包公原来是这样的——包公的后代子孙

宋仁宗嘉祐三年（1058年），包公上书，请宋仁宗尽快选立太子：

东宫虚位日久，天下之心忧危至切，虽前后臣僚论列者多矣，卒不闻有所处置，未审圣意持久不决者何也？夫万物皆有根本，而太子天下之根本也，根本不立，祸孰大焉！

皇上年纪越来越大，东宫太子却没有选定，很不利于政权的接替和国家的安定。朝中大臣先后上书，请皇上早立太子，皇上却置之不理，不知道这样犹豫不决是因为什么呢？世间万物皆有根本，太子就是天下的根本，根本不立，对朝局造成的危害实在太大了！

包公劝仁宗立太子的时候，仁宗已经四十八岁，之所以不立太子，是因为没有亲生儿子可以立。仁宗倒是生过三个儿子，都夭折了，但他不服气，一定要再生一个，可惜天不遂人愿，后来生的全是女儿。中国皇帝不像英国国王那样允许女儿成为继承人，一个皇帝没有儿子，只能从皇族子弟中挑选一个立为皇储，但是这种结局恰恰是宋仁宗最不想见到的。您想，皇族子弟再亲，也没有亲生儿子亲啊！无论是谁劝皇帝立别人的儿子做太子，都会惹皇帝不开心。南宋第一个皇帝宋高宗也没有儿子，当岳飞劝他立太子时，他也气得说不出话来，认为岳飞有异心，又觉得自尊心受到了莫大的伤害：难道你认为寡人一定生不出儿子吗？！

据《东都事略·卷七十三》记载，包公劝仁宗立太子，仁宗回了一句让所有臣子都胆战心惊的话：“卿欲谁立？”爱卿想立谁？这句话的弦外之音是，你劝我立太子，是为了给自己积累政治资本，是盼着我早死，以便得到新皇帝的宠信。

包公当然理解仁宗的意思，他不慌不忙地解释道：“臣非才备位，所以乞豫建太子者，为宗庙万世计尔，陛下问臣欲谁立，是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀后福者。”微臣请陛下早定皇储，是为了你们赵家的江山传承有序，陛下不应该认为我有私心。我马上就要七十岁了，前一个儿子死得早，至今再没有生养儿子，估计今生今世都不会再有儿子了，我积累政治资本又有什么用呢？听了包公的解释，仁宗转怒为喜，说：“当徐议之。”爱卿的提议很好，且容寡人慢慢考虑。

又据《续资治通鉴长编》第一百九十五卷记载，在包公上书五年以后，仁宗仍然没有立嗣。包公的同年韩琦再次上书催促，仁宗说：“后宫一二将就馆，卿且待之。”后宫有两个嫔妃马上就要生了，说不定会给寡人生一个太子呢！结果生的还是女儿。此时仁宗病入膏肓，离驾崩不远，彻底死了再生儿子的心，这才从皇族子弟中选了一个侄子做太子，他就是后来的宋英宗。

包公与仁宗其实同病相怜：仁宗为了让亲生儿子继承大位，拼了老命也想生一个儿子；包公为了让亲生儿子继承香火，将近六十岁时纳妾。老话说得好：“不孝有三，无后为大。”中国古人渴望生一个儿子继承香火的迫切心情，我们现代人是难以理解的。

包公的运气真是不错，他的小妾终于给他生下一个儿子。本书第一章中《嫂娘的故事》曾经谈到，包公这个小儿子名叫包绶，是由包公的长媳崔氏抚养长大的。

包绶五岁那年，包公去世了，宋仁宗亲自去祭奠，授予包绶“将仕郎”的官衔，相当于九品官。然后包公归葬故里，包绶跟着姐姐、姐夫和寡嫂崔氏扶柩还乡，在合肥守孝三年。守孝期满，宋仁宗又授予他“承奉郎”的官衔，相当于八品官。当然，这些都是虚衔，仅仅用来表明包绶的社会地位与普通百姓不同，并没有俸禄和职权。作为一个还不到十岁的孩子，他也不应该有职权。

包拯要求子孙做清官的家训。开封包公祠供图

包绶很可能没有参加过科举考试，或者虽然参加了，但是没有考中。按照宋朝的官制，高官的子孙到了一定年龄以后，即使不是进士，也能做一个小官。包绶大约二十岁那年进入官场，去濠州（今安徽凤阳）担任团练判官，负责招募与训练民兵，相当于现在的县级武装部部长。

根据《包绶墓志铭》中的记载：“公下车奉公守法，倬有盛誉，守爱重之，遂不以势位自居，凡议事必咨公而后决。事有不可行，公则毅然面折，不苟从。其有补于郡事，不可一二数。秩满解官，人称廉洁，思惠爱，异口一辞。”包绶虽然是小官，但不屈从上司的意志，上司犯了错，他会当面指出来。并且他廉洁奉公，爱护百姓，在任上做了不少对老百姓有益的工作。如果墓志铭没有过誉，那么包绶完全继承了包公的两大优点：刚直和廉洁。

包绶生了四个儿子，分别取名为包康年、包耆年、包彭年、包景年。另外他还有三个女儿，其中大女儿和小女儿不幸夭折，只有二女儿长大成人，嫁给了一个提刑（相当于掌管司法的副省长）的儿子。

包公兄弟三人，两个兄长早逝，都没有留下后代，但他还有堂兄弟。某个堂兄弟的孙子名叫包永年，被包绶过继给了寡嫂崔氏做义子。《包永年墓志铭》里说：“祖讳拯……父讳。”爷爷是包公，爸爸是包。其实包永年既不是包的亲儿子，也不是包公的亲孙子，只是从族中过继的螟蛉之子。

但是包永年与包公的真正后代之间有着非常深厚的感情。包永年的年龄比包绶的四个儿子大很多，他像照顾亲弟弟一样精心照顾包康年、包耆年、包彭年、包景年的学业，教他们写字作文章，将他们送到最好的官学就读。包康年和包彭年还没有成家就死了，包永年亲自为两个兄弟操办丧葬。后来包永年去世，又轮到包耆年和包景年这两个弟弟为他操办丧葬。他们不是亲兄弟，但胜似亲兄弟。

鉴于包永年并非包公的真正后代，包康年与包彭年未娶而丧，只有包耆年、包景年留下了子嗣。所以，当您在大街上碰到一位包公后人时，您就知道，他的祖上要么是包耆年，要么是包景年。

第五章 真真假假包公墓