者，怎么可以见南子这个淫荡妇人？子路性格直爽，但本质是非常善良的。

实际上，后人对子路的印象多集中在他的“勇（有个性）”，却忽略了他的“孝”。孔子欣赏子路，不仅因为子路任侠豪爽，子路对父母的孝顺，也是孔子大加赞赏的。

《孔子家语·致思》记载了子路和孔子的一段对话，其中子路告诉孔子自己当年的生活，这应该是子路认识孔子以前发生的事情。子路的家境应该比较差，家里有一点好吃的东西，子路都要孝敬父母，他自己经常以野果充饥。子路的父母年纪应该比较大了，为了不让父母劳累，子路经常从一百多里的地方背米回家，孝养双亲。

老话常讲，为子不孝，为臣不忠。一个不热爱父母的人，很难想象他会热爱自己的国家。子路为人虽然有些葬撞，但心地善良，行侠仗义，孔子实际上是非常欣赏子路的。以子路这种锋芒外露的性格，是不太适合在官场上混的，官场一般容不下有个性的官员，孔子也曾经和季康子谈过这个问题。“由也果，于从政乎何有？”

子路不从政，又不能做颜回那样的名士，总要做点事情，孔子给子路点明了方向——做将军。孟武伯问孔子：“子路仁乎？”孔子否定了子路可以达到“仁”的境界，从性格上来说就不合适。孟武伯问子路做什么合适，孔子给出了答案：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”

孔子认为子路适合在军队中工作，因为子路的性格比较刚狠强硬，能震得住人，这一点是颜回、子贡、冉求等人所不具备的。在众多学生中，子路是唯一敢和老师顶嘴拌蒜的，孔子困于陈蔡时，饿得两眼晕花，孔子还在摇头晃脑地给学生们讲课。子路最受不了孔子的“酸文假醋”，都快要饿死了，还读个鸟书！子路对孔子冷嘲热讽：“君子也有饿肚子的时候吗？”

孔子问子路，我们为什么会落到这步田地，子路又是一顿夹枪带棒的挖苦：“因为我们的仁德还不够，所以人家不给我们饭吃。因为我们智谋还不够，所以人家不放我们离开这鬼地方。”子路只顾过自己的嘴瘾，却气得孔子直翻白眼。

这种性格很讨一般人的喜欢，直爽不做作，是个可以推心置腹的人，但在官场上，这种人性格过于外露，是很容易得罪人的。在子路离开孔子单飞，准备去卫国蒲邑做大夫时，孔子担心子路的直筒子脾气会招来麻烦，就耐心给子路上了一堂课。

蒲邑民风剽悍，好勇斗狠，满大街都是刺头，子路也是此道中人，正正得负，如果子路不收起他的火暴脾气，迟早会和蒲人干起来。孔子送给子路两条应对的办法：一、恭以敬；二、宽以正。待人谦恭低调，没事别撵鸡追狗，尽量不要得罪人。对人要胸怀宽广，持之公平，不要拉帮结伙，一碗水要端平。只要做到这两点，天下之事，无往不利。

子路来到卫国做官的时机并不算好，因为此时的卫国正陷入一场可怕的父子争位的内乱中不可自拔，刀枪无情，随时可以剥夺所有参与者的生命。关于卫国的政治危机，前面也曾经提到过，就是卫国夫人南子逼走了太子姬蒉聩，由于公子郢不想继位，所以南子只能选择姬蒉聩的儿子姬辄。

姬辄在位的时间不算短，能在政治混乱中屹立不倒十二年，说明姬辄还是有一定的政治能力的。但他在官场上面对的最大敌人，不是别人，正是他的亲生父亲姬蒉聩。姬蒉聩非常有野心，他并不甘心本来属于自己的位子让儿子霸占，时刻都在谋划回国即位。

卫国大夫孔悝是子路的上级，但子路所不知道的是，孔悝还有另外一个身份，就是前太子姬蒉聩的外甥。姬蒉聩的姐姐伯姬氏就是孔悝的生母，一个生性淫荡的贵妇人，孔悝的父亲死后，伯姬氏就和家臣浑良夫勾搭成奸了。

对于姬辄的即位，无论是他的父亲姬蒉聩、他的姑母伯姬氏，还是他的表兄孔悝都不满意，就孔悝母子来说，侄子和表弟的关系显然没有弟弟和娘舅的关系更亲近，所以这娘俩暗中操作，准备对姬辄下手。

子路不知道这些内情，他只有一个信念：食君之禄，忠君之事，他拿姬辄发的工资，他就有义务为姬辄尽忠。所以当子路听说孔悝一伙把卫公姬辄赶到鲁国，迎立前太子姬蒉聩之后，子路的愤怒可想而知。

其实子路完全有机会远离卫国的宫廷斗争，谁做国君和子路没有什么直接利害关系，跟谁不是一样打工？也有人劝子路，说国君已经出逃了，而且城门已经关闭，反正你也进不去城，何不就此离开卫国，何必蹚这个浑水，自取其祸？

别看子路平时吊儿郎当，性烈如火，但他是一个有担当的男人，他受姬辄厚遇，就必须报答，即使面前是刀山火海，子路也要蹚下去。子路说得很悲壮，“食其食者，不避其难！”

子路知道姬辄并不在城中，而姬蒉聩和孔悝早已经勾搭在一起，为了权力，这伙人是什么都干得出来的。子路面临两种选择，要么回到鲁国，与孔子或姬辄团聚，要么进城送死。如果是孔子面临这样的选择，以孔子的通权达变，他应该会选择离开，而子路却义无反顾地进城送死。子路并不是一根筋撞南墙的人，他也知道自己的生命只有一次，只是他当初答应姬辄要尽忠至死，所以他要践诺。

子路在城中的高台上见到了春风得意的姬蒉聩，旁边站着趾高气扬的孔悝，子路做的第一件事情，就是直指孔悝，问姬蒉聩：“孔悝不忠不义，君为什么要重用这种不忠不义的小人，请君将此贼授臣，臣杀之，以正大义。”

姬蒉聩和孔悝既是近亲，又是铁杆盟友，任凭子路说得有理有据，大义凛然，姬蒉聩也不会动孔悝一根汗毛。此时的城中都是姬孔二人的人马，子路没有任何机会赢得他想要的结果，而且姬孔二人并没有对子路动手，子路完全可以在取得道义胜利的情况下全身而退。

子路并没有选择“聪明人”都会选择的做法，他没有丝毫后退，而是继续和命运抗争到底。子路做出了一个非常惊人的举动，他堆起柴火，准备烧城，把该死的姬蒉聩和孔悝烧成烤鸭。子路一个人的力量是不可能完成堆柴放火的，说明子路手下有一定数量的军队，但不会很多，所以他的胜算并不大。

其实从子路进城的那一刻，胜负早已经注定，用近代流行的话说，就是“批判的武器代替不了武器的批判”，子路完全占据了道义高地，但笔杆子在枪杆子面前，什么都不是。姬蒉聩的人马很快就冲下台去，将子路团团围住，结果不用多说，子路寡不敌众，悲壮地践行了他当初对卫君姬辄的承诺。

子路不是傻子，力量的悬殊让他没有任何机会除掉两个奸人，在这种情况下他还敢进城，就是准备慷慨赴死的。当敌人在乱战中砍断了子路的帽缨，子路怒喝敌人住手，留下了在人间的最后一句话：“君子可死，但不可无冠。”子路从容地系好帽缨，含笑就死。这一年是公元前480年，子路时年六十三岁。

子路的性格决定了他的悲壮人生结局，而最早看出子路必将死于义的，就是他的老师兼朋友孔子。当孔子听说卫国内乱的消息时，以孔子对子路的深刻了解，他就有一种不祥的预感，子路肯定要出事。果然不久后，噩耗传来，孔子哭倒于地。

孔子失去的，不仅是一位极有性格的学生，也不仅失去一位知己朋友，确切地说，孔子失去的，是一位敢说真话的诤友。做朋友易，说些好听话就成，但做诤友不易，是很容易得罪朋友的。当着朋友的面说出对方的不足，是对朋友的爱护，这需要坦荡的胸怀，说话做事问心无愧。子路对孔子的批评向来是毫不留情的，挖苦讽刺也是家常便饭，但子路是真心赤诚的，孔子最痛惜子路的，就是子路性格中的刚直。

子路可能在小节上不太注意，说话不考虑别人的感受，这样的人很容易被别人揪住小辫子。但子路之所以是英雄，原因就在于他胸中存有大义，舍小节而取大义，这才是英雄所为。

南宋抗元英雄文天祥生活奢华，每宴必有歌伎侍奉，大吃大喝，典型的贵公子做派，但当蒙古大兵压境时，文天祥毁家抒难，不死不休。英雄往往都是有缺点的，没有缺点的圣人让普通人难以亲近，而子路身上浓烈的草莽英雄之气，是子路人生中最大的闪亮点。

除了颜回、子路之外，孔子还有许多优秀的学生，比如子贡、子夏、冉求等人，因为篇幅有限，所以就不多做介绍了。