水浒知宋——蹴鞠——宋代的国球



水浒传所写人物，最早出场的不是梁山好汉，乃是正史不见有传，但历史上又确实存在的一个人物——高俅。据记载：高俅为人乖巧，擅长抄抄写写，不仅写得一手漂亮的毛笔字，还有一定的诗词歌赋功底，且会使枪弄棒，有一定的武功基础。高俅原本是苏轼的“小史”（也就是秘书一类的角色），苏轼后将他推荐给了自己的朋友小王都太尉王诜（即王晋卿），由此得以结识当时还是端王的赵佶，成为端王旧日随从，后才得以跻身武职高位。

他虽然为人为官很差，但他不在北宋“六贼”（蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦）之列。

金圣叹在评《水浒传》时，曾经说过：“不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”

《水浒传》第二回《王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村》中写高俅发迹过程，实在是因缘际会，给端王送礼品的小高正逢端王踢气毬。因为踢气毬正是小高的强项，正好改变运气的一球飞来。也是高俅合当发迹，时运到来。那个气毬腾地起来，端王接个不着，向人丛里直滚到高俅身边。那高俅见气毬来，也是一时的胆量，使个鸳鸯拐，踢还端王。端王见了大喜。

高俅一脚鸳鸯拐小显身手，震撼了端王。于是端王邀请他下场一块玩玩。书中写端王道：“这是齐云社，名为天下圆，但踢何伤。”

那气毬，齐云社，天下圆是啥东东？

先说踢气毬，就是踢球，古代也叫蹴鞠。蹴就是踢，鞠就是皮毬，毬通球，也就是皮球，相当于现在的踢足球。中国蹴鞠历史悠久，亦作“蹵毬”，是现代第一运动足球运动的祖宗，起源于春秋战国时期的临淄。

2004年7月15日，国际足联确认“中国古代的蹴鞠就是足球的起源”。

蹴鞠到汉代已进入宫廷，且在皇宫及其周围还有专门的蹴鞠场地，号称蹴鞠城。

桓宽的《盐铁论》记载，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹋鞠斗鸡”为乐，一般百姓也是在“康庄驰逐，穷巷蹋鞠”。

汉代葛洪的《西京杂记》记载：刘邦做了皇帝，把父亲刘太公安置在长安城的未央宫养老。但刘太公却闷闷不乐。原来这刘太公思念家乡，得了思乡症。于是刘邦就在长安城东百里之处仿照老家沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的老乡全部迁到那里。刘太公搬到那里，与老乡们“斗鸡、蹴鞠为欢”。

司马迁的《史记·扁鹊仓公列传》记载了一个因沉溺于蹴鞠而丧命的球迷：西汉时临淄名医淳于意在“诊籍”中记录一个叫项处的人，患了重病，找淳于意诊治。淳于意诊治完后一再嘱咐他不要从事重体力活动，否则定会吐血而死。项处不以为然，仍然去蹴鞠，果然吐血而死。

汉代有人还曾写了一部《蹴鞠二十五篇》。这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上第一部有关足球的专业文献。在汉代蹴鞠有了明确的规则。东汉李尤的《鞠城铭》最早地体现了当时的蹴鞠规则。

早期的鞠是用熟牛皮做球，中间填充毛发，做成实心的球。这种鞠一直沿用到中唐。后来逐渐改进了做球的工艺，改填充毛发为里面放一个动物的尿囊，制成了充气的鞠，并增加了鞠的片数，使之更接近圆形。唐人徐坚在《初学记》里记载：“今蹴鞠曰戏毬。古用毛纤结之，今用皮，以胞为里嘘气闭而蹴之。”

宋代将鞠的片数增加到了十二片，将外缝线改为了内缝线。据《宋朝事实类苑》记载，宋代气毬是内由牛彘胞或其他动物胞衣充气，外加六片、八片或十二片皮革缝制而成。

南宋陈元靓有诗道：“十二香皮，裁成圆锦。”存世的宋代磁州窑少女蹴鞠图瓷枕里面的蹴鞠，外形就已经非常接近近代足球。

南宋江少虞在《皇朝事实类苑》中写道：“蹴鞠以皮为之，中实以物，蹴蹋为戏乐也，亦谓为毬焉。今所作牛彘胞，纳气而张之，则喜跳跃，然或俚俗数少年簇围而蹴之，终无堕地，以失蹴为耻，久不堕为乐，亦谓为筑毬鞠也。蹴，陈力之事，故习蹴鞠，乃习射之道。”由此可知宋代踢毬与现代足球的玩法还是有些不太一样。毫无疑问“蹴鞠”在宋代是一项全民运动。宋时的踢球在比赛机制和人数上比较灵活，既有数百人一起参加的大型比赛，也有家庭式的几个人的小比赛。东京皇家园林的琼林苑宴殿之南就是市民踢球的场所。

宋代足球运动的火爆也得益于政府的重视，开国皇帝宋太祖赵匡胤就很喜欢踢足球。现存故宫博物院的《宋太祖蹴鞠图》（原作者为北宋苏汉臣，现在看到的是宋元时画家钱选的临摹品）就描绘了宋太祖赵匡胤与其弟赵光义、近臣赵普、党进、石守信、楚昭辅六人用白打方式踢足球的场景。

赵匡胤虽然肥胖，但他就像当今洪金宝一般，是个灵活的胖子，不仅棍术拳术玩得好，踢球在当时也是赫赫有名，尤其擅长白打（类似现代的“花式足球”），即踢球时，可以头、肩、背、腹、膝、足等部位接触球，灵活变化，随心所欲。

一种运动，如果连皇帝都成为其粉丝，那号召力可想而知。具体有多大，大家自行脑补当年乒乓球大热之时即可。据记载，宋时上至皇帝，下至平民，对踢足球的爱好不亚于当年我们对乒乓球的喜爱。

蹴鞠绝对是宋代的国球。

宋太宗赵光义也是个足球迷。《宋史·太宗本纪》记载：“太平兴国五年（980年）三月戊子，会亲王、宰相、淮海国王及从臣蹴鞠大明殿。”

宋徽宗更不用提，没当皇帝之前就时常与人一起玩踢球。作为文艺青年他还曾写诗专门称赞足球运动：

韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。

近密被宣争蹴鞠，两朋庭际角输赢。

明朝王宗沐的《续资治通鉴》记载：“隆兴四年（1177年）九月戊午，阅蹴踘于选德殿。”皇帝领头踢足球，然后观赏足球，可见有宋一代对足球运动的重视与喜爱。

手下大臣不仅高俅皆以擅长蹴鞠出名，李邦彦也踢得非常好。宋庠诗曰：“蹴踘将军第，吹箫贵主家。”

踢球踢得好，吹箫吹得好都能当官，你懂得。

其实早在高俅之前，就有人因为球踢得好做了官。

宋人刘邠的《中山诗话》中记载：丁谓当宰相时业余爱好踢足球。有个秀才叫柳三复的球技出众，知道宰相丁谓喜欢踢球。为了升官，柳三复便天天候在宰相府球场的围墙外。有一天，柳三复终于等到球飞出了墙外。柳三复捡起球，以还球为名进了相府。在拜见丁谓时，他施展绝技把球抛在空中，一面跪拜，一面用头、肩膀、后背等部位巅球，球一直未落地。丁谓见此大悦，给柳三复安排了一个官职。真可谓行行出状元。

最能体现宋代蹴鞠之热的还是在民间。宋人对蹴鞠的喜爱难以言表。孟元老在《东京梦华录》中就记载了首都开封城出现的民间蹴鞠会社“齐云社”。

陈元靓的《事林广记》还有一首诗曰：

四海齐云社，当场蹴气毬，

作家偏著所，圆社最风流。

诗中的齐云社又称圆社，是宋代最为著名的踢球社团。

“圆社”的会员称作“圆友”。圆社阵容强大，估计很多高官大贾都是成员，其影响力不逊于今天的足球协会。当时有一句顺口溜：不入圆社会，到老不风流。另有“若论风流，无过圆社”之说。这里的“风流”应作“影响”“名声”解释。当时也出了不少著名的足球运动员，如一个叫王齐叟的“以蹴鞠驰天下名”。

齐云社是足球运动在宋代出现的行会性质的全国性专门组织，由经常参与蹴鞠运动的人组成。他们或聚在一起消遣娱乐，切磋技艺，或以表演卖艺为生，既类似于今天的中国足协，又类似于足球俱乐部。

齐云社的一项重要职能是组织全国性的比赛，每年要举行一次，一个重要的目的是确定蹴鞠艺人的技术等级。山岳正赛就是齐云社组织的全国性蹴鞠比赛，因在山上举行，所以叫山岳正赛。

作为专门的蹴鞠组织，齐云社在南宋时期更具影响力。齐云社专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广，这是我国最早的单项运动协会，也可以说它就是世界上最早的足球俱乐部。

齐云社订有社规，规定参赛的人数、比赛规则等。参加齐云社的人，要遵守社规，如不许作“人步拐、退步踏；人步肩、退步背”等危险动作。还规定“狂风起不踢，酒后不可踢”等等。

作为全国性的足球俱乐部，齐云社在各地都有分支机构，以首都的齐云社实力最雄厚。许多城市都有齐云社，一个人参加了齐云社，就可以到处跑码头。齐云社对他们进行技术考核，通过后即可以免费接待他们。齐云社中的社员，论技术高低分等级，最高级称校尉。女子踢球进入校尉级的，称女校尉。

蹴鞠运动也是宋人寒食节与清明节的节庆活动之一。宋代还专门有女子蹴鞠队，相当于女子足球队。

马端临的《文献通考》记载：“女弟子队一百五十三人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”

陈元靓的《事林广记》中“圆社市语”《好女儿》词曰：“生得宝妆跷，身分美，绣带儿缠脚，更好肩背。画眉儿入鬓春山翠。带着粉钳儿，更绾个朝天髻。”

另外，还有王珪诗曰：“翡翠盘龙装绣额，真珠双凤蹙花毬。”汪元量诗曰：“舞馀燕玉锦缠头，又著红靴踢绣球。”足可见宋代女子对蹴鞠运动的热爱。

宋人文字中记载的宋代蹴鞠运动特别多。

司马光有诗曰：“东城丝网蹴红毬，北里琼楼唱石州。”张舜民诗曰：“宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。”白玉蟾诗曰：“何当牵犬臂苍鹰，锦帽貂裘呼蹴踘。”周文璞诗曰：“有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前。有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。”谢景初诗曰：“蹴踘逢南陌，秋千送晚烟。”赵文词曰：“斗鸡走狗，呼卢蹴鞠，平生把臂江湖旧，约何时，共话连床雨。”

吴自牧的《梦粱录》记载临安城：“蹴鞠、打球、射水弩社，则非仕宦者为之，盖一等富室郎君，风流子弟，与闲人所习也。”

西湖老人的《繁胜录》这样记载临安城：“宽阔处踢球。”

周密的《武林旧事》亦记载临安民间有“齐云社”；《诸色伎艺人》一篇中还记载了当时临安城玩蹴鞠的高手“黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润”等五人的名字；另一章节记载临安城中著名的蒋苑“立标射垛，及秋千、梭门、斗鸡、蹴鞠诸戏事，以娱游客”。用蹴鞠来招引顾客，这体现了当时蹴鞠的商业价值。

陆游写过许多首关于宋代不同地区蹴鞠运动的诗歌。比如陕西咸阳：“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”陕西汉中：“地近函秦气俗豪，秋千蹴鞠分朋曹。”陕西梁州：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”江西抚州：“蹴鞠墙东一市哗，秋千楼外两旗斜。”

宋代农村的蹴鞠运动也十分受欢迎。刘克庄的《田舍即事》诗曰：“蹴鞠鞋尖尘不涴，臂鹰袖窄样新裁。社中年少相容否，也待鲜衣染鬓来。”陆游的《残春》诗曰：“江鮆堆盘粔籹香，山家节物亦穷忙。桑间葚紫蚕齐老，水面秧青麦半黄。语燕似催春事去，游丝不似客愁长。乡村年少那知此，处处喧呼蹴鞠场。”梅尧臣诗曰：“蹴鞠渐知寒食近，秋千将立小鬟双。”晁说之诗曰：“上巳清明徒颉颃，流觞蹴鞠岂周旋。”

不仅文字，很多宋代的历史实物也可以证明宋人对蹴鞠运动的喜爱。

比如美国克里夫兰美术馆藏有南宋无名氏所画的《蹴鞠图》；存世的宋代磁州窑瓷枕上有少女蹴鞠图、童子蹴鞠图；耀州窑青瓷上有母子蹴鞠图、童子蹴鞠图；湖南博物馆所藏宋代铜镜有上男女一同蹴鞠图；安徽博物馆藏有宋代蹴鞠图牙雕笔筒。

宋代以后，由于蹴鞠逐渐演变成为娱乐性极强的项目，元朝明令禁止蹴鞠。明人沈德符在《野获编补遗·刑部·赌博厉禁》中记载：“按洪武二十二年（1389年）圣旨：学唱的割了舌头，下碁打双陆的断手，蹴圆者卸脚。”

柴萼的《梵天庐丛录·明太祖轶事》也记载：“太祖尤恶无赖为无益之举。洪武二十六年（1394年）圣旨：学唱的割了舌头，下棊打双陆的断手腕，蹴圆者卸脚。蹴圆，古之蹴踘，今之足球也。”

蹴鞠从汉唐时期开始向日本和高丽传播。蹴鞠运动本身的娱乐性、健身性、竞技性等特色赢得了日本朝廷和民间的喜爱。

日本古籍《游庭秘抄》中说：蹴鞠者，起自沧海万里之异域，遍于赤县九陌之皇城。另一本日本古籍《蹴鞠九十九个条》中说：“鞠，始于大唐。”

日本的蹴鞠到江户时代（十七世纪）已经成为贵族消遣娱乐的代表项目，从此久盛不衰。当时的新年正月要举行蹴鞠会，还出现了蹴鞠名家。当时最出名的蹴鞠家族是藤原家，他们家族中的藤原成通被称为“鞠圣”。

朝鲜半岛与山东半岛隔黄海相望，而蹴鞠起源于山东半岛的齐国。隋唐时蹴鞠就传入朝鲜半岛，又经朝鲜半岛传到日本，以致现在韩文汉字中，足球还写作“蹴球”。

《旧唐书·高丽传》和《新唐书·东夷传》中都有高丽妇女蹴鞠的记载。《旧唐书·高丽传》记载：“高丽，妇人首加巾帼，好围棋之戏，人能蹴鞠，食用笾豆。”

墙内开花墙外香，我们祖先发明的很多东西在传承中不断地丢失，比如围棋，比如蹴鞠。值得深思。

另外，如果把宋时的球类运动按接触球体的方式划分，主要有以足踢球和以杖击球两大类。

以足踢球，又有无球门与有球门之分。

有球门者称“筑球”，球门架高三丈有余，用杂彩结网，网中留一洞，俗称“风流眼”，直径约一尺。参赛人数14、24、32人均可，分为两队。北宋时，每队各有球头一名，次球头两名。南宋时，分工更明确，有球头、跷球、正挟、副挟、左竿网、右竿网、散立等。球头负责进攻，由他用力一脚高射，使球穿过“风流眼”。无球门者称“蹴鞠”，踢球者双手下垂，可用足、腿、膝、肩接触球体。以踢球者的鼻子为界，分身体为左右两部分，球落左边，只许用左半身迎击，落右边则用右半身碰踢。胜负按所踢花样的多少与动作难度的大小决定。

以杖击球，又有乘畜与徒步之分。乘畜挥杖击球称“击鞠”，又称打马球。乘马击球叫大打，通常实行双球门制；乘骡、驴击球叫小打，一般实行单球门制。球用木料制成，如拳头大小，表面涂漆，或素色，或彩绘。球杖长数尺，前端弯曲，如半月。参赛者平分为两队，所穿球衣颜色不同，进行集体对抗。击球入门者得筹，先赢三筹者获胜。

徒步击球称“步击”，比赛方式与打马球相同，只是球场小些。步击在宋代经改进，变贴身冲撞为间接对抗，称“捶丸”。参赛者2人、多人、两队均可。赛前，各方掘地为“球穴”，并在距球穴60步至100步处选定“球基”。开赛后，球员由球基向球穴击球，入穴即得分。

捶丸作为上流社会的贵族运动，很讲究对场地的选择，一般要以地势起伏、草木相间的开阔山野；而且打的也很有绅士风度：“捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。”

很像现代的打高尔夫。