生活在魏晋——东床快婿，是怎么挑选的？

韩寿偷香、相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰，这四者被并称为“古代四大风流韵事”。其中，相如窃玉耳熟能详，韩寿偷香指的是什么呢？

在西晋初年时，晋惠帝司马衷的老丈人贾充，征召才貌兼备的韩寿为幕僚。贾充召集官员议事时，他的小女儿贾午经常从窗户往里偷看。贾午其实也是个颜控，韩寿就这样成了她的心上人。由于她太过想念韩寿，时常吟诵他的名字，婢女便有事服其劳，去韩寿家里走了一趟。

好了，现实版的《西厢记》马上上演了。约会当夜，韩寿翻墙入得贾府，终于能与贾午私订终身。贾充人一点儿都不钝，很快就觉出异样——贾午爱打扮了，韩寿身上有他送给女儿的异香。私情被揭露的那天，贾充也没责怪韩寿，反而将女儿许配给了他。

应该说，故事如果只发展到这里，实在是完美得不能再完美了。这西晋的韩寿，能这么快得到对方家长的许婚，可是要比戏曲里的张君瑞，乃至西汉的司马相如，都要幸运得多啊。

在魏晋南北朝时，私订终身的现象是有的，这很容易给人一种自由恋爱的错觉。其实，在此时，门第才是婚姻的第一考虑，个例不能说明一切。

在南朝齐时，士族王源把女儿嫁给了满氏，这事很快引起了朝臣的强烈不满，其中又以御史中丞沈约为最烈。这个沈约，便是“沈约瘦腰”的主角。这里我们不讨论他的美颜细腰和在文史方面的贡献，只说他为什么弹劾王源家族。

《昭明文选》中收录了沈约的《奏弹王源文》，从中可以看出原因，“风闻东海王源，嫁女与富阳满氏。源虽人品庸陋，胄实参华。曾祖雅，位登八命；祖少卿，内侍帷幄；父睿，升采储闱，亦居清显”，简单说来，就是王源虽不咋地，但是他家世好啊，他是西晋右仆射王雅的曾孙，祖父和父亲都曾身居要职。

而他的亲家满璋之家里是什么情况呢，“窃寻璋之姓族，士庶莫辩。满奋身殒西朝，胤嗣殄没，武秋之后，无闻东晋。其为虚托，不言自显”，这是说，满璋之虽然很富有，但他家只是富阳庶族而已，并且他还伪造自己的家世，实在可恶。

因此，沈约认为，“王满连姻，实骇物听”，并且，若是“此风弗剪，其源遂开，点世尘家，将被比屋”。他担心如果不将王源“黜之流伍”以作惩戒，日后士庶通婚将成为一股坏风气，彻底糟蹋了士族。沈约呈上弹章后，王源最后的确是吃不了兜着走。

其实，今人读到这样的故事，不必太过激愤，每个时代都自然有它适于时代的通行法则，这位看似迂腐的老爷子，并不是因着与王源有何私仇，他只是在用法则来对抗离经叛道之人。

士庶不通婚。这样的婚姻法则，是伴随着魏晋南北朝的社会等级分化现象而产生的。早在魏晋时期，门阀制度便已占据了统治地位。秉持着永葆士族利益的原则，他们一方面要运用“九品中正制”来擢用人才，另一方面则格外讲究门当户对，使之成为婚姻的第一道关卡。

在古代乃至今日，都一直有人将才能出众的女婿美称为“东床快婿”。其实，细究这个典故的来源，此间就暗藏着门第婚姻的机密。

东晋郗鉴，身为太傅位高权重。当年，他的女儿郗璿年方二八，生得如花似玉，且才能出众。郗鉴自然想为自己的掌珠挑选一位佳婿。他仔细排了一下，感觉朝中唯有丞相王导家的家世可堪匹配，而且王家子弟多有才俊，于是郗鉴便向王导表达了这个想法。王导当即欣然应之，并说随他上门挑选便是。

最后，郗鉴选择了王羲之。不得不说，老爷子的眼光真是好，后来王羲之成了一代“书圣”，他也沾光不少。而他是怎么在众多才俊中选中王羲之的呢？说来也很有趣。当时，郗鉴命管家去择婿，众人都激动得不行，又是精心打扮又是好生表现，生怕自己落了选。

可王羲之却对此无所谓，在东跨院的书房里，袒腹仰卧着，一心只琢磨着东汉书法家蔡邕的古碑。可以说，王羲之已进入忘我状态了，哪里还记得什么择婿的事。管家回去之后，将此事禀告给郗鉴。郗鉴很快就决定，选择王羲之作为女婿。

婚后，王羲之和郗璿的小日子过得还不错。

明代文学家陈继儒在《小窗幽记》中写道：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”很多人都认为，郗鉴选择对了快婿，主要是因着王羲之“宠辱不惊”的闲淡心态。这种看法诚然不假，但值得注意的是，王羲之是他从王家拣选出来的，如果没有王家这道门槛作保障，郗鉴敢去选择一个行为怪诞的年轻人，成为女儿的终身伴侣吗？

当然，这不是说按照门第择婿，就一定皆大欢喜了。谢安的侄女谢道韫，便是门第婚姻的牺牲品。王羲之共有七个儿子，王凝之排行第二。谢道韫才可咏絮，她对她平庸至极的丈夫，甚为不满，甚至对叔叔抱怨道：“不意天壤之中乃有王郎！”不知道，要多深的失望，才能让一个名门闺秀发出这样的怨语。后来，王凝之在孙恩之乱中，被自己给蠢死了，反倒是谢道韫因其节义，保留住了一些族人的性命。

公允地说，不管是门当户对般的盲婚哑嫁，还是韩寿偷香般的自由恋爱，都未必能完全保证男女双方的婚姻幸福。其实，规则本身没有大错，有错的也是人心的离离合合。

我们都知道，王谢两家是东晋时的顶级门阀。《南史·侯景传》中，便有侯景“请娶于王谢”的记载。来看一下侯景的履历——北魏怀朔镇鲜卑化羯人，左足生有肉瘤以致行走不稳，但长于骑射，一路从怀朔镇兵当到了东魏的河南大行台，在东魏高澄掌权后，率部投降南朝梁，并在西魏与南朝梁之间不断游移。

长相什么的都是其次，关键是侯景出身实在太卑微了，这可是他后天怎么努力也改变不了的，出生时没含着金钥匙，就注定他这一辈子嘴里都闪不了光。所以，梁武帝才很为难地说：“王谢门高非偶，可于朱张以下访之。”

不过，侯景他对这话可是一点儿不服气，后来，当他决定叛乱起兵，进攻梁武帝之后，就趁势强娶了简文帝萧纲的女儿溧阳公主，狠狠地报了自尊心受挫之仇。

好了，暂将目光从恐怖分子侯景的身上移开吧。在魏晋南朝这边，九品中正制下士族出身的高门子弟，不会让其他人攀附自己而成为历史主角。那么，向来以慷慨豪迈著称的北朝，是否不那么重视婚姻的等级差别和双方的民族成分呢？不，他们也认为士庶不可通婚。

整个北朝时期，可以稽考的胡汉族通婚例子多达400多例，其中，鲜卑与汉族的通婚比例超过80%，尤其是北魏。其实，胡人贵族阶层之间的通婚，很早就具有等级意识了，“凡与帝室为十姓，百世不通婚”，这是早就遵循的老规矩。

《魏书·高宗纪》中曾记载了文成帝拓跋濬的诏书，其中特别强调了“夫妇之义”是“三纲之首”，“尊卑高下，宜令区别”，又对“中代以来，贵族之门多不率法”的现象予以了批评，末了特别申明了一点：“今制皇族、师傅、王公侯伯及士民之家，不得与百工、伎巧、卑族为婚，犯者加罪。”总之，北魏执政者在婚姻方面，持有贵贱有别的观点。

孝文帝元宏进行汉化改革后，他在太和二年（478年）五月下诏，重申了“皇族贵戚及士民之家，不惟氏族，下与非类婚偶”的观点，并对百姓不遵先帝明诏的现象表示不满。十五年后，孝文帝再次下诏，令“厮养之户不得与士民婚”。

孝文帝这么要求士族和百姓，自己也是身体力行，纳了几位汉族高门士族的女儿，同时令六个兄弟都将这种出身的女子迎为正妃，将胡汉通婚和士庶不得通婚的原则贯彻到底。如此一来，鲜卑族人也乐于效仿。通过这样的策略，孝文帝既保证了北方的元、长孙、叔孙、穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉等旧族大姓，都在士族之列，继续提高他们的文化声望，同时又极大程度地尊重了汉族高门士族，进一步促成了胡汉在文化层面上的交融。

可以说，从这时起北魏高层的婚姻，才是符合汉族之礼的严格意义上的“门第婚”。只是，汉族高门士族能否与鲜卑贵族牵手，还要看实际情况。高阳王元雍就曾想迎娶博陵崔显之妹为妃，可是，“世宗初以崔氏世号‘东崔’，地寒望劣，难之”。原来，博陵崔氏比不上清河崔氏，所以宣武帝元恪才有些为难，这说明了什么？无论是胡汉通婚，还是汉族高门内部通婚，也得考虑郡望这个条件。

小　贴　士

【南北士族】《新唐书·儒学传中》记柳芳论谱学源流，道：“过江则为‘侨姓’，王、谢、袁、萧为大；东南则为‘吴姓’，朱、张、顾、陆为大。山东则为‘郡姓’，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号‘郡姓’，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。”

北朝这头的汉人士族，高门主要有范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏、陇西李氏、京兆韦氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东裴氏、河东柳氏、河东薛氏等；次一些的，则是博陵崔氏、赵郡李氏、顿丘李氏、渤海高氏、渤海封氏、陇西辛氏、河间邢氏、范阳祖氏等。他们构成的成分，包含了魏晋旧籍和新出门户。

【通婚名册】孝文帝尤为看重范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏、清河崔氏，因此，亲纳范阳卢敏女、清河崔休妹、荥阳郑义女和郑胤伯女、陇西李冲女等。其六位兄弟所娶之妃，依次为：长弟咸阳王禧聘颍川太守陇西李辅女，三弟广陵王羽聘骠骑谘议参军荥阳郑平城女，四弟颍川王雍聘故中书博士范阳卢神宝女，五弟始平王勰聘廷尉卿陇西李冲女，季弟北海王详聘吏部郎中荥阳郑懿女。