清日战争——战争俘虏



十九世纪末期的清日战争，发生在近代文明启蒙的时代，清日作为东亚两个政治经济大国，都是西方世界关注的国家。清国承袭了华夏文明的历史，日本脱亚入欧习得了欧洲的文明，两国都自我标榜代表了东方文明。然而不期而来的战争，赤裸裸地暴露出两国非文明的一面，最终都受到世人的指责。

清国俘虏观

在华夏数千年的历史中，俘虏的地位极其卑贱，俘虏身份等同于“死亡”和“奴隶”，是可以被任意处置的对象。“俘”乃军之所获，“虏”为奴仆也；“虏”后来用于贬称北方外族，称其为“鞑虏”，一度成为中原汉民族驱逐的对象。清代的俘虏文化史可谓恶贯满盈，满洲族为征服中原，肆意滥杀了成千上万的华夏子民。野蛮的屠俘文化同样影响到后来清军中的汉人绿营兵，屠俘、屠城在清兵的屠刀下顺理成章，没有了罪恶感。

清日战争的时代，清国朝廷没有加入国际红十字会，也不懂近代国际上对待俘虏的公约。战争中清国各地公布悬赏布告，鼓励清兵杀敌，取敌头颅邀赏。朝鲜平壤会战，日军缴获清军提督叶志超军和左宝贵军丢弃的悬赏状，文中称：“夺获洋枪一杆者，赏银12两；枪毙倭贼一名割取首级者，赏银30两；生擒倭贼者，赏银60两。”江南机器局悬赏布告：“捕获日本间谍者100两，捕获通敌清人间谍者50两，密告日本间谍居所者40两，密告通敌清人间谍居所者20两；捕获日本军舰一艘者10,000两，破坏日本军舰一艘者8,000两，捕获日本商船一艘者5,000两，取敌兵首级一枚者50两。”上海知县照会南洋水师悬赏告示：“夺取军舰一艘50,000法郎；击毁军舰一艘30,000法郎，夺毁运送船一艘10,000法郎，夺毁小艇一艘500法郎，杀死将校一名200法郎，杀死日兵一名100法郎。”

悬赏布告一度激发起士兵杀敌的热情，但没有从根本上解决军队的战斗意志。战场上屡战屡败的状况下，士兵萌发出扭曲的复仇意识，士兵个体开始用变态杀戮的方式向敌军传递复仇的信息。朝鲜战场缴获清军文书中记载：“上月初十日，左军侦察兵与倭探兵遭遇于中和，位置距平壤四十清里。我兵成功伏击倭兵，敌受伤者十数名，杀毙七名，活捉一名。审讯该倭兵俘虏，其手书姓名西北平，然日军进攻牙山之部署事未肯寡吐，是日下午遂枭。”

日陆海军内部战报记载：“旅顺附近土城子战斗中，我侦察小队11名士兵与敌遭遇，为不做俘虏，皆自决阵亡，清兵对我兵施以无人道之屠尸。搜索中发现中万中尉的认识牌，头颅和身体被分离，两腕被切断。其余士卒戎装物品亦被尽数掠去，尸体多处屠刃毁坏，割首裸足。尸体弃于路边，其惨状令人悚然……”“我军攻入旅顺口后，袭击了毅军左营，舍内一片狼藉，一隅发现数具日本兵尸体，背囊和枪剑丢弃于侧，血流凝固，腹背多处留下被刀剑反复刃刻痕迹，尸体丢弃于柴禾堆内。”日本2月13日新闻报道：“清军在距芝罘南六十清里处，俘获日本前哨骑兵23名，有电报请示如何处理，巡抚李秉衡下令一律就地枭首。”

随同第二军旅顺作战的从军摄影家龟井兹明，1899年7月10日出版了一部《从军日乘》，书中记述了一段日兵阵亡的现场：“我十数名战死者的首级，悉数被敌兵夺走。大多数砍断左手，割去阴茎；中有削掉鼻子，剜出眼球者，剖开的腹内充有碎石。一骑兵喇叭卒，四肢和头颅被砍断，腹内填入石块，阴茎割断，睾丸亦被取出。徐家窑一民家院内的玉米秸下，一名身着我兵服布片的兵士，被斩断右臂，腹部横断，睾丸剜除，阴茎的龟头割掉……其残忍酷薄之状，令人眦裂扼腕，悲愤填膺。我兵见者、闻者无不义愤激昂，对清兵复仇气焰盛上。”

清国悬赏布告公开鼓励兵勇割敌兵首级请赏，刺激了日兵对清兵的恐惧、仇恨和强烈复仇心态。山县有朋司令长官向远征兵动员时表示：“清兵之残忍，宁可玉碎不做俘虏。”这使得战争中日本兵被生擒者数量很少。清国军队沿用古来俘虏处刑的极端方式，亦成为引发日军对旅顺口军民屠城报复的重要原因。1895年8月清日两国履行《马关条约》规定，在清国新城和乾线堡交换战俘。但未加盟国际红十字会条约的清国军队，早已在战争中按照悬赏条例，将多数所捕日本俘虏就地处决。

清日战争中的清国军队也曾有过战争文明的称颂。1895年 2月 5日夜，威海卫战斗进入白热化阶段。日本联合舰队鱼雷艇潜入刘公岛湾内袭击北洋舰队，被清国军舰和岸炮发现，立即遭到猛烈的炮火轰击。日舰9号、8号、14号鱼雷艇被清军炮火击伤，或沉没或搁浅，敌兵逃跑时遗弃数具兵友的尸体。此时，清国旗舰“定远”不幸被敌鱼雷艇发射的鱼雷命中，舰体损伤，大量进水。翌日，丁汝昌接到缴获敌兵尸体和破损艇的报告。面对“定远”舰被日军炸毁，义愤填膺的水兵要求处分敌尸。丁汝昌表示：“此虽敌国士兵之尸，亦系忠勇之士，理应以礼相葬。”丁提督说服部下，按照清国典式特制棺椁，郑重其事地将他们埋葬在刘公岛。日本人后来有评：“丁汝昌实乃文明忠义之士。”

日本俘虏观

近代国际法确立以前，各国的内战以及国际战争中，战俘均由捕获方随意处分。俘虏被任意斩杀、承担重劳役，或作为领土交换、获取赎金的对象。十九世纪面对频繁纷争，欧美人开始探索人道的战争。1863年 2月，国际红十字委员会创立，1864年 8月 22日，改善战地武装部队伤者境遇的《日内瓦公约》签署。公约宗旨，在共同文明意识的约束下，将人道原则视为所有人类共有的，不分国家地区、种族风俗、民族哲学、道德规范，只追求生命第一的准则来共享。1886年明治天皇反省国内的“西南战争”中，数以万计生灵涂炭的残酷事实，下诏日本国加入欧洲国际红十字会组织，誓约在战争中保障战俘的基本人权，履行文明战争的职责和义务。

1894年 8月 1日，日清两国宣战；8月4日，明治天皇颁布第137号敕令《帝国内居住的清国居民保护令》，规定“凡有固定住所，居住在日本的清国国民，只要遵守法律，服从裁判所管辖，从事和平职业，其身体和财产将受到法律的保护。”日本和清国虽然变成敌对国家，但是社会和政府继续允许旅日清国人拥有正常生活和工作的自由，允许居住日本的清国人往来于日清两国之间，甚至允许日本人与清国人通婚，允许关押在日本的清国俘虏与国内亲属书信往来。明治政府在国家文明准则规范下，给予敌国人民应有的人权尊重。

在清日战争中被日军押往日本的清国俘虏簿上，有近千人的记录。这些俘虏主要来自丰岛海战“操江”舰降兵、朝鲜战场俘虏、金州旅顺战场俘虏、威海卫战场俘虏。将大量外国俘虏押往本国，是日本历史上的第一次尝试，企图充为人质或用于谈判桌上的筹码。但对当时的清国朝廷而言，在每战必败的混乱战局中，根本无暇顾及战俘的命运，清国战俘犹如被遗弃的孤儿飘落异邦。　

1894年 8月 23日，日本陆军大臣公布战争俘虏处理规则。俘虏收容分成“内地收容”和“战地收容”两种方式。收容所设在各地的寺院，每个寺院安置俘虏百人以下。安置待遇依照日军军阶的标准，按等级区分清军将校、下士、兵卒的居室饮食。俘虏分成班组，选定组长协助管理俘虏的日常生活。俘虏中的伤病者由各地陆军预备医院、日本赤十字社救护员负责治疗，痊愈者出院后仍回到指定的收容所。死亡者按照军人待遇安葬在陆军指定的区域，墓碑的建造以日本陆军将校下士卒的规定为基准。俘虏的被服寝具配给，从军需仓库的库存中调拨。饮食营养供给，适用《陆军给予令》第九章规定的标准，将官24钱，上长官、士官、准士官18钱，下士以下16钱；其他生活必要的消耗用品，采用现物支给的方法。各所配备若干卫兵，负责收容所的警戒、保安等管理事务，配置医务员负责收容所的日常卫生和健康管理。在所俘虏允许与国内家人通信，提供信件接收发送的便利条件，但信件内容需要经过检查，确定对日本安全无害方可放行。

战地俘虏收容所的建立是在清日马关会谈期间，李鸿章遇刺负伤后，两国签署休战条约之时，日本决定暂时停止将清国俘虏送回日本的计划，改在辽东半岛日军占领地内设置临时收容所。如果两国不能签下和谈条约、恢复和平，临时收容所的俘虏再转送日本。日本占领地设置的俘虏临时收容所，称“海城停留所”，所有关押的俘虏由占领地总督部监管。1895年 5月起，海城停留所的俘虏待遇，一律按照本国在押俘虏的标准给予。

清日战争期间，清国海陆军被俘总计1,790人、战伤及病患者326人、重症治愈者231名、不治死亡者55人。依据《马关条约》第九条，两国交换战俘。1895年 8月 18日，日本派遣运输船“丰桥丸”前往清国直隶省新城，收容在日本本土的清军俘虏976人（在此之前，清国在天津的日本领事馆先行移交日本俘虏若干人）。9月1日，两国在清国盛京省乾线堡第二次交换战俘，日本交付海城停留所收容的清军俘虏598人，清国移交日本战俘11人（士兵1人、军夫10人）。

日军在战争中按照国际红十字会公约，对清国俘虏施以人道义务，在收容设施、医疗救助、公共卫生、膳食营养、书信往来、宣教普度等方面给予宽容待遇。这对不甚了解国际红十字会公约的清国军人来说，显然感到震惊。在得到人道救护时，惊异之下落泪者有之，合掌作揖施谢者亦有之，俘虏收容所里的清军官兵，纷纷赞叹日本给予的宽大待遇。战争中跟随日军的诸外国观战武官和采访记者，也向国际媒体报道了日本军队的文明表现。

日本在履行国际公约义务文明施善的同时，军队也暴露出残忍的一面。事实上，从战争初期开始，国际社会就对标榜文明国家的日本之所为抱有诸多疑问。最引人注目的是丰岛海战、朝鲜战役俘虏集体处刑、旅顺口虐杀事件。

丰岛海战是标志清日战争开始的第一战。1894年7月25日，联合舰队击沉了一艘满载清军的英籍运输船“高升号”。当船体被弹下沉时，清军水兵纷纷落水逃难，日舰非但不营救落水者，还向已经失去战斗力的清兵射击，公然违背国际红十字会宪章，丧失了文明军队的基本道德。一千余名清军官兵葬身海底，船内供职的四名马来西亚水夫也遭到相同命运。滥杀事件的责任者“浪速”号舰长东乡平八郎，即以此为荣，毫无怜悯之心，日俄战争后荣耀地成日本海军的军神。

朝鲜平壤战役，清军被俘513人，朝鲜兵被俘14人。部分被关押的俘虏图谋越狱，行动中杀死看守，结果被日军镇压以失败告终。越狱事件激怒了日军，对参与越狱的俘虏严加追究，60名俘虏被日军集体砍头处死。

旅顺口虐杀事件，史称“旅顺大屠杀”、“旅顺惨案”。1894年 11月 21日，“日本第二军攻陷旅顺口，第一师团长山地元治为给遭到清兵杀害的日兵俘虏复仇，下达了对清兵格杀勿论的命令。复仇行动在城内疯狂展开，全城百姓受到株连。日军对旅顺持续了4天3夜的抢劫、屠杀和强奸，估计死者约2万人。日军滥杀无辜的暴行受到国际舆论的谴责，野蛮行为给自誉文明的军队留下了历史污点。

明治维新的军队被史学家评价为，是具备文明素质的国家军队，日本自主强调效仿西方军队的文明善待俘虏。虽然在击沉高升号事件、平壤会战处死越狱俘虏、旅顺虐杀等问题上，受到欧美诸国的谴责，但是在战场上救护俘虏、俘虏营中对清兵优遇、战后俘虏全员返还、为阵亡俘虏埋葬立碑等，履行国际红十字会宪章精神的行为，得到了欧美诸国的称赞。时光荏苒、百年长梦，至今在日本的土地上，仍然保留着许多在清日战争中死亡的清军俘虏的墓地。

随着日本在亚洲的崛起和战争的日益扩大，日本的胜利彻底改变了日本人的“他国观”，自认大和民族是优于亚洲其他民族之上的优等民族，而他国人都是劣等的野蛮人，因而在对待战俘问题的立场上发生了极端转化。日本的昭和军队，彻底褪去了明治军队倡导的文明精神，在对待各国战争俘虏问题上，从骨子里透出了野蛮的民族劣根性。

日军俘虏收容状况

赤十字社俘虏宣传单

我国古来与外国交战，善待敌国俘虏和负伤者，久有世论记载。天皇陛下布告本邦加盟赤十字条约，其主旨即教育我军人遵守，善待，爱抚敌伤兵及放下武器之敌。战是国与国之战，非个人间的相互仇恨。敌伤兵、病兵、降兵的救护和仁爱心，此乃必遵文明之公法。即便对敌将之尸，也须以官礼相待。天皇陛下的军人，刚勇和仁爱之行为须受到表彰。

俘虏配布

国内俘虏收容所指定：东京、佐仓、高崎、丰桥、名古屋、大津、大阪、姬路、广岛、松山、丸龟等所。收容所须按规定修缮营舍，提供被服、日常用品。负伤俘虏由最近的陆军医院收容治疗，或赤十字医院医护。医院内死亡之俘虏，可埋葬在最近的陆军墓地内，各地俘虏收容所相同候也。

赤十字医院俘虏救护员任命

理事员1人、医长1人、医员1人、助手医员2人、药剂员1人、会计1人、看护妇10人、看护夫6人、使丁2人。

俘虏收容所管理报告回复

（1）俘虏使用之被服，从军需库的古品中支给。（2）雨具外套中古品支给，不足分支给伞或桐油布。（3）清国人的辫发断剃，可以各自随意。（4）暖炉或火钵按军队配置支给。（5）饮食炊事、室内外、浴室、厕所的扫除、衣物洗涤，俘虏内自行管理。（6）死亡者墓标记载文字，可在名字后添加俘虏，或俘虏二字消去。（7）俘虏从本国穿来的污秽被服，清洁后可永久保管，或根据本人意愿破弃卖却。

陆军省俘虏物品赠与答复

日本居住外国居民时有向俘虏赠送文房用具、手绢、拖鞋、内衣裤等类日用物品的情况，根据吾国军纪规范，在允许的范围内许可。

真言宗俘虏抚恤使派遣願

叡圣至仁的大日本皇帝陛下，1864年大日本国加盟日内瓦赤十字条约，对无加盟清国一视同仁，数百名清国俘虏配置全国各地救护，圣恩感激涕零。兹我佛教最慈悲普及怨亲平等，清人俘虏亦属人类之同胞，愿向他们的病苦幽郁慰问抚恤。陛下博爱，本宗恳谕宗教慈悲，派遣俘虏抚恤使，向全国各地俘虏演说布教愈愈感化，并惠与若干物品，奉请愿侯也。

浅草本愿寺俘虏收容

12月 28日清国俘虏179名（内将校3名），浅草本愿寺到达收容。俘虏患者的治疗由本愿寺近旁的部队军医往诊，或嘱托市井医师治疗，月嘱托金10圆以内，药剂费实费支付，特此申请候也。

浅草本愿寺俘虏收容所参观愿

众议院议员提出俘虏实见申请愿，许可资格及入场券发给候也。复申请之趣意，留守第一师团司令部发出参观证二百张，请查收。俘虏收容所之参观须知事项 ：（1）俘虏收容所之参观需向留守第一师团司令部申请批准。（2）参观者须向收容所卫兵出示参观认可证，听从管理者的指挥。（3）依照管理者的安排参观，因故也会有谢绝或中止参观的情况。（4）不得有无礼的行为。（5）参观中必须肃静。（6）没有管理者的许可，不能随意讲话或赠送物品。（7）收容所内不能携带手杖或雨伞等物件。（8）参观结束后认可证须交还大门哨兵。

俘虏体格检查

俘虏体格检查在卫生面，是必不可少的要件。遵照军医官的提案，通达各俘虏收容所实施检查。检查实施时通知上方，医务局也派遣员参加。

俘虏将校死亡埋葬的件

目下清国俘虏一名，将校相当官职位者，病危至急，上官指令安葬的标准和费用。

回复：申请之趣意，可按陆军准士官埋葬标准，金20圆实费支付。

俘虏实况摄影愿

目下在东京及松山、佐仓、高崎、丰桥、名古屋、大津、大阪等清人俘虏收容所，受到我仁义仁慈之报道多见于新闻报道。然文字报道无充分之信用，浮说者云云甚为憾事。近来欧美各国及清国运用新式写真版登载报刊，新闻效果甚为优佳。故恳请陆军大臣许可摄影，奉恳愿候也。

回复：申请之趣意，关于俘虏摄影的件，摄影计划实施须事前向俘虏所在医院、收容所提出申请，得到许可通知后，由该当部门提供实况摄影方便，特通牒候也。