包公原来是这样的——巩义包公墓可能是衣冠冢

既然真正的包公墓在合肥，那河南巩义包公墓又是怎么回事呢？

首先可以确定，巩义包公墓也是一座宋代古墓，因为墓侧的石羊、石虎和一根望柱都是宋代遗物。

该墓南侧有一座高大的石碑，上有碑头，下有碑座，碑身上刻着“宋丞相孝肃包公墓”，碑头上有“大清碑记”四个字，说明墓碑不是宋代的，而是清朝人立在那里的。

清朝跟宋朝隔着几百年，立碑前没有进行清理发掘，仅凭地方志上的记载就判定该墓是包公墓，不见得靠谱。

没错，明朝的《巩县志》和清朝的《河南府志》都记载着包公墓在巩义，但《庐州府志》《合肥县志》和南宋官员林至撰写的《庆元重修孝肃包公墓记》还说包公墓在合肥呢！包公墓在合肥的证据更多，也更确凿。

合肥包公家族墓群中，出土了包公及其亲属的墓志铭，出土了与包公年龄相符的男性遗骨；巩义包公墓尚未进行清理发掘，但据1973年一个六十多岁的盗墓人供述，他们在1949年挖开该墓北侧，向内掘进一丈多深，只发现了砖石、棺木和人骨，没有找到什么值钱的随葬品，只有几颗作为装饰品的珠子。

安徽学者程如峰先生推测，巩义包公墓很可能是包公的衣冠冢。

巩义包公墓距离宋真宗墓大约五百米，距离宋仁宗墓大约五千米。能在那个位置陪葬皇陵的大臣，一般要到宰相的级别，而包公生前最大的官职不过是枢密副使，官阶不到二品，假如真的埋葬在那里，似乎有点不合规矩。举个典型的例子，寇准生前做到宰相，有护帝亲征、匡扶社稷之功，在北宋时的地位、才干和名望都超过包公一大截，但寇准墓距离真宗陵有几千米远，还没有包公墓离真宗墓近。从礼俗上讲，如果巩义寇准墓是真的，那么离真宗墓更近的包公墓就应该是假的。

包公生前深受宋仁宗敬重，包公死后，仁宗亲自登门吊唁，倘若一时冲动，下旨在先帝（宋真宗）陵墓附近为包公修建一座坟墓，并非不可能。但宋代士大夫讲究礼法，朝臣无论忠奸，无论与包公是否交好，必定群起上表，据理力争，劝阻宋仁宗改变主意。在各方责难下，仁宗不得不收回成命，改命包公家属扶柩归葬。真宗陵前那座修好的坟墓也不能荒废，干脆将包公生前的衣物葬入，作为包公的衣冠冢——这是比较合乎逻辑的分析。

当然还有一种可能，巩义这座包公墓连衣冠冢都不是，它也许跟包公没有一点关系，可能是另一个宋朝人的坟墓。

程如峰先生认为，巩义包公墓可能是一座亲王墓，墓主人是宋太宗的第八个儿子赵元俨。赵元俨历经太宗、真宗、仁宗三朝，是太宗的爱子、真宗的御弟、仁宗的皇叔。仁宗亲政时，对这位皇叔礼敬有加。赵元俨活着时仁宗亲自调药问安，死后仁宗诏命范仲淹负责安葬，将其葬于真宗陵墓附近。