生活在魏晋——北有青庐行婚，南有却扇题诗

在讲魏晋南北朝的结婚礼俗前，先来继续看看北魏孝文帝在太和二年五月所发的诏令，其中说：“婚聘过礼，则嫁娶有失时之弊；厚葬送终，则生者有靡费之苦。圣王知其如此，故申之以礼数，约之以法禁。乃者，民渐奢尚，婚葬越轨，致贫富相高，贵贱无别。又皇族贵戚及士民之家，不惟氏族，下与非类婚偶。”

门第婚的婚姻法则我们已经说过了，在这份诏令中，还透露出一个重要的信息，那就是，孝文帝认为，婚嫁宜俭不宜奢。那么，在婚嫁上头，“民渐奢尚”到底会导致怎样的后果，才会令皇帝亲下诏令，匡正时风呢？

出于“人口就是生产力”的观点，魏晋南北朝时期一直都提倡早婚。统治阶层不仅对百姓如此要求，自己也是起到了带头作用。随便举几个例子来看看。北魏冯氏14岁入宫侍奉文成帝拓跋濬；南朝梁简文帝萧纲，11岁结婚；北周于翼11岁娶北周文帝宇文泰（追封）之女平原公主……

官方虽鼓励早婚，但如果婚嫁所需成本实在太高，家境贫寒的人便结不起婚，社会上势必会出现大量剩男剩女，引发很多相关问题。因为，这个问题亟待解决。

不唯北朝婚娶崇尚奢风，魏晋南朝也是如此。所以，在孝文帝发布诏令之后11年，南朝齐武帝萧赜也曾下诏，称国境内“晚俗浮丽，历兹永久，每思惩革，而民未知禁”，批评“同牢之费，华泰尤甚，膳羞方丈，有过王侯。富者扇其骄风，贫者耻躬不逮”现象的出现。这个“同牢”，说的是古代礼俗中，新夫妇共食一牲的仪式。

在同一年，齐武帝又下诏道：“可明为条制，严勒所在，悉使画一。如复违犯，依事纠奏。”然而，这样严厉的态度，并没起到多少作用。

应该说，北朝在婚娶上头的奢风更甚于南朝，统治阶层必须得想出实用的办法，来加以应对和引导。孝文帝便在太和二十年，下诏鼓励适龄男女，可以效法古代婚仪，仲春之时去庙会行礼即可。这法子说来是好，一时间也起到过一些作用，但耐不住奢风的刺激，最终效果也不够明显。

再往后，北周武帝宇文邕又规定，凡男子15岁，女子13岁，都可自由嫁娶，淡化仪式。不仅如此，寡妇、鳏夫、现役士兵都可以再婚或是结婚。必须补充一句，在魏晋南北朝时，社会对于寡妇再嫁甚至是妇女改嫁，都是较为宽容的，所谓的贞洁观并不存在实际的影响。

北齐的统治者为了促成早婚，更是招式繁多，甚至以严刑加以逼迫。比如，后主高纬曾下诏，说女子14岁即可嫁人，他的最大忍耐程度是20岁。触及这个底线的，其家长会被处以死刑。这个比晋武帝司马炎还夸张，想当年，西晋政府也只是说，女子超过17岁还未婚配的，就由官方去给她找婆家。

与贫穷人家结不起婚的现象形成反差的，是贵族阶层在婚娶上头的奢侈。这“奢侈”不只是说婚礼前后的花销，还包括他们多妻多妾的行为。在秦汉时期，嫡庶壁垒鲜明，不容僭越。即便是正妻早丧，妾也休想翻身做主人，因此两个正妻的现象，几乎是不存在的。

然而，经过汉末三国的颠荡，这套宗法体系已经受到了冲击，以庶为嫡的现象也层出不穷。对此，晋武帝也只能予以承认，并说：“自今以后，皆得登用妾媵以为嫡正。”

韩寿的岳父贾充就是一个例子，他当年娶过李丰之女，但李氏因父获罪遭到流放，贾充又娶了城阳太守郭配之女为妻。后来，西晋建国之后，李氏获赦而归，晋武帝就特许贾充同时置左右夫人，不必为难。只不过，郭氏能生出贾南风这样的女儿，自己岂会是个省油的灯？后来居上的郭氏，很快将李氏挤兑得只能在外居住。

贾充本来也有过一个儿子，但郭氏见着贾充在奶妈手臂里亲孩子，便误以为他看上了奶妈，当即把她杀了。儿子一是受了惊吓，二是只吃奶妈的奶，最后居然给活活饿死了。贾充就此也绝了嗣。真是一场悲剧。

总之，由于双妻甚至多妻现象的增多，立嫡的问题也尖锐起来了。由此，北齐颜之推便在著名的《颜氏家训》中，提出人们应以儒家礼法规束自身，少些贪欲的观点。

说到婚仪中的礼法，必须提及的是，所谓的“夫妻交拜”，是从两晋时才有的风俗，即便是贵为皇帝，也必须得遵循这时风，《隋书·礼仪志》中就有过“皇后先拜后起，皇帝后拜先起”的记载。

要结婚，婚仪理当受到重视。除了共同流行的婚娶奢风以外，北朝和魏晋南朝之间，在结婚礼俗上，都各有其特点。

先说北朝这头。在北朝，催妆、青庐、转毡，都是必不可少的要素。

在《聘北道记》中，有这样的记载：“夫家百余人扶车，俱呼曰：‘新妇子出来。’其声不绝，登车乃止，今之催妆诗也。”这里说的“今”，指的是唐朝。唐朝时，婚娶依然受到北朝遗风的影响，女方出嫁须经男方多次催促，才可梳妆出来，听凭新郎启门，迎她登轿。

这个催妆的时间，可以从婚礼前二三日开始。为表诚意，男方应该下一份催妆礼。北宋孟元老在《东京梦华录》中就提到了“先一日，或是日早，下催妆冠帔花粉”的习俗。可想而知，催妆的这层意思，一直到宋朝都没改变过。

青庐，是指用青布搭成的篷帐。在举行婚礼时，人们会在住宅的西南角，露天设一青布帐幕，吉时一到，新娘就会经由毡席踏入青庐。

好了，毡席已经出场了，它的作用是什么呢？夫郎迎得新妇之后，不可使之步履着地。新妇走过毡席这么一段路，便可被称为“转毡”。这样的习俗影响深远，北朝皇室也多有遵循。《隋书·礼仪志》中提到纳后的仪式，便是“皇帝服衮冕出，升御坐。皇后入门，大卤簿住门外，小卤簿入。到东上阁，施步鄣，降车，席道以入昭阳殿。”席道，也是指转毡。

值得注意的是，这里面青庐结婚的礼俗，在传入中原后，很快为民间所用，但是到了宋朝以后，已鲜见其踪影了。可是，青庐却成了一种婚仪的文化符号，不时出现在文学作品中。《聊斋志异·神女》中便有这样的片段：“公子辞而出，曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。’”

北朝有北朝的朴素火热，南朝的婚仪，却有一份婉约之美。唐人结婚时，并不用什么大红盖头，这是因为他们也继承了两晋起便兴起的却扇之俗。新妇出嫁，须得掩住面容。团扇在手，这美人娇面便遮住了。“看客们”挺多，但稍有才学的，便不能只甘心做吃瓜群众，必须得炫一下文采才行。写什么？写催妆诗。

雾夕莲出水，霞朝日照梁。

何如花烛夜，轻扇掩红妆。

良人复灼灼，席上自生光。

所悲高驾动，环佩出长廊。

——（南朝梁）何逊《看伏郎新婚诗》　　

从诗中，我们可以看到新妇红妆而至，柳腰徐步，缓揭团扇莲脸半露的情形，真是说不尽的脉脉情长，翩跹妩媚。

新娘一般都是娇羞忐忑的，但至少有一个人可能不是这样。因为，她先前已经猜到了她那个神秘的结婚对象。

东晋名将温峤看上了堂姑刘氏的女儿，一心想着要续弦。可是，由于温峤年纪不小，而堂姑又太过迟钝，没听懂他的暗示，温峤便决定来一次说骗就骗的婚礼。

温峤将自己的玉镜台拿给堂姑作为聘礼，谎称一个条件不输于自己的男子，想娶堂姑的闺女。新妇却聪慧得很，在行礼之后，拨开团扇时，娇笑道：“我就知道是你这老小子。”《世说新语》中记载道，“既婚，交礼。女以手披纱扇，抚掌大笑”，这个俏皮的女子，也真是可爱得紧，难怪温峤一早就对她动心了！

小　贴　士

【公主改嫁】陈留公主是北魏孝文帝的六妹，初封彭城公主。陈留公主第一任丈夫是刘承绪，此人脊骨弯曲，身体状况不好。其父刘昶本为宋文帝之子，曾娶过三位北魏公主，身份隆显。出于政治考虑，孝文帝把妹妹嫁给了他。刘承绪27岁时早死，陈留公主无子一身轻松，返回皇宫居住。

由于姑嫂不睦，陈留公主不愿被皇后冯妙莲逼嫁给她的弟弟冯夙，便偷溜出去，前往哥哥出征的悬瓠去告状——皇后出轨。孝文帝33岁时英年早逝，死前下诏要赐死皇后。陈留公主大概在33岁时，改嫁给了琅琊王家的王肃。王肃大她四岁左右，曾娶过谢家的女儿，生了一儿二女。

因为政治避难的原因，王肃来到了北魏，但他并不是有意要当陈世美的。公主的幸福生活，仅在一年后就遭遇了威胁——谢夫人竟然拖儿带女地来到了北魏。

王肃愧疚之极，只能建一个家庙，让谢夫人做了女尼。夫人颇为伤感，写了一首双关诗：“本为箔上蚕，今作机上丝。得路逐胜去，颇忆缠绵时。”公主便代王肃回信，道：“针是贯线物，目中恒纴丝。得帛缝新去，何能衲故时？”言下之意，便是她是新“丝”，旧“丝”靠边去。

公主仰仗贵重的身份，保住了地位，但王肃命不久矣，没有生养的陈留公主再次回到皇宫。后来，张彝、高肇都向她求过婚。公主本来要嫁给张彝，但对方居然中风偏瘫了。

再后来，史书中再无公主婚嫁的记录。