简明正史——钱大昕　段玉裁

钱大昕（1728—1804）　字晓徽、及之，号辛楣，又号竹汀，晚号潜揅老人，江苏嘉定（今属上海市）人。十五岁时为县学生员，有神童之称。乾隆十六年（1751）召试举人，授内阁中书，乾隆十九年（1754）会试进士，选入翰林院庶吉士，散馆授编修。京官大考二等一名，转为右春坊右赞善。累次充任山东、湖南、浙江乡试正副考官，乾隆二十八年（1763）擢升侍讲学士，任日讲起居注官。当时清廷修《热河志》、《续文献通考》、《续通志》、《大清一统志》等典籍，钱大昕都充任纂修官。几年以后，钱大昕以侍读学士官衔入值上书房授读皇十二子。他每次参加内廷赐宴，所献赋诗都能称皇帝旨，奖赉有加。

乾隆帝很欣赏钱大昕的学问欲将起用予以重任，可是钱大昕淡于荣利，以知足为怀，无意久沉宦海，却有志穷经博学。乾隆四十年（1775）后，因服父母丧，乞假归乡里，又以身患疾病，不再复出做官，讲学著述以终。嘉庆四年（1799）嘉庆帝亲政，询问钱大昕居家情况，朝廷大臣写信劝他还朝任官，都被他婉言谢绝。钱大昕归家为民三十年，此间他主持过钟山、娄东、紫阳书院。在紫阳书院十六年，受业弟子多达二千人，其中入仕而官至台阁者多人。嘉庆九年（1804）十月的一天，钱大昕在紫阳书院讲学时，身感疲惫，倚枕躺在榻上小卧休息，就此与世长辞了，终年七十七岁。

钱大昕学问非常渊博，他治学不专治一经而无经不通；不专攻一艺而无艺不精，可称为全才。凡经、史、文义、音韵、训诂、历代典章制度、氏族年齿、古今地理沿革、金石画像、篆隶以及九章算术、中西历律等各门知识，他都洞悉是非疑难，并都能有所发明。惠栋与沈彤以治经术著称于世，然他们的学问以《十三经注疏》为根基，又求之于唐以前的诸经、史学、小学。而钱大昕则推而广之，古今错综贯串，发古人之所未发，许多领域都有他的独到见解。他对学术的各个方面都有浓厚兴趣，造诣很深，唯对先秦诸子中的杨朱和佛学则持以否定的态度。他认为“杨朱为己而亡”，“释氏弃父母而学道”，不符合儒家“立德、立功、立言”的宗旨。

钱大昕在充任内阁中书时，曾与吴烺、褚寅亮同习梅文鼎算学，正逢西洋人蒋友仁呈进《地球图说》，他们奉旨翻译，钱大昕从中也掌握了西方数学、天文、历法等方面的知识。礼部尚书何国荣祖传天文学，闻知钱大昕善算学，虽年事已高仍亲自前往钦天监相见，并与讨论天文算学。钱大昕对梅氏算术、利玛窦、汤若望的天文学都很了解透彻，何国荣听了赞不绝口，说：“今同馆（钦天监）诸公对天文、数算之学能得如此深刻者，实在少见矣。”

钱大昕对于中西天文历法都很精通，他在著述和考订史籍时，凡《天文志》所载有讹误之处，均予订正和补充。在康熙时期编纂的《数理精蕴》一书的研究中，钱大昕获得了丰富的数理天文知识，他中西法兼用、悉心探索，从汉代的《三统术》到唐代的《大衍历》、元代的《授时历》七十二家的天文算学，他都能掌握测算方法。钱大昕尤其精于校勘、训诂、音韵等方面的学问，他说：“六经者，圣人之言，因其言以求其义，则必自训诂始。”他以毕生精力在篇幅浩繁的文献资料中训诂、考订、校勘典籍，著《经学文字考异》、《通鉴注辨证》、《唐石经考异》、《声类》等著作。钱大昕认为研究经籍必须通秦汉以来的历史演变，他参与纂修《续文献通考》、《续通志》、《大清一统志》等历史典籍，颇见其功力。钱大昕的名著《廿二史考异》是他的“有为之作”，据自编年谱说，他从十八岁起就对考证史事发生兴趣，开始了《廿二史考异》的著述，“自史汉迄金元，作者廿有二家，反复校勘，虽寒暑疾病，很少辍断，偶有所得，写于别纸”。四十岁时已成系统编次，到五十岁写成百卷巨著，六十七岁开始校刊，七十岁全部竣事。这部史考，对二十二部卷帙浩繁的史籍作了一次系统、细密的考订工作，校订很多传写和刊刻上的讹伪，驳正了不少注释者的舛错，并勘出了各史家的疏漏，给后来读史者很大的帮助，可见《廿二史考异》是钱大昕大半生学术的结晶。

钱大昕在晚年自题画像中写道：“官登四品，不为不达，岁开七秩，不为不年；插架图籍，不为不富，研思经史，不为不勤。因病得闲，因拙得安。亦仕亦隐，天之幸民。”这正是他一生的概括。钱大昕著作甚富，辑成《潜揅堂集》。

段玉裁（1735—1815）　字若膺，号茂堂，江苏金坛人。天资颖异，读书勤奋过人，乾隆二十五年（1760）乡试举人，次年赴京师慕戴震的学问，从师就学，段玉裁虽幼戴震仅有四岁，然他非常尊重师长，在戴震面前总行弟子礼，毕恭毕敬，直到耄年。每月初一、十五必到戴震遗像前垂手拱立，并诵戴震手稿一遍，表示对师恩的铭记之心。

段玉裁以举人身份入仕为贵州玉屏县知县，不久调往四川，暂任富顺、南溪知县，又兼办化林坪运输站务。这时候正是清廷在大金川用兵，调运军需十分紧张，但是段玉裁仍著述不辍，他在处理完毕政务以后，晚上点燃篝灯，埋头研究经书。就在四川任官期间，著《六书音韵表》五卷。古音韵，顾炎武分为十部，江永分为十三部，而段玉裁分为十七部，把前人的研究成果推进了一步。他的老师戴震在这个基础上细析为九类二十五部，标志着清代学者关于古韵学的研究推到了历史的巅峰。《六书音韵表》初名为《诗经韵谱》，钱大昕见到此书，给予很高的评价，说段著“凿破混沌，后易其体例，增以新加，十七部盖如旧也。”戴震见到自己学生的研究成果非常高兴，认为段玉裁学问至精，此书是“唐以来讲韵学者所未发”。

段玉裁完成《六书音韵表》的著述后，调任巫山县知县，此时他已四十六岁，无意在宦海中沉浮飘泊，以父老引疾归家，他闭户不问世事三十余年，专心于著述，终于攀上了文字学的高峰，完成《说文解字注》三十卷的巨著。《说文解字》是东汉许慎所著的字书，收字九千三百余个，一一说明字义、字形和读音，是后人阅读古文献，研究古文字最重要的工具书。段玉裁积数十年之力为《说文》详细作注，他首先根据《说文》体例和宋以前群书所引《说文》的辞句，以校正其讹脱，再以古书上所用字义，来阐明《说文》的说解和一字多义的由来，通其条贯，考其文理，至联系音韵和训诂，而集古文字的解释与训诂之大成，后附他前期所撰的《六书音韵表》，《说文注》每篆下所注古韵部大体以此为据。段玉裁所作的《说文解字注》一书是清代研究《说文解字》的重要著作，他的同学卢文弨称段氏《说文注》“悉有佐证，不同臆说，详稽博辨，盖自有说文以来未有善于此书者”。另一位同学王念孙称：“盖千七百年来无此作矣。”著名学者王国维也称赞此书“千古卓识，二千年来治说文者，未有能言之明白晓畅如是者”。

段玉裁在精心著述《说文注》的基础上，向考据其他经籍拓展，并取得了较大的成就。著有《古文尚书撰异》三十二卷、《春秋左氏古经》十二卷，还把《左氏传五十凡》附于书后，《毛诗小学》三十卷，《汲古阁说文订》六卷，《经韵楼集》十二卷。

段玉裁卒于嘉庆二十年（1815）享年八十一岁。

评：钱大昕、段玉裁分别是乾嘉时期学术巅峰的标志性人物之一。他们既是当时学术繁荣的产儿，又是当时学术深入发展的体现者。

钱大昕无经不通，无艺不精，把校勘、训诂、音韵，乃至天文历法的研究和阐述，推到一个极致的境地，表现出一个朴学家的最高层次的水平。而他对学术真正具有开创性的贡献，则是他由经学的考据，进入到史学的考据。他所提出的学术口号：“经与史无别”，实际上打破了当时学者研究道路上的樊篱。

段玉裁虽然不是钱大昕那样的“全才”，但他站在当时朴学的最高层面上，把前人的学术研究大大推进一步。他那《六书音韵表》和《说文解字注》，成为音韵学、训诂学的总结性著作，在学术上的地位是无可替代的。