南北悲歌——拓跋宏巧迁都

其实，所谓南征云云，全是拓跋宏故意抛出的烟幕弹。

他的真正用心，乃是想迁都。

对，是迁都。将北魏的都城从平城迁到洛阳。

早在晋义熙十一年（北魏神瑞二年，公元415年），北魏明元帝拓跋嗣时代，拓跋嗣也曾动过迁都的念头。

那一年，由于平城（今山西大同市）一带连年霜旱，秋谷歉收，发生了大饥荒。云中、代郡很多百姓被活活饿死。当时的太史令王亮就对明元帝说：“平城连年霜旱，根据天象所示，必有大难，宜把国都从平城迁至邺城。”

拓跋嗣就初步确定了将都城迁往邺城的方案。

可是，崔浩却持反对意见。

反对的理由有三。

一、太行山以东各州的人民，一向以为魏国地大物博，人口、牲畜众多。如果迁都，东部各州平均分配下来，每州分不了多少鲜卑人，就会让这些地方的人摸清了大魏国的真实情况，从而产生蔑视和欺侮鲜卑人的念头。

二、让鲜卑人和汉人杂居各地，容易水土不服，导致疾病流行，后果不堪设想。

三、国家政治中心南移，势必会引起柔然等部族乘虚而入，云中、平城等地随时会沦于敌手，即使我国回师援救，因中隔恒山代土，根本来不及。而如果不迁都，即使山东发生变乱，也可轻骑南出，耀武扬威，人们不知虚实，自会望尘畏服。

迁都之议，由此搁置。

随着北魏的强大，这些年来，拓跋宏也有了迁都的心思。

因为，他觉得北魏不再是偏居一隅的边陲小国，而应该是继承中原王朝正朔的泱泱大国。

萧齐永明十年（公元492年），拓跋宏曾召集群臣讨论北魏政权的德运行次问题，即按照五行中火生土、土生金的说法，确定大魏所对应的德运。

两汉为火德，魏代汉，魏为土德；晋代魏，晋为金德。

根据火——土——金——木——水的次序，南面的刘宋以正统自居，自认为接承于东晋，定为水德；而南齐由刘宋禅让得国，故为木德。

北魏远强于南朝，如果不正定德运，那岂非主动承认自己是伪朝伪政？是一非法组织？

这绝不可以！

那么，北魏德运所对应的是什么呢？

西晋灭亡，后赵的石勒认为自己继承了西晋政权，将后赵德运定为水德。而前燕灭后赵，则以木德自居。前燕则灭于苻秦之手，故遵从火德。

自汉到苻秦，火——土——金——木——水就轮了个遍。

北魏前期的君主都认为大魏的兴起，起自前秦的败落，德运应该从前秦往下传，为土德。

拓跋宏却认为赵、燕、秦根本不配谈德运，而北魏的先祖拓跋猗卢被西晋封代王、建代国，北魏的运祚本来就承继于司马氏的晋朝，故应撇开赵、燕、秦三朝，以水德直接继承晋朝的金德。

显然，如果遵奉土德，那就意味着北魏是由赵、燕、秦传承而来，只是个割据王朝，这也等于间接地承认了南朝的正统地位。因为，南朝的宋、齐乃是传自东晋，而晋室继承于汉、魏。

拓跋宏将北魏定位为水德，则是直接将刘宋、萧齐、甚至东晋斥出了政权的传承队伍中，北魏成为了大中华的正统王朝。

既为正统王朝，那么就必须代表中华的最先进文化，北魏政权就必须进行彻底的汉化。

汉化的首要工作就是迁都。

将国都迁至中原，特别是东周故都洛阳，这才能取得广大人民的认同。

可是，普通人搬个家，也是伤筋动骨的事，要搬迁国都，可是个了不起的大工程。

当然，物品的搬迁还是次要的，主要的是人心转不过弯来。

本来，很多人都习惯于因循守旧的生活，而鲜卑本是游牧民族，适应于北方的气候生活，蓦然要迁往炎热的南方，融入到农耕文化中，这就太不容易了。

所以，拓跋宏虽早有迁都之意，却一直引而不发，生怕火候掌握不好，引来反对声浪太大，进而使计划夭折。

萧赜要攻取彭城的小动作，正好让他找到了个瞒天过海的招儿，将几十万人，包括王公贵族、朝臣公卿，成功地骗到了洛阳。

应该说，和他同谋的还有任城王拓跋澄。

那天，在经武殿卜出了“革”卦，两人就要不要南征进行了一番争论。散朝后，拓跋宏特意留下拓跋澄，将所谓“南征”的真实意图如实告诉了拓跋澄。他说：“关于‘革卦’的事，需要进一步和你讨论一下。在朝堂上，我之所以动怒，是因为害怕大家争着发言，破坏了我的大计，所以才声色俱厉以震住他们。我想，你应该是站在我一边的。”接着，他悄悄地对拓跋澄说：“今日之举，诚为不易。我们国家是在北方疆土上兴起的，后来又迁都到平城。但是，平城只是用武之地，而非文治之所。现在，我打算进行改变风俗习惯的重大变革，这条路走起来诚为不易，朕只是想假大军南下之机将京都迁到中原，卿以为何如？”拓跋澄当即展颜说：“陛下欲迁都中原而经略四海，此正为周、汉兴隆之根本原因。”拓跋宏说：“北方人习常恋故，迁都之事一旦宣布，必将惊扰，奈何？”拓跋澄回答说：“非常之事，本来就非常人之所及。陛下的决断出自于圣心，若已造成既成现实，他们又能有什么作为？”于是，这场以“南征”为外衣的迁都活动就秘密地展开了。

现在，拓跋宏看拓跋桢等满口应承自己提出的任何要求，也担心戏演得太过，搞不好砸了戏路，便将迁都洛阳的想法说了出来。

他说：“朕世代居住于幽燕朔方一带，一直想要南迁中土。如果我们放弃南征计划，干脆，就借这个机会，把京都迁到这里，你等以为何如？”

迁都？！！

这个动作太过巨大了，群臣的脑袋“轰”了一下，久久回不过神来。

拓跋宏生怕事情有变，就快刀斩乱麻，像拍卖会上负责敲榔头的人一样，大声催道：“同意迁都的人站在左边，不同意迁都的人站在右边！”

南安王拓跋桢晃了晃自己的脑袋，异常清醒地说：“‘成大功者不谋于众’，陛下如放弃南征计划，迁都洛邑，此正为臣等之愿，苍生之幸！”大步走到了左边。

其余人等见了，也就跟着高呼万岁，纷纷站到了左边。

尽管有个别人不愿意南迁，但大势所趋，也就跟着向左边走来。

拓跋宏的迁都大计，就这么确定了下来。

事后，有些魏臣觉得自己入了拓跋宏下的套，很不甘心，想反悔。

燕州刺史穆罴说：“如今四方未定，不宜迁都，若都城迁到了河南，则征伐无马，以何克敌制胜？”

拓跋宏说：“我们虽然迁都，却又不是丢弃了燕、代，将平城改成专用的马场，岂不更好吗？又何患无马？平城地处恒山的北边，于九州之外，非帝王之都。”

尚书于果又说：“臣并不认为平城比洛阳好，但自先帝创业以来，久居于此，百姓安居乐业，一旦南迁，众情不乐。”

拓跋宏慨然道：“王者以四海为家，或南或北，哪有长处一地而不动的？朕之远祖，世居北荒。至平文皇帝时方才建都于东木根山。其后，昭成皇帝（拓跋什翼犍）迁都于盛乐。道武皇帝（拓跋珪）又迁都于平城。朕很幸运遇上了平定天下、施行教化的时运，为何就不能迁都？”

诸臣被斥得哑口无言。

平阳公拓跋丕还想说些什么，想想没说得出，就说：“迁都大事，应当通过卜筮来决定。”

拓跋宏道：“古代的周公、召公是圣贤之人，所以才能卜问宅居。这种圣贤如今已经绝种了，卜筮又有何用处？况且古人说了：‘卜以决疑，不疑何卜！’卜筮本是为了决疑，我都没存在犹疑，何必占卜？”

这样，反对迁都的声音终于低下去了。