武则天 中国历史上唯一的女皇



在漫长的中国古代社会中，皇帝在2000多年里一直是国家的最高主宰者，是国家的象征。在等级森严、男尊女卑的时代，男人长期掌握着国家的权力。然而，在中国封建社会的顶峰阶段一唐朝，却出现了一位巾帼不让须眉的女皇帝武则天（625—705年）。由于性别的差异，她可以被认为是皇帝中的另类。从古至今，对武则天评价的争论一直没有停止过，她是一位充满争议的历史人物，那么她到底有什么特殊之处而备受关注呢？单单因为她是女皇帝，还是另有原因呢？

善于经营的皇后

武则天的一生颇具戏剧性。她生于武德八年（625年），生性活泼，相貌出众，自幼知书达礼，琴棋书画，样样精通。14岁，应召入宫，成为唐太宗李世民后宫女人中的一位，被封为才人。贞观二十三年（649年），太宗皇帝驾崩。武才人由于没有生育子女，按唐朝宫廷制度，她被剃发安置在皇家寺院感业寺为尼。不过，不久她就被刚刚即位的唐高宗征召，再次入宫，并成为新皇帝的最宠爱的女人。二次入宫的她，在此后的50年时间里，由皇后辅政，到太后临朝，后来居然实行革命，废大唐国号，建大周政权，成为中国历史上唯一的一名女皇帝。

由此可见，武则天是一位向往权力的女人，她能够为自己的目标不断努力，直至梦想成真。这个过程漫长而充满危险，可武则天化解了一个又一个困难，创造了一个又一个机遇，她的人生路就像是在攀登一座高大险峻的山峰，她始终义无反顾，勇往直前。武则天的成功在于她的智慧，而她的智慧来自她的家庭，来自她的经历。

武则天是山西文水人，父亲武士護，原是经销木材的大商人。隋炀帝末年，社会动荡，农民起义风起云浦。出于商人的职业眼光和投机的商业心理，武士護看中了当时的太原留守，即后来的唐高祖李渊，认为跟随他可以改变自己的命运，于是倾其家产随李渊太原起兵，成为大唐建国的功臣之一。在中国传统观念中，入仕做官是大多数人追求的目标，商人虽拥有财富，但在重农抑商的大环境中，他们得不到社会的认可与尊重，唯有获得政治权力方能挺起胸膛做人。战国末年的大商人吕不韦就是典型的例子，他运用金钱、美色进行政治投机，最后当上了秦国的宰相，更有传说讲他就是秦始皇的生父。商人的经验与见识，大致都是相同的，但需要机遇。武士護的投资没有错，大唐建立后，他被封为光禄大夫、太原郡公，后来做到了工部尚书，被进封为应国公。武士護的政治投机成功了，他的商人思维与行为，深深地影响了他的家族人，武则天就是受其父亲影响最大，也是成就最大的人。

武则天的母亲杨氏，出身望族，40岁时嫁给了刚刚丧妻的武士護。杨氏育有三女，武则天是她的二女儿。在重门第的年代，出身高贵无疑是一种无形的财富，可商人出身的武家并非望族，所以武士護虽居高官，却被高门大族所不齿。杨氏的到来为武家门第的抬高起了重要作用，这对于年幼的武则天也产生了耳濡目染的影响，她要出人头地，让世人都敬仰自己。武士護贞观九年（635年）病逝后，他前妻所生的几个儿子与杨氏母女关系开始恶化，一气之下，杨氏带着自己的女儿回到了长安的亲戚家。这段经历，对武则天刺激更是直接的，坚定了她要寻找机会改变命运的信念。可在男人主宰的世界里，对于一个弱女子而言，想出人头地谈何容易？可历史偏偏眷顾了武则天。

贞观十一年（637年），武则天被召入宫中。母女接到圣旨时，想到女儿这一去不知何时相见，杨氏情不自禁地哭了起来。武则天却一脸兴奋地说：“进宫侍奉皇上怎么知道不是福呢，何必难过？”可见武则天改变自身命运的自信与渴望。入宫后的生活，并没有像她自己想象得那样美好，她很少见到皇帝，而女人互相之间妒忌心强，少不了矛盾与纠纷。但这些对武则天而言，都不算什么，因为她有聪明的头脑，善于处理人际关系，更重要的是，她有大智慧：入宫是个机会，最终目的是让自己拥有幸福。宫中的生活，让武则天明白了一个道理，若想幸福生活，就要拥有权力。她开始向往权力！可是深居后宫，既没有得到太宗皇帝的宠幸，又无法接触到外朝官员。所以，武则天的第一次入宫，虽然生活上较为安逸，但对怀有较强政治野心的武则天来说，无疑是她一生中较为压抑的时期。

贞观末年，武则天的内心充满了恐惧与担心。因为，当时民间流传“唐三世之后，女主武王得天下”的谶语。太宗皇帝担心自己打下的江山落入他人之手，煞费苦心寻找关于“女主武王”的任何蛛丝马迹。后来，太宗分析认为，开国功臣李君羡因为担任左武卫将军、武连县公，执掌宫廷最为重要的北门——玄武门，都与“武”字有关。更令人不可思议的是，他的小名竟然是“五娘”，晚年的太宗皇帝已经不像即位之初那样从谏如流、礼贤下士了，他竟然因此将李君羡处死。李君羡惨死后，宫中、朝野关于“女主武王”的恐慌终于结束了，可武则天在这场政治运动中，嗅到了政治的残酷，但她面对这种残酷的游戏，在一丝后怕之后，对权力的渴望更是与日俱增。

就在武则天为无法触摸到权柄而苦恼的时候，一个人走进了她的世界，改变了她的人生道路，这个人就是当时的太子，后来的唐高宗李治。武则天与李治相识于太宗病重期间。李治非常孝顺，太宗病重以后，他每天都侍奉在父亲身边，日夜不离左右。武则天作为才人，也不时入宫侍奉太宗。当李治与武则天偶然相见之后，李治被这位庶母的美貌所打动，更为她活泼的性格所倾倒，武则天也对这位比自己小4岁的“儿子”产生了好感，对李治投去了爱慕的目光，两人很快坠入了爱河。就在太宗病榻之侧，两人开始有所交往，几日不见，都会互相思念、彼此找寻。李治的性格是内向的，与武则天迥异。对于李治为何能与武则天相恋，我们不是当事人，不能准确把握他们彼此的感受。但这里应当不乏武则天出于政治投机考虑的有意经营。老皇帝即将去世，太子就是未来的皇帝，商人囤积居奇的理念与渴望权力的个性，让武则天不能放弃这个绝好的机会。在这里，我们并不排除李治与武则天真心相爱，但从武则天的角度而言，借太子之力获得权力与地位，必定是她与李治交往的一个目的，不管这个目的是主要的，还是伴生的。

贞观二十三年太宗病逝，武则天被送往感业寺为尼。可是3年后她第二次被召入宫，正是嫁给对她心仪已久的“儿子”高宗李治。进宫之后，武则天得到了高宗的宠幸，她为高宗生下了四男二女（其中一女早夭），而其他妃嫔再没有为高宗生子育女的记录，可见高宗对武氏已经到了专宠的程度，而这一切，又归功于武则天的经营。

随着地位的逐渐巩固，武则天开始了她长期以来埋藏心底的计划——操纵权柄。她身居宫中多年，皇后“母仪天下”的高贵、统领六宫的权势，早已让武则天对皇后宝座垂涎三尺。当时的皇后王氏是高宗的结发夫妻，从某种程度上讲，王氏也是武则天的恩人。原来，武则天入宫前，高宗宠幸萧淑妃，皇后为了从淑妃怀中将皇帝夺回，想出了引武则天这一外援入宫的办法。因为，李治与武则天相恋是当时一个公开的秘密，王皇后于是上奏皇帝召武氏入宫，李治顺水推舟，封武则天为“昭仪”。进宫后的武则天一方面对皇后毕恭毕敬，另一方面却在加快其夺后的计划，毫无防备的王皇后，还经常在高宗面前夸奖武昭仪，使得高宗更是对武则天百依百顺，宠爱无比。很快，武则天开始进攻了。永徽年间，武则天为高宗生下了一个女儿，出于关心，王皇后亲自到昭仪宫中探望刚出生的小公主。武则天抓住了这次机会。王皇后见到小公主非常高兴，上前抚摸，并对武昭仪嘘寒问暖，嘱咐宫女们要好生照顾昭仪与小公主。寒暄一阵后，王皇后回宫了。旋即，有人前来传旨：皇上一会要驾临昭仪宫中。这时，武则天低头看了看尚在襁褓中的女儿，小公主正高兴得手舞足蹈地冲着她笑，可武则天却盘算出了一个令人难以想象的计划。她佯称自己累了，命宫女们都退下，自己坐到了女儿身旁，突然，她把包裹女子的被子，猛地盖在了小公主的脸上，只见女儿的小腿猛蹬了几下，就不再动了，武则天这才慢慢地将手拿开，把小公主放成皇后来时的样子，她就头也不回地离开了，她不敢看女儿的脸，因为她亲手杀死了自己的女儿。不久，高宗到来。武则天立刻满面笑容地迎了上去，服侍左右。高宗径直走到小公主的床前，想看看自己的女儿。高宗高兴地用手去摸女儿的小脸，这一摸不要紧，吓得高宗出了一身冷汗，因为小公主的脸是凉的，武则天假装焦急地打开被子再看，小公主浑身冰凉，面色铁青，武则天故作惊恐地瘫坐在地上。高宗得知女儿死了，勃然大怒，问：“我的女儿为什么死啦？是谁害了她？”众宫女忙说皇后刚刚来过。高宗听到此，压住怒火，安慰了武则天几句，就回宫去了。武则天哭了许久，这其中有欺骗别人眼球的虚情，也有母女感情的真意。但为了自己的前途，也只能牺牲幼小的女儿了。由于证据不足，高宗没有对皇后治罪。武则天见一计不成便又生一计，陷害皇后母女在宫中行“厌胜”之术，诅咒皇帝。这一次让高宗皇帝更加难以忍受。于是在永徽六年（655年），高宗终于废掉了王皇后，立武则天为后，并将王皇后、萧淑妃幽禁起来。在废后立后的过程中，反对废立的顾命大臣长孙无忌、褚遂良等大批官员被贬被杀，这其中无不与武则天的参与有重大关系。

武则天如愿以偿地当上了母仪天下的皇后，但这并没有满足她的权力欲望，之后她逐步参与朝政，从皇后辅政，到太后听政，直到当上了大周政权的皇帝。50年里，她始终在为自己的权力梦想努力经营着，一刻没有停息。在上天的眷顾和自己的努力下，武则天获得了成功。

屠亲虐子的媚娘

女人在任何历史时期，均被视为传统社会里的弱势群体，因为她们的生活要依靠自己的丈夫、儿子，所以传统观念要求女人要相夫教子，做贤妻良母。在传世典籍中不乏对模范女子的褒扬，但事物往往存在两面，有善就有恶，历史也关注出现的特例，武则天当属一个反面的典型，她对自己的亲族大开杀戒，婆家的李唐宗室更是被她屠戮无数，甚至连自己的亲生儿子都没有逃出她的魔掌。

古语有言：无毒不丈夫！曹操对此话作过诠释，他讲道：“宁可我负天下人，不可让天下人负我。”武则天虽是女儿身，可在这一点上，倒是颇具男人的气魄！武则天对亲人大开杀戒出于两种不同心态，一是报复，主要针对自己的兄弟及其家人；二是争权，受害的是她的儿子与李唐宗室。为权力争夺而被“大义灭亲”的人在受害者中占绝大多数。

武则天出生时，由于父亲尚在，家庭维持了表面的和谐。由于武则天的哥哥们是武士護前妻所生，出身又不高贵，自然被武则天生母杨氏看不上。杨氏操持家务的时候，未免对他们表露出不满，言语上多少也会有讥讽的意味。武士護死后，积聚已久的矛盾爆发了。已经长大成人的兄弟们，联合起来排斥他们的继母及她所生的妹妹们，最后导致杨氏携女儿回了娘家。这种经历，给幼小的武则天心理造成了严重的影响，成为她一生挥之不去的阴影。

武则天登上皇后宝座后，母亲杨氏被封为正一品的荣国夫人，高宗对皇后的亲族进行了加封。武氏的几名亲哥哥和堂兄弟，都从七八品的地方官，被提拔到四品的中央官，可谓一步登天啊！原以为这样便可以化干戈为玉帛，可是谁知他们并没有领情。一天，荣国夫人杨氏在家中设宴，请诸亲戚吃饭。待大家都已尽兴的时候，荣国夫人得意地问则天的几位兄长：“你们还记得当年的事吗？今天的荣华富贵，你们觉得怎么样啊？”一付盛气凌人的样子。可是令老夫人万万没想到的是，武家兄弟却说：“由于是皇后的亲戚才得到这样的高位，并不是凭自己的政绩，这会让满朝文武看不起的，我们正感到羞辱呢，有什么可高兴的！”从他们的话中，可以想见当年双方矛盾有多么深，20多年过去了，彼此之间还不能互相原谅。很快消息传到了武则天耳中，她更是怒不可遏，武家二女儿已今非昔比，任何人都不能挑战她的权威。出言不逊的武家诸子被贬到偏远的地方，武则天的两位亲哥哥不久都被杀死。事情还远未结束，武则天的两位堂兄，被她陷害在自己外甥女食物中投毒，也被杀掉。一位堂兄的妻子，曾经慢待过武则天的母亲，武则天找借口，将其用皮鞭活活打死。武则天对诸武的打击，使得他们长期在朝廷没有形成势力。后来，由于自己称帝的需要，才重新起用武三思、武承嗣等入朝为官，可能那时，武则天对家族的仇恨已经淡漠，而开始从“上阵父子兵”的角度思考问题了。

武则天不是一位好母亲。她身为皇后，名义上，皇帝的所有儿女也都是她的儿女。可武则天从确保权力的角度出发，对非自己亲生的儿女毫无情意。原来的太子李忠在政治斗争中失势被废，后来由于恐惧而得了精神病，最终被赐死。其他的3个儿子也被贬到地方为官，不得进宫，二皇子李孝忧郁而死，三皇子李上金和四皇子李素节均自缢而亡。此外，高宗的两个女儿也没得幸免。武则天将她们长期关押在宫中与宫女们一起劳动，年近30岁还没有出嫁，这在当时是难以想象的。在太子李弘的恳求下，武则天终于同意出嫁两位女儿，而驸马却是当日值班的宫廷侍卫。武则天堪称继母中虐待前妻所生儿女的“典范”。那么她自己所生儿女的处境又如何呢？

武则天共为高宗生育了4个儿子：李弘、李贤、李显和李旦，还有两个女儿，其中一个就是被她亲手害死，另一个是高宗最小的女儿，也就是赫赫有名的太平公主。在4个儿子当中，前3位都做过太子，后两位就是日后的中宗与睿宗皇帝。4个儿子可谓地位崇高，但他们在母亲武则天死前却没过上安生的日子。李弘、李贤先后出任太子，两位太子都颇有治国之才，都曾在父母出巡之时，任监国留守京师。由于两人的逐渐成熟，他们的行为开始越来越不被武则天所容，因为他们的权力威胁到了视权如命的母亲。因此，武则天开始明里暗里给太子施压，使他们不敢挑战自己的权威。就这样，李弘在忧郁中死去。而李贤却表现得更加英勇神武，不屈母权。最后武则天亮出杀手锏，命人上奏太子贪于声色、游猎，并在其家中捜出了几十套盔甲，诬告太子有谋反之嫌，于是李贤被罢为庶人，远迁巴州（今属四川省）安置，最终命人将其秘密处决。据说李贤在被废前曾作一首叫《黄台瓜》的词，词曰：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀；三摘尚云可，四摘抱蔓归！”这首词表现了李贤对母亲打击儿女行为的强烈不满。武则天没有看过这首词，若是看过她会作何感想呢？是就此罢手，还是变本加厉呢？就武则天的个性而言，不管是谁，只要是触动了她的利益，敢与她争权力，都将必死无疑。真是一个刻薄寡恩、视权如命、残忍无情的母亲啊！

到这里，人们不禁要问当朝的皇帝唐高宗怎么对武则天如此迫害儿女视而不见、置之不理呢？高宗性格内向、心地善良，武氏正利用高宗的这一特点，对他百般照顾，处处讨高宗的欢心，使得高宗对她宠爱有加，言听计从。从另一方面看，高宗身体不好，头风病经常发作，到晚年病情更趋严重，为此高宗不得不让武则天参与朝政，人称“二圣”。帝、后名义上共同执政，但许多具体事务都是武则天经办，高宗只是点头允诺而已。高宗虽然也曾表现出对武则天干政的不满，但随着自己身体的日益衰弱，也只能倚靠武氏。而武氏确实具有理政之才，在她辅政下，国家没有出现动乱，百姓安居乐业，社会比较安定，这也坚定了高宗对武则天的信任。对于武则天残害自己儿女的事情，一则是高宗有许多事情根本不知道，二则是武则天都能拿出迫害他们的理由，这让高宗也不好说话，再加上武则天的能言善辩、强词夺理，所以在很多事情的处理上，高宗只得听之任之。

弘道元年（683年），唐高宗驾崩。太子李显即位，是为唐中宗。可是不久，君臣之间的一次争吵又引起了一场轩然大波。新帝登基，必然要对政府机构进行变动。中宗想任命自己的岳父韦玄贞出任宰相——门下省的长官侍中，可另一位宰相中书令裴炎坚决反对。君臣在朝堂之上争执起来，一气之下，中宗说道：“我把国家让给韦玄贞都没有什么不可以的，何况是侍中！”裴炎认为事关重大，立刻向太后武则天作了汇报，则天大怒。紧接着，武则天下诏废中宗为庐陵王，四子李旦即位，是为唐睿宗。李显被贬出京城，此后的十几年，李显是在恐惧与不安中艰难度过的，因为他害怕会有如同两位哥哥的悲惨结局。睿宗李旦虽然即位，但不能亲政，政事全由太后武则天处理，自己及家人过着囚徒一样的生活。与此同时，武则天对李唐宗室进行了大规模的清洗，特别在其称帝前后，太宗的兄弟、高宗的兄弟等亲王宗室，基本被杀光。有时一次屠戮就有几百人，甚至上千人之多，男女老幼、哭声不断、血流成河，真是惨不忍睹！

在一次次的“大义灭亲”之后，武则天认为时机成熟了，遂于天授元年（690年）9月，废“唐”国号，建大周政权，自己黄袍加身，坐上了中华帝国的皇帝，尊号为圣神皇帝，此时的武则天已经66岁了。

恩成并施的女皇

武则天是大周政权的开国皇帝，也是亡国之君。即位不久，武则天就新造出了一个“曌”字，读音同“照”，取“日月当空照”之意，表达了一名女皇帝的雄心与气魄。虽然王朝是新的，但其他都一仍其旧，国家局势、人民生活都没有发生多大变化。已经主政多年的女皇，处理起政务来可谓得心应手。女皇在喜悦的同时，也没有忘记还有许多反对势力的存在，新政权的合法性还没有得到广泛的认可，新政权要求女皇采取一定的措施加以维护与巩固。女皇本着恩威并施的态度，做了几件事情。这几件事情，从客观效果与历史影响看，是千差万别的，根本不像是一个时代同时实行的政策，让人难以置信，但这确实是存在的。通过看似矛盾的政策，我们可以想见女皇武则天为巩固政权的煞费苦心与无可奈何。那么武则天究竟执行了什么政策呢？

重视科举——创立殿试与武举。殿试，就是皇帝亲自来到考场对参加科举考试的考生提问，测试他们的能力与水平。载初元年（690年），武则天就在洛城殿前，为考生出题考试，历时数日才告结束。武则天的做法极大地推动了科举制度的发展。此外，长安二年（702年），武则天下令开设武举。武举的考试科目包括：长垛、马射、平射、筒射、马枪、翘关、负重、身材等，开设武举的目的是为了选拔军事人才，以提高军队的战斗力。武则天时代，科举入仕的比例明显提高，她先后任用宰相75人，其中科举入仕者就有27人，人数与所占比例，都远远高于前代。武则天重视科举，意在扩大政权的统治基础，打破原有贵族政治的格局，有利于政权的巩固。武则天重视科举的举措，对日后科举制度产生了重大影响。

任用贤良。一批杰出的人才受到女皇的重用，如狄仁杰、姚崇、宋璟等。狄仁杰最受武则天欣赏。天授二年（691年）武则天将被诬告贬职的狄仁杰召回中央，出任宰相。武则天知道狄仁杰受了许多委屈，一见面，武则天便问狄仁杰：“爱卿在汝南的时候，勤政爱民，做了不少好事，你想知道是谁告你的状，说你的坏话吗？”狄仁杰答道：“陛下认为我有过错，我就改正；陛下认为我没有错误，就是我的万幸啦！是谁诬告我并不重要，我不想知道。”武则天听后，对狄仁杰肃然起敬，连连夸奖他品格高尚。从此，武则天对狄仁杰非常器重。久视元年（700年），武则天要造一座大塑像，需要花费几百万钱，她下令天下僧民每人每天出一钱作为修建大像的赞助。狄仁杰立刻上疏道：“僧人的钱也是来自百姓的，他们不参加劳动，全靠百姓的供养维持生计，所以这些钱最后都要摊在百姓身上。而近来水旱灾害频繁，劳役也比较繁重，陛下应当与民休息、减轻租赋，减少不必要的开支。”武则天于是下令停止修建塑像。又一天，武则天梦到一只羽毛丰满但两只翅膀都折断的鹦鹉，便请宰相们为其解梦。狄仁杰说道：“鹉，是代表陛下的姓氏，两只折断的翅膀象征陛下的两个儿子（李显、李旦）。望陛下能顺天意，启用这两个儿子，那么两只翅膀就痊愈了。”狄仁杰是在建议武则天释放被囚禁的两个儿子，同时明确他们为自己的继承人，不让其他别有用心的人惦记皇位。武则天见狄仁杰忠肝义胆，更是重用。群臣都不敢称其姓名，而称“国老”。以狄仁杰为代表的一批贤臣，不断建言献策，为国家的稳定、经济的发展贡献了力量，因此，在武则天时期，中华帝国仍然处于蒸蒸日上的时期，并为日后“开元盛世”的到来打下了基础。

为了维护自己的统治，武则天又不择手段，滥用暴力，制造了一起又一起血腥的事件。

鼓励告密。告密之风的兴起于武周革命之前，缘于光宅元年（684年）九月的“扬州兵变”。“扬州兵变”的发动者是大唐开国功臣李（原名徐世）的孙子徐敬业，他曾经也是武则天的心腹，后来因犯错而贬官，一直心存不满。他纠集了一批与自己有相同处境的官员，发动了反对武则天的兵变。兵变很快被镇压下去。但兵变带来了严重的后果。大批官员受牵连被杀，其中包括当朝宰相裴炎、名将程务挺等，许多人为开脱罪责，陷害别人，使得越来越多的人卷进这场政治风暴。不断有大臣与乱党串通的消息传到武则天耳中，其中许多大臣都曾经是武则天的心腹，这让武则天十分伤心，她开始怀疑有更多的阴谋不被自己知道，认为自己处境非常危险，为此决定通过告密的形式，加强对大臣、民众的控制。嗣圣元年的“飞骑案”成为告密风行的先声。案发当天，是武则天拥立四子李旦称帝的日子。十几名参与废立皇帝的飞骑（宫廷禁卫军）在酒馆里喝酒。席间，一个人就说：“要知道没有赏赐，还不如仍然拥护庐陵王（废帝李显）呢！”话音未落，一个人立刻跑到宫廷北门将此事告发。酒席未散，部队已经包围了酒馆，将十几名飞骑全部带到了部队驻地。最后，说话人被处斩，其余的人，除了告密人之外，全部处以绞刑。至此，告密之风盛行起来。武则天在朝堂设立一个铜匦，专门接受告密信件。有重大案情，告密者可以直接到武则天面前陈奏，地方各级官府必须对告密人给予良好的接待，重大案情不得耽误时间，违者也要受到重罚。一时间，许多忠义志士含冤受辱，而不少市侩小人，却在这场突如其来的政治风暴中得到了高官厚禄。王弘义滥杀平民就是一例。王弘义来到赵州、贝州等地，看到老百姓设斋，就告发这些百姓聚众谋反，因此杀了200多人。为奖励王弘义，武则天授予他游击将军。视权如命的武则天不准任何人挑战她的权威，从她手中将权力夺走，所以她坚持“宁可枉杀一千，不可让一个存有异志的人落网”的原则，不断推动告密之风的发展，使政治空气长期处于紧张状态。

任用酷吏。伴随告密风而来的是大量酷吏的出现。酷吏是担任特殊任务的一群人，他们秉承主上的旨意审理嫌疑人，为达到预期的目的，往往使用酷刑，刑讯逼供，制造假证，最终使嫌疑犯成为罪犯，以审理案件来邀功请赏。这批人在当时非常对武则天的胃口，所以受到重用。唐中宗复辟之后，列出了酷奸党名单，名单上就有酷吏26人。其中索元礼、周兴、来俊臣是非常著名的酷吏。索元礼就是告密起家的，他违法使用酷刑，以牵连的方式，先后杀了数千人；周兴则利用一起案件，将一批大臣牵连进来，其中大部分人含冤被杀；来俊臣善于给人罗织罪名，他还与人合作了《罗织经》，专门用于陷害人。最后，来俊臣居然大胆到罗织武氏诸王和太平公主的头上，武则天忍无可忍，将来俊臣处死。据说，来俊臣受刑后，仇家争食其肉，斯须而尽。可见，百姓对酷吏的痛恨程度。告密盛行及其相伴生的酷吏政治，是武则天巩固统治所推行的暴力政策的组成部分，从当时看，可能会起到了维护政权运作的短期效益，但这种政策造成了严重影响，人人自危、道路以目。

为了大周江山的巩固，武则天可谓恩威并施。重视科举、礼贤下士，功不可没；迷信武力、滥杀无辜，就令人难以接受了。但通过对武则天性格的深入思考，我们就会发现这一切都不是无缘无故的。

无字墓碑的主人

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武则天墓前的无字碑

神龙元年（705年）正月，宰相张柬之等五人联合右羽林卫大将军李多祚发动政变，软禁病中的武则天，杀则天“男宠”张易之、张昌宗兄弟，拥立前废帝李显复辟，恢复大唐国号。十一月，一代女皇武则天病逝，享年81岁。她临死时，下遗诏：“去帝号，称则天大圣皇后。”第二年，武则天与高宗合葬于乾陵。令人不解的是，武则天的陵前，立了一块无字的石碑。这块石碑，千百年来备受世人瞩目，大家都在猜测当年立碑的用意与初衷。其实，在武则天之前，中国帝后陵寝前是不立碑的，武则天为丈夫高宗所立的《述圣纪碑》开帝王立碑的先河。武则天陵前举世闻名的无字碑，是她的儿子中宗皇帝所立。那么为什么不在上面书写文字呢？这与武则天的身份和当时的政治环境有关。武则天是唐朝的皇后、太后，又是大周帝国的皇帝，那么以何种身份为武则天撰写碑文呢？一时间成为难题。当时的政治环境是，武则天时期大量被打击的官员复出，朝廷中充斥着武则天的支持者与反对派，如何对武则天进行评价也成为当时朝野上下的一大难题。因此就立了一座无字的石碑，将当时的难题，交给后世去解答。武则天的是非功过，也只能由后来人评说了。

在评价武则天时，围绕两个问题一直争论不休，这两问题是，武则天的荒淫和崇信佛教。

对于武则天的荒淫，主要就是讲她拥有“男宠”。“男宠”的出现是在武则天“权力至上”思想影响下的结果。武则天的“男宠”留下记载的主要有4人：薛怀义、沈南璆、张易之与张昌宗。薛怀义侍奉武则天有10年的时间，武则天为了方便交往，将薛怀义剃度为僧，命他以僧人的身份出入宫掖。其间，武则天曾命薛怀义率兵出征，督建天枢等重大工程。后来，薛怀义因为武则天宠幸御医沈南璆而醋意大发，屡屡犯罪，武则天最终将其处死，而此后沈南璆也突然消失了。张易之、张昌宗兄弟是太平公主进奉给武则天的，他们陪伴武则天度过了人生的最后几年。神龙元年推翻武周政权的政变，大臣们就是打着除“二张”的旗号，兄弟二人均在政变中丧命。

出于生理与心理需要的武则天，在宫廷中养起了自己的“男宠”，其实他们就是男皇帝的“妃妾”的性质，只是没有给他们“男妃”、“男妾”的名位。这就在于武则天是一个女皇帝。如果她是个男人，纳再多的女妃、女妾，都不会受到如此的非议，因为唐代皇帝妻子的数目，据官方史书记载就有120多人，还不包括为皇帝生下儿女的宫女。在男尊女卑的社会里，武则天的行为背离了当时的社会价值观，即使在开放程度很高的唐朝，她的做法依然不能被社会接受。武则天虽然宠爱这几位美男子，但她并没有允许他们干预朝政，甚至在男宠们与朝臣发生纠纷时，她坚决地站在朝臣一边。如：一次，宰相苏良嗣在朝堂上遇到薛怀义，怀义没有以礼相待，良嗣大怒，命手下人将薛怀义痛打了一顿。薛怀义不服气，跑到武则天面前诉苦，则天安慰他说：“你不应该走南门，南门是宰相走的，而你应该走北门，以后不要再犯这样的错误了。”丝毫没有表现出对苏良嗣的不满。张易之兄弟与大臣宋璟也曾有过言语冲突，到武则天面前告状，武则天也只是劝告他们不要去招惹大臣，没有给予宋璟任何惩罚。至于说“二张”谋反，只是政变者的一种政治宣传与借口而已。武则天的这种“荒淫”生活，在传统的中国社会里，是必定受到人们的批判。但从皇权至上的角度去分析，武则天的行为还是可以被理解的，毕竟她是皇帝嘛！

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武则天供奉佛骨的金绣裙

至于武则天崇信佛教，是确实存在的。但她为何信仰佛教、信仰到何种程度，还有必要做具体的分析。武则天自幼信仰佛教，原因在于母亲杨氏是虔诚的佛教徒。武则天父亲死后，杨氏就有了皈依佛门的想法，无奈家庭不睦、女儿年幼，未能如愿。武则天在母亲的言传身教下，也成了佛教徒。此后几十年，武则天都潜心向佛。佛法也确实保佑了她，给她帮了大忙。在武周革命前后，武则天发现，在佛教《大云经》中，记载了一名叫净光的天女，实是菩萨，为教化众生，化为女身来治理天下。这让她非常欣喜，因为这为她的革命行为从宗教上找到了合理的解释。因此，公元690年7月，武则天的“男宠”僧人薛怀义与几名僧人联合撰写了《大云经》的注疏，声称武则天是“弥勒佛下生”。武则天立刻下令颁行全国，同时命令各地修建大云寺。为了回报释教对自己的帮助，武则天更下令佛教的地位在道教、儒家之上，对寺庙进行大量赏赐，到处修建佛寺、造佛像，洛阳龙门石窟的卢舍那佛就是仿造武则天的形象修建的。武则天对佛教的感情，一方面来自纯正的信仰，一方面来自对佛教的感恩。可以说，武则天对佛教的态度是既信仰又利用。不过，她对佛教的态度，确实导致了“佞佛”行为的出现，造成了不良的社会影响。

龙门石窟卢舍那佛

武则天81年的人生，是她为获得权力而不懈奋斗的一生，她实现了自己的理想。在武则天执政的几十年里，社会经济始终是向前发展的，为开元盛世的到来奠定了基础，同时她重视科举、礼贤下士，在政治、经济、文化等层面进行了较有成效的改革，取得了较大的成绩。但我们也不得不指出，由于武则天视权如命的性格，她不断打击异己势力、任用酷吏、制造社会恐怖，给国家的发展造成了一定的影响。纵观武则天的统治，她给我们留下几点启示。

作为领导者不要过分追求权力。在封建社会，权力来源于专制制度，而当今的权力来源于人民的赋予。所以，领导者应该认清形势，不要把权力看得太重，而要把国计民生放在第一位，牢记“水能载舟亦能覆舟”的道理。

作为领导者要有度量。常言道：宰相肚里能撑船。一名成功的领导者，要能容忍不同的声音。动脑筋去分析各种反对的意见，从中吸收有益的成分，化离心力为向心力，这样才得人民的支持与信赖。唐太宗善于纳谏，开创了“贞观之治”的景象，武则天也善于听取建议，才使得国家得以继续发展。以史为鉴，才能不断进步。

作为领导者，要做“伯乐”。“千里马常有，而伯乐不常有”，可见伯乐的重要性和做好伯乐的艰巨性。作为领导者，就要善于做伯乐。武则天就善于发现人才，如：忠心耿耿的狄仁杰、颇具才干的姚崇、刚直不阿的宋璟等。中国历史上不乏政治清明、国泰民安的时代，当时的君主都较好地充当了伯乐的角色，希望当代的领导者们能从古人身上汲取好的经验，运用到实际工作中去。

武则天身上背负了太多的褒扬与诋毁，这与她另类的身份——女皇有着密切的关系，但作为后人，我们不能抹杀她的历史功绩，同时也不能为她的不当行为护短，无字石碑的主人坦然地接受后人的评说。作为后人，我们也可以坦然地为武则天定一个名位，那就是中国历史上唯一的女皇！