生活在魏晋——侧帽也是一种时尚

一直以来，就有“歪戴帽子斜穿衣，长大不是个好东西”这句俗语，要说这话啊，其实也挺有道理的，因为，一个仪容仪表端正的人，总能给人稳重可靠的印象。不过，您可曾想象，在一千五百年前，西魏曾一度流行过一种戴帽的时尚——侧帽。

要是那时有类似于《时尚先生》的报刊，我们有理由相信，北魏末期一个叫作独孤信的美男子，其见报率会高得让粉丝发狂。作为一个武将，长得美已经很难得了，打扮又新潮又酷炫，想不红都难。

《周书》和《北史》中都有明载：“信既少年，好自修饰，服章有殊于众，军中号为独孤郎。”不过，这不是独孤郎本人最为传奇的一幕。最传奇的那幕，还在于后来北魏两分后，独孤信在西魏秦州留下的风流韵事。

“又信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧。诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”这是说，在大统年间时，陇右十州大都督、秦州刺史独孤信，曾在日暮时分匆忙入城，蓦然间风吹帽侧，引得满城百姓心底怒赞一声帅呆酷毙，第二天就开始纷纷效仿。

有意地“好自修饰”，被美称为“独孤郎”；无意间“其帽微侧”，引得众人“咸慕信而侧帽焉”，都是一个人魅力指数的绝佳体现。也许，换一个人，侧帽的时尚潮流就未必能被带起来，而据我所知的是，这种魅力已经被凝固于时人的打扮上、后世的诗文中，这都不算传奇，什么才算是呢？

还有一个故事，可以看成是“侧帽风流独孤信”的翻版，这人叫郭泰，时代比独孤信还早很多，是在东汉桓帝时。郭泰身为当时赫赫有名的名士，其一举一动也时常为人所效仿。某次，他的头巾被突来的阵雨打湿了，一只角竟折了下来，造成了脑袋上头巾高低不一的模样。郭泰本人对此是无知无觉的，但他这样的造型看在别人眼中可是气度非凡的。于是，很多人便依样画葫芦，刻意为之。这个故事，一时间也传为美谈。

魏晋南北朝时期的士大夫们，家居时一般不戴冠帽，一般戴巾和帢。如我们在影视剧中所见，百姓们也是可以戴巾的，只不过其质地和款式有所区别而已。所谓的“林宗折巾”指的便是士大夫和读书人所戴的巾。这个“林宗”，正是郭泰的表字。您看，郭泰无意之间，一举手一投足都影响着后世，甚至带动了时尚风潮，这种偶像效应可比今日来得更烈——如果从影响的持续时间来看。

刚刚也提到一种家居时所戴的帢，之前提过的女权主义者傅玄著有《傅子》一书，其中提到，“汉末王公，多委王服，以幅巾为雅……魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为帢，合于简易随时之义，了色别其贵贱，于今施行。”

根据这个描述，这个帢无疑来自于曹操的发明。既然帢产生的原因，是“天下凶荒，资财乏匮”，那么其所用缣帛也是能省则省。帢的原型是皮弁，这是一种用白鹿皮制成、形似合手的冠。在皮制的冠衣上，缝隙之间会被缀上珠玉宝石，《诗经·卫风·淇奥》中，说“会弁如星”，指的是卫武公（有争议）皮弁上的宝石灿如星闪的情形。

与皮弁有别的是，帢是由帛缝制的，初期本用于军队中，渐渐流行于世。当然啦，这种简便版本的皮弁上面，肯定是不会镶宝缀玉的。为了区分帢的前后，他们在脑门前那块加了一条线缝。这么一来，帢也叫作“颜帢”。

发展到南朝宋文帝刘义隆（“元嘉草草”的主人公）的时代，时人将颜帢上的缝给拆了去，便称之为“无颜帢”了。再往后，帢没有很好地传承下去，逐渐演变成了丧服冠，用于葬礼之上。

不过，一般来说，我们还是认为帢是介于帽和巾之间的一种首服。所谓“首服”，是人们对一切裹首之物的泛称，也可称作“头衣”“元服”。巾、帽、冠都囊括在其间。

相对来说，巾是为了便于劳作而产生的，毕竟披头散发是失礼的事，他们很需要将其包裹起来；帽（包括羃离）是为了御寒或遮蔽的，是出自实用的目的。

简单地说，在魏晋南北朝时期，人们都有戴纱帽的习惯，这种趋势是从南方发展到北方的。纱帽的形制较为随意，“或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳”。

为区别身份，帝王戴的是白纱帽，大概是为了衬托帝仪，纱帽上部做得较高，所以其别称为“高顶帽”；而南方的士庶和北方的官员戴的是乌纱帽。

不过，虽说白纱帽是帝王的专属物，但在史书中，我们却能找到一个反例。南朝齐著名将领垣崇祖，当年与北魏军激战，“著白纱帽，肩舆上城，手自转式”，但这种疑似僭越的行为极为少见，其因也无法明察。只是，联系事前齐高帝萧道成对他自比为韩信、白起说法的高度信任，个人倒觉得垣崇祖能戴白纱帽，很可能是出于帝王的特许和激励。

总之，垣崇祖此时不负君望，事后进号为“平西将军”，增封为一千五百户，自己又去御前求了一部鼓吹（乐队）——也是有些倚功而贪啊！

与纱帽由南传北，影响了北方高层的情况相似，北方的鲜卑帽也渐渐为南方人民所接受。鲜卑帽的别称为突骑帽、长帽、大头垂裙帽等，从大头垂裙帽这个别称上不难想见，这种帽子有着下挂垂裙（披幅）的形制。参照封氏墓群出土的北魏武士陶俑，我们可以看见那是圆顶、脑后和两侧悬裙的模样。

本是起着遮挡风沙作用的鲜卑帽，在北魏孝文帝汉化步伐下，终于还是逐渐被汉族冠冕所取代，只有在北魏分裂后，东魏、北齐那边，因执政者有意掀起反汉化浪潮，鲜卑帽才重新流行起来。西魏后期，鲜卑帽也曾流行过一段时间，这和实权统治者宇文泰的“身体力行”（据说是用垂裙来遮挡脖子上的瘤子）有关。

当然，这种情况维持得并不长。因为，北周终于灭掉了北齐，完成了北方的统一。北周的执政者也是鲜卑人，但发展到后来，包括编发在内的一些鲜卑习俗都已改变，帽上的垂裙自然也没有存在的意义了。故而，垂裙渐渐地被人们用带子勒了起来。

大多数人都认为，北周武帝宇文邕从这个做法上获得了灵感，于是用三尺皂绢或罗，从前往后裹发。为方便起见，这个巾角要一分为四，“幞头一谓之‘四脚’，乃四带也。二带系脑后垂之；二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之‘折上巾’”。北宋沈括在《梦溪笔谈·故事一》中所说的幞头，是唐时才有的名称，在北周时它被称作“帕头”。

暂时撇去宇文邕的历史功绩不谈，仅仅是作为流行千余年的幞头雏形的发明者，他的名字都值得被后世铭记。

刚刚说的鲜卑帽，是不能遮蔽主人面容的，那时非常流行的一种羃离，在这方面则严实得多。《新唐书·车服志》中说：“妇人初施羃离以蔽身……”羃离类似现今的方巾，材料为缯帛，用以遮蔽全身，原为胡服，隋唐之世妇女作为蔽体。

直到唐高宗永徽年开始，“薄纱掩至颈”的帷帽才代替了羃离。回顾历史，正是在羃离的掩饰下，隋末李密才能“著妇人衣，戴羃离，藏刀裙下”，搞成偷袭；汉王杨谅才能“使兵士服妇人服，戴羃离”，酿出兵乱。

不过呀，羃离自从男人们骑马时遮挡风沙的功用中退化下来，主要还是作为北朝贵妇们外出遮蔽形体的服饰，已经在一定程度上脱离了帽的概念。

当年，秦王杨俊特地给王妃郑氏做了一顶七宝羃离，以大秀恩爱。想象一下或红或紫的绢罗面纱，再想象一下珠翠琳琅的耀目光泽，这自然比李密、杨谅所带来的杀戮之气，来得赏心悦目多了。

小　贴　士

【乌纱帽的发明者】据说，乌纱帽的形制，来源于南朝宋建安王刘休仁。当时，他将黑纱四边抽扎起来，做成一顶小帽，戴在头上出门溜达。很快，乌纱帽便掀起了时尚浪潮。不过，自从马王堆汉墓被发掘，考古人员发现了状如泳帽的乌纱帽后，这个说法几乎可以推翻了。

【乌纱帽的意味】乌纱帽发展到隋朝，具有比较明确的官服的意味，但是民间仍可穿戴，隋文帝杨坚也很喜欢。直到明太祖朱元璋在洪武三年明文规定，文武官员必须在公开场合戴乌纱帽、穿圆领衫、束腰带，乌纱帽才真正成为官员的独有标志。因此，用“乌纱帽”来代指官位，也就成了习惯。“丢掉乌纱帽”自然也具有“削职为民”的概念了。