生活在魏晋——上有冠，下无履

在《离骚》中，屈原有个经典动作，是“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。因此，其峨冠博带，长剑在手而四顾茫然，忧悒地伫于江畔的形象早已深入人心。

早在黄帝垂裳制天下之时，冠就已经产生了。因着“峨冠博带”一词已成为华夏衣冠的代称，男子冠礼（女子笄礼）又是汉民族的成人礼，所以如果要在首服中挑选一种最具代表性的，一定是冠。

男子二十弱冠，士人用冠，庶人戴巾。相对来说，冠的流行比巾的普及要早一些，主要集中在先秦和两汉时期。作为身份的象征，冠无疑是被纳入了礼法体系之中，故此，当冠而不冠便是一种“非礼”，至少会受到舆论的炮轰。所以，子路坚决要保持衣冠完整，并为此“结缨而死”，并不是傻啦吧唧的行为。

巾和帽较为接近，在汉末时已流行到文人武士都以之为燕居雅尚的程度。在魏晋南北朝时期，这风气也仍然存在，可是，在正式场合，需要庄重氛围的情况下，士人官员们都会依照规矩戴上一顶适用的冠（包括冕），用来与合宜的礼服（衮服）或公服相搭配。

冠的种类是极多的，先来说说皇帝所用的通天冠和远游冠。

从用途上来说，前者是在朝会时所用；后者则不然，并且皇太子和宗室诸王，也有资格用它，且用得更多。再从形制上来说，前者形如山，“高九寸，正竖，顶少斜却，乃直下，铁为卷梁，前有展筩，冠前加金博山述”（《晋书·舆服志》），冠前的金博山十分醒目；后者形制与之相似，但一般无金博山，仅有展筩（两侧和中间透空的锐角斜俎形）而已——南朝梁太子萧统大婚时倒是特例，不过，依照梁武帝“过分”重视亲情的习惯，这个似乎并不难理解。

顺带说一下西晋时皇帝的冕，它们由冕板、冕旒、冠圈、玉笄、充耳等部件组成，皇帝一戴上去，甭管长成啥样的，都自然被装点出了一派慑人的贵气。冕旒的质地，每个朝代都不尽相同。

比如，三国和西晋的冕旒打破汉制，用珊瑚珠；东晋则先后用过翡翠珊瑚杂珠和白璇珠。此外，宇文邕本来很有希望统一南北方，哪知天不假年，其继任者宣武帝宇文赟又是个难得一见的逆子，不仅把朝政搞得乌烟瘴气，还封了五个皇后，增多了一倍冕旒。

好了，宇文赟蹦跶的时间并不长，这些荒唐的制度维持得也不久，但是北周王朝由此迅速陨落，很快为隋所替，想想他宇文邕的宏图伟业，真是让人不得不唏嘘怅惘。

说罢通天冠和远游冠，再来看看进贤冠。它是文官的主要冠饰，但五梁的那种是属于皇帝专用的，其余人等，分别由三梁、二梁、一梁的进贤冠来区分等级。这样一来，谁是三公侯爵，谁是诸卿大夫，谁是低等文官，一目了然。进贤冠自从诞生以来，形制一直都有变化。

文官戴进贤冠，武官和皇帝的侍臣则要戴武冠。

武冠又名武弁、笼冠，根据《晋书·舆服志》的记载，侍中和散骑常侍的武冠上，要加金珰，附蝉翼一般的纱料，插以貂毛，并且前者要插黄金竿在左，后者要插黄金竿在右。正因武冠上有貂有蝉，便有了以“貂蝉”指侍臣所用冠饰的代称。

有关于此，最有名的一个掌故莫过于“貂不足，狗尾续”。这说的是，西晋“八王之乱”中的一个临时获胜者赵王司马伦，在篡位为帝（仅四个月）后，每逢朝会时冠饰貂蝉——夹杂了狗尾巴——之人不可胜数。这是为何？因为司马伦滥加封赏呗，“奴卒厮役亦加以爵位”，这貂尾能够用吗？

值得注意的是，武官所用的武冠，也是可以插貂毛的，但却不加黄金竿。守卫皇宫殿门的卫士，一般不戴武冠，樊哙冠、却敌冠都是他们专有的冠饰。一听樊哙冠的名儿，便不难想象这名儿有着对樊哙表达敬意、鼓震卫士们勇武之气的目的——当年樊哙以布包铁盾戴头上，最后救出了主公，的确可钦可佩。这却敌冠呢，“前高四寸，通长四寸，后高三寸”，样子和进贤冠有些相似。

要戴冠，其讲究比戴巾帽复杂得多。

首先，他们得用帻也就是头巾包裹头部。其中，文官所用之帻较长，称为“介帻”；武冠所用之帻较短，名之为“平上帻”。

加冠时，笄或簪都是要用的，起到固发的作用。很显然，单用笄簪的法子肯定不够稳妥，先前说过的子路“结缨而死”的那个缨，便是在冠圈两旁的丝绳。着冠者可以用丝绳在颔下打结，打结后垂下的部分，便叫作緌。

正因为簪缨为维持冠饰的重要部件，因此一直以来都可代指高官显宦，如果一个人家里接连几代这样下来，就成了仕宦之家，被人们称为“世代簪缨”。

南朝宋诗人鲍照说，“冠盖纵横至，车骑四方来。素带曳长飙，华缨结远埃”（《代放歌行》），当年簪缨贵族们的排场和风度恍在眼前，令人不觉间已是浮想联翩，为之沉醉。

魏晋南北朝时，物质与精神文化的大碰撞，反而令其在衣冠上，上承汉晋下启隋唐，别有一番意义。回首史籍，“峨冠博带，风流相放”的情致，令人神往不已。

冠饰的讲究不少，而脚上的规矩也挺多，从头到脚的事，其实都得格外经心。但凡古人相见，几乎都是脱掉鞋子再入席的，这便是起码的规矩。此规矩不但是出于人们席地而坐，须得保持室内洁净的原因，也意味着尊重和礼貌，延展至正式的朝圣和祭祀场合，自然更加不能例外。按照礼制，掾吏面见丞相，也必须去履跣足。

汉末时，蔡文姬最后一个丈夫董祀在做屯田都尉时，犯法当死。文姬急匆匆地去求情时，就是一副“蓬首徒行，叩头请罪”的样子，曹操为其免罪后，怕她着凉，便赐以头巾履袜。

东晋时，谢玄在夏夜脱履而眠，到了第二天早上，谢安突然造访，时间这么紧急，谢玄穿外衣都有些来不及，遂光着脚丫子跑出屋外，忙不迭地请安。结果谢安对他侄儿打趣道：“汝可谓‘前倨而后恭’。”很显然，入室脱履，也是魏晋南北朝的时俗。

要说不须脱履的情况，肯定也是有的。比如在汉朝时，萧何就有“剑履上殿”的资格。到了魏晋南北朝时，权臣一旦加以九锡（九种礼器，一般唯天子可用），为表特殊身份，皇帝也会特许他们“剑履上殿，赞拜不名”。桓温一生心心念念要一套九锡，但终于被谢安给拖死了，这对他本人来说的确是个大遗憾了。

《三国演义》中说“董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比”，除了反映其所获之优遇以外，也表明了自己的看法——“威福莫比”可不是什么好词儿。

这种优渥的待遇，到了唐末以后便不存在了，因为时移世易，这时除祭祀以外，百官入朝，都会穿履着靴，不必以脱履的形式表达对君王的敬意。印象中，唐末朱温在篡位之前曾得到“剑履上殿”的待遇，之后史籍中没看见过这样的记录。

履，最初被称为“屦”，“舄”也是它的别称。根据西晋崔豹的《古今注》，“舄，以木置履下，干腊不畏泥湿也”，舄除了泛指一般性的鞋，更可专指木底的鞋。从这一点来说，魏晋南朝人所穿的木屐就跟这个较为接近了，当然，木屐整个儿都是“以木为之”的，“施两齿，可以践泥”，是木屐极为方便之处。

先前已说过谢灵运对木屐的改造，还有一个极为有名的小故事，与他的长辈谢安有关。那会儿，谢安在听闻晋军在淝水之战中大败前秦的捷报时，先是淡定地与客人下棋，没啥反应，直到下完了棋送走客人，他才欢喜得一跃入内，一不留神竟把屐齿都磕断了。

每读至此，都觉得谢安这个从容始终的男子，反而因此多了几分轻悦可爱之气。

因为气候和习惯等原因，与此同时，北人自然是不会穿木屐的，他们穿的是靴。这种皮质的长筒鞋，不仅用于日常生活中，也用于军队行伍间。可以说，上有鲜卑帽，身有圆领缺骻袍（衣身两侧开衩），下有长筒靴，便是北人的典型形象。

小　贴　士

【剑履上殿】剑履上殿，是说穿鞋佩剑直入殿堂。与之同时被御赐的，一般是“赞拜不名、入朝不趋”的资格，前者是说臣子面君时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职；后者是说臣子入朝不必以急步而行表示恭敬。古代获得这些殊遇的人，大致有曹操、司马懿、司马师、司马昭、王导桓温、尔朱荣、高欢、宇文泰、李渊、朱温等人。

【袜子】如曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的描写，丝织的袜子即罗袜已经产生了，但在此时期，袜子以麻布、帛、熟皮等为主料，且上有系带。时人在室内一般只穿袜子，但在江南等气温较高之地，人们更愿意赤足居家。