生活在魏晋——呼卢喝雉，掷出来的天意

在魏晋南北朝时期，即便是在竞技类的游戏中，也不乏博戏的成分，而真正意义上的博戏，在此时的种类自然是很不少的，一场场豪赌下来，趣事、囧事、伤心事都不少见。

最具特色的博戏，应该算是樗蒲了。

在六博戏产生之后，从汉末起又开始流行起来一种从外国传入的棋类游戏，名叫“樗蒲”。樗蒲得名，是因其所用的骰子最初是以樗木制成。樗蒲还有别名叫作“五木之戏”“五木”，这是因为这套两头尖圆、形如杏核的掷具，以五枚为一组。

掷具有正反两面，一黑一白，各自绘着牛犊和野鸡。按照排列组合的规律，在玩的时候，掷具可以组成卢、雉、枭、犊、塞这五种（有争议）不同的组合。从这一点来说，倒是和后世掷骰子的玩法有些相似。我们都知道，一组骰子每个都要摇出6点才算是最大，那么，樗蒱的掷具要掷到什么程度，才算赢呢？

刚刚说到了五种组合，其中，“卢”说的是掷出全黑的组合，这可是最高彩，最难掷出；稍次一点儿的，就是四黑一白的“雉”了；再次一些，便是杂彩了，枭、犊、塞，都是它们的名称。凡是能掷到贵彩的人，接下来可以连掷、打马，或是过关，杂彩则不能再继续了。

东汉马融在《樗蒲赋》中提到，“枰则素旃紫羁”。“旃”“羁”，都是指的毡。也就是说，在玩樗蒲时，棋盘里要用白色或紫色的毡。

在赌博场上，不少人都精神亢奋，忍不住大声呼喊“大大大”或是“小小小”，这种情形在古代也是有的。比如，双方对博时在掷掷具时，往往攥拳大声喊：“卢！卢！卢！”由此，“呼卢”这种称谓就诞生了。

不过，依我看哪，呼卢呼卢，倒可能是越呼它越不来劲，真正要掷出卢来，还得看天赋和后天努力。

说到樗蒲高手，王思政应该可以上榜。王思政是西魏名将，他早年曾是北魏孝武帝元修的幕僚。要知道，孝武帝可是死在权臣宇文泰的手中，所以王思政虽没受到对方的薄待，但心里却总是不放心。为个人前程考虑，在战场上他不得不舍生忘死，在私人场合上他也不得不顺应时俗。凭一己之实力来赢得前程，这其实也是无可厚非的。

宇文泰好赌，更好以赌的方式来笼络群臣。某次，他在同州宴请大伙儿，便将自己的金带解了下来作为赌资，说谁能先掷出卢来，我就把金带赏给他。关键时刻，考的就是技术含量了。遗憾的是，在王思政之前，没有一个人能掷出五个黑色。

很可能，别人都是抱着玩儿的心态，而王思政却格外认真，当即一脸严肃地发誓：“王思政羁旅归朝，蒙宰相国士之遇，方愿尽心效命，上报知己。若此诚有实，令宰相赐知者，愿掷即为卢；若内怀不尽，神灵亦当明之，使不作也，便当杀身以谢所奉。”

此言一出，满座大惊。毕竟，他们几乎没听说过，有人拿命来赌忠心的。本来五点全黑的卢就很难掷出，就算他心诚，技术能有那么好吗？大家明白王思政博取信任的意图，但用性命作为代价，又值得吗？一时间，每个人都为他捏了一把汗。但见他将佩刀横在膝上，抓过掷具便掷。

宇文泰瞪眼一看，卢！不禁惊喜过望，将赌资——闪亮的金带送给王思政。王思政当然清楚，他这一番自誓掷卢的冒险举动，最后得到的是对方的真心信任。

我倒以为，王思政不是碰巧擅长樗蒲，而是他早知道宇文泰有这爱好，自己才刻意加以训练的。宇文泰曾收藏过一座玛瑙钟，可谓是稀贵之物，而这件宝贝，他也没吝惜，曾将它作为赌资，送给了掷出卢的薛端。

不过，王思政能想到自誓掷卢这一出，估计也与一般人认为樗蒲内蕴着神性有关。这个神性怎么说呢？原来，在十六国时的后燕，惠愍帝慕容宝曾与臣子韩黄、李根等人在一起玩樗蒲。他的表情大概比王思政还严肃，他说：“樗蒲能表现神的意志，所以朕今日在此起誓，若是神可佑我大燕，我就能连掷三卢。”结果是，慕容宝连掷三次，次次得卢。

这消息一传出，四方都炸了锅，一时间被传为神迹，令亲者啧啧称叹，仇者骤生畏心。其实，天意这种东西玄之又玄，与其说是掷卢可体现天意，还不如说是掷卢的人在制造天意。

在魏晋南北朝时期，樗蒲比汉朝时更为流行，可以说是一项全民游戏了。不仅是成年人，就包括小孩子都热衷于此道，并且一个赛一个的强。直到五代十国时，宫廷中都还流行过樗蒲，花蕊夫人在《宫词》中就写道：“摴蒱冷澹学投壶，箭倚腰身约画图。尽对君王称妙手，一人来射一人输。”

除了樗蒲以外，魏晋南北朝时期的博戏，主要还有握槊和双陆这两种。

根据《魏书》的记载，握槊是经由西域传至我国的，时间大概在南北朝时期。因为，在史书中所能找到的最早记录，是在北魏孝文帝时。

《魏书·蒋少游传》中提到，赵国人李幼序、洛阳人丘何奴都工于握槊，而这些胡人的游戏都是由外传来的。听说，某胡国王的弟弟被关了监狱，即将被处死，临死前，弟弟在监狱里发明了这种游戏，并把它献给哥哥，说：“一人独处容易死去，让它陪你吧。”记载到此为止，也不知弟弟发明这游戏，单纯是为了哥哥，还是“曲线救国”求免于一死。

北魏末期，尔朱世隆和吏部尚书元世雋曾有一次握槊比赛，“忽闻局上歘然有声，一局之子尽皆倒立”，“欻然”是忽然之意。想想看，尔朱世隆正是玩兴盎然，哪知棋盘会忽然震荡起来，搞得棋子都乱了，无法恢复旧局呢？于是，“世隆甚恶之”，干脆不玩了。

后来，北齐胡皇后的男宠和士开也是一个握槊行家。说他是行家，有个原因在于他趁武成帝高湛不理朝政、贪玩成性之时，借由与皇后玩握槊的机会，勾搭成奸。关于琅琊王高俨杀死和士开一事，史家李百药便认为，和士开淫乱多年，一朝被剿除，朝野上下都觉得大快人心。

有一种说法，是说握槊可以算是双陆的前身，但双陆的形制和玩法，与象棋及后来的飞行棋更为类似，在《大般涅槃经》中，它还有过“波罗塞戏”的别名。

北宋晏殊在《类要》中考证说，双陆起源于天竺，约莫在曹魏初年传入中国，经曹植与原有的六博加以糅合后，才流行于魏晋南北朝及隋唐，至宋时已有数百年的历史。为晏殊所不知的是，双陆还将继续流行，唐代的韦后与武三思打双陆不算什么，元代人还将之升格为“才子型”的游戏，著名散曲家周德清、戏剧家关汉卿等人都谙于此道。

在《红楼梦》中，贾母与李纨打双陆的情形是这样的，“李纨的骰子好，掷下去把老太太的锤打下了好几个去”。游戏的玩法，几乎不可能全部继承前代，那么，在魏晋南北朝时期，双陆是怎么玩的呢？

此时，双陆的器具主要是棋局、马和骰子。它的棋局是长方形的，两侧左右各有六梁（路）。梁处在弓形的门边上，分别叫前一梁、前二梁、后一梁、后二梁，并以此类推。

最初，骰子只有两枚，双方投掷骰子后，便各自执马形的黑棋或是白棋，按点行棋，这样的棋共有三十枚。能将棋子越过对方，并能移出棋盘，便可计分。到了晚唐时，骰子就增多到了六枚之多。

由于棋子能移离多远，一是由骰子的点数主宰，二是由下棋的策略决定，所以在下棋时，如果没能掷出多的点数，那就应该多加考虑，选出最佳的走法才好。所以，这种博戏很显然不只是靠运气，还要靠智计。

由此看来，不管哪种游戏，只要不是以赌为唯一目的，还是有可取之处的。

到了明清两代时，流行了一千余年的双陆已渐趋式微，等到清末民初便慢慢地绝迹了。有一种说法，是有关乾隆皇帝为刹赌风而禁绝双陆。此说有一定道理，但更可能的是，一代有一代的玩法，娱乐也是需要赶时髦的，当象棋等棋类风靡起来后，双陆要想不退居二线，只怕也难了。

小　贴　士

【陶侃禁赌】全民健身是好事，全民好赌则不然。不少有识之士早就看出这点来了，东晋名将陶侃便是其中的一个。《晋书·陶侃传》中记载了陶侃销毁手下赌具的故事。“诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：‘樗蒱者，牧猪奴戏耳！老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪。’”就是说，陶侃不但销毁赌具，还会对他们进行思想教育。

【《博弈论》】东吴的韦曜，本名“昭”，因避讳于“司马昭”，所以在《三国志》中，被改了名。当时，东吴流行博弈下棋，太子孙和对此很有意见，便命韦曜写一篇针砭时风的文章。《博弈论》就此问世，这是史上反对玩物丧志的名篇，《昭明文选》中有所收录。在文中，韦曜通过宁越、董仲舒、西伯和姬公“勉精厉操”的论据，来论证“学如不及，犹恐失之”的论点，极具说服力。这样一来，当今文武百官“不务经术，好玩博弈，废事弃业”的坏风气，便在此对比之下，有了最鲜明的参照。韦曜还特别强调了，如今东吴正逢“千载之嘉会，百世之良遇”。说到底，这篇正能量的文章，主旨还是在勉励大家“爱功惜力，以佐明时。使名书史籍，勋在盟府”。