包公原来是这样的——包公也讲门当户对

现在让我们回过头来，再看一眼陈世美的故事：陈世美中了进士，当了大官，娶了公主，抛弃了结发妻子秦香莲和一双儿女。秦香莲进京找他，他不认，还派出刺客杀人灭口。幸亏秦香莲命大，逃出虎口到开封府告状，向包公包大人诉说冤屈……故事的结局大快人心，陈世美恶有恶报，被包公一刀铡掉了脑袋。

我们可以用很多词来形容陈世美：渣男、薄幸、冷血、残忍、负心汉、喜新厌旧、忘恩负义、心狠手辣、欺君罔上……同时我们也可以从很多角度来解读这个故事。

从陈世美的结局来看，这个故事对世间广大负心汉有一定的警示作用；站在公主和秦香莲的角度来看，这个故事则是在提醒大家，定亲之前一定要擦亮眼睛，一定要看清对方的品质，不要被相貌、才华和社会地位蒙蔽了双眼；如果让包公自己来总结，这或许是一个告诉大家婚姻要讲门当户对的故事。

在京剧《铡美案》中，包公对秦香莲有这么一段唱词：

三百两纹银交与你，

回均州路上做盘缠。

吃一半来留一半，

留下一半种庄田。

教育儿女把书念，

只念书千万别做官。

你丈夫如不把官做，

你居家怎能不团圆？

包公认为陈世美之所以抛弃秦香莲，是因为他的地位高了，跟秦香莲门不当户不对了，假如他没中状元，仍然是个穷书生，他和秦香莲将会过着幸福快乐的日子，白头偕老，一家人团团圆圆。

戏曲只是虚构，不是历史。历史上包公的婚姻观是什么样的呢？他同样看重门当户对在婚姻中的重要性。

宋仁宗皇祐三年（1051年），开封富商李绶与皇族赵承俊结成了儿女亲家，一方有钱，另一方有势，似乎算得上门当户对。但是在宋朝，商人地位偏低，因此包公认为这宗婚事“有损国体”，请仁宗皇帝“罢其婚媾，别选德阀”（《孝肃包公奏议·论李绶冒认国亲事》），将这门婚事强行取消，另外挑选门当户对的对象。我们不知道李绶与赵承俊的儿女是否正在恋爱，如果双方已经建立了恋爱关系，那么包公就成了法海，活活拆散一对鸳鸯。

千万不要骂包公不懂爱情，因为他生活的世界一直是门当户对的婚姻世界。

包公的父亲做过县令，所以包公的发妻董氏也是县令的女儿。

包公的次子包绶两次娶妻，第一个岳父张田是包公的门生，做过“权发遣度支判官”，相当于财政部的副司级官员；第二个岳父文彦博是包公的同年，做过宰相；而包公先后任“三司使”和“枢密副使”，相当于财政部部长和国防部副部长。副部长的儿子娶司长和宰相的女儿，基本上属于门当户对。

包公有两个女儿，一个嫁给王向，另一个嫁给文效。王向和文效都是主簿，相当于县级衙门的办公室主任，属于级别很低的文官。但是两人学问极好，前程远大，用包公妻子董氏墓志铭中的话讲，“皆士族佳器”，都是可以培养的好苗子。他们娶包公的女儿，仍然属于门当户对。

开封包公祠大门

包公有一个名义上的孙子，名叫包永年，一生结过三次婚，先娶朝议大夫李庭玉的女儿，再娶凤翔知府李公杭的女儿，晚年又娶吏部官员林邵的女儿，三个太太都是官宦小姐。包永年为什么不娶富商的女儿呢？为什么不从女明星中选老婆呢？因为商人和伶人的地位太低，跟他这位高官子孙相比，门不当户不对。

抛开爱情这种受荷尔蒙与概率影响的主观因素不谈，门当户对确实有很多好处。第一，可以保持并增进双方家庭的资源；第二，可以避免任何一方及其父母受到另一方的歧视，进而避免大量的婚姻矛盾；第三，可以减轻双方及其父母的精神压力——反正双方的生活圈子、消费层次和精神境界都差不多，谁也用不着羡慕谁，谁也用不着追赶谁，谁也不用自卑或自傲。

古代父母包办婚姻，无视爱情，造成了许多悲剧。现代年轻人将爱情看得太高，无视对方的家庭背景，也会造成许多悲剧，如导致婆媳不和。当然，就算门当户对，婆媳也未必能和平共处（如陆游母亲唐氏与儿媳唐婉不和）。不过像这样的婆媳不和只是小概率事件，在绝大多数时候，门当户对的婚姻虽然不一定幸福，但一般比较容易磨合。