首页 > 野史传说 > 历史疑问

水浒知宋——女子相扑——宋代的人体艺术

历史大观园 历史疑问 2020-06-15 10:37:05 0


《水浒传》第七十四回、第一百零四回中都写到了相扑。

前者是写燕青和任原在泰山庙会上相扑比赛,台下有“数万香官,两边排得似鱼鳞一般,廊庑屋脊上都坐满了”。

这些香客,“一者烧香,二者乃为着看任原本事,三来也要偷学他几路”。说明宋代相扑运动有广泛的群众性。后者写男女混扑,女的叫段三娘,男的叫王庆。

“那女子有二十四五年纪。她脱了外面衫子,卷做一团,丢在一个桌上,里面是箭杆小袖紧身,鹦哥绿短袄,下穿一条大档紫夹袖裤儿,踏步上前,提起拳头,望王庆打来。王庆见她是女子,又见她起拳便有破绽,有意耍她,故意不用快跌,也拽双拳吐个门户,摆开解数,与那女子相扑。”写得挺精彩。

女性表演相扑在宋代是瓦舍中很常见的娱乐节目,而且女相扑手的着装也要比小说中的段三娘更火爆。

相扑源于中国,古也称素舞,由两名大力士裸露上身,互相角力。中国古代角抵亦称角力、相扑,即后来的摔跤。

据《述异记》记载,在五千年前的氏族部落时代,黄帝部落与蚩尤部落进行大战。蚩尤部落“以角抵人,人莫能御”。这种用头冲撞的作战方式,大约就是“角抵”的最早起源。角抵后来就发展为相扑。

殷周时期,角抵是军事训练的一个项目。周天子在挑选出征的武士时,被选者要脱衣扎腰,裸露臂腿,进行徒手的角力比赛。战国时期,角力在军队习练的基础上,发展成一种表演性的竞赛。

据《文献通考》记载:“秦并天下,分为三十六郡。郡县兵器聚之咸阳,销为钟鐻;讲武之礼,罢为角觝。”兵器都销毁了,讲武之礼才改为角觝,主要作为观赏项目。

南北朝时,相扑是比赛最多的一个项目。相扑也称相辟、相攒。《晋书》曾记载:在中原地区的襄城郡与颖川郡的联欢会上,就有相扑比赛。襄城郡在输了之后反而自我解嘲说:“相扑下技,不足以明两郡之优劣。”

《晋书·庾阐传》还记载:“有西城健胡,矫健无敌,晋人莫敢与校。”晋武帝司马炎为此大为恼火,张贴榜文以“招募勇士”。于是庾阐的父亲庾东应募,与胡人比赛。结果,将胡人“遂扑杀之”。庾东由此“名震殊俗”,并被赏赐做了官。

隋唐时期,角抵十分盛行。《续高僧传》也记载了一个关于相扑的故事:隋代有一个叫法通的和尚精通相扑。

当时“有西番贡一人云大壮,在北门试相扑无敌者”。这件事使隋文帝杨坚很生气。并说,难道“大隋国无健者”?有人向杨坚推荐法通。杨坚马上派人“召通来,令相扑”。结果法通赢了大壮,“举朝称庆”。

唐代的皇帝大多喜爱体育活动,比如马球、狩猎,也喜欢相扑。唐代也称相扑为角觝。“角觝者,相扑之异名也,又谓之争交”。在唐朝的宫廷里有两个专供皇帝娱乐的地方,一个是教坊司,一个是内园。教坊司里大都是歌舞伎,而内园里却多是体育表演的健儿。

《新唐书》上说:“内园恒备角觝之徒。”所谓角觝之徒,就是专门供皇帝观赏的相扑手。唐代帝王也喜欢欣赏角抵,唐穆宗每三日即要观看一次角抵百戏。晚唐时,宫中更设有“相扑朋(摔跤队)”以供召唤表演。由于当时不少人自幼习相扑,使其逐渐走向专业化。唐代民间亦流行相扑。

《唐语林》也记载:唐代大梁节度使李绅,在检阅过镇海军选送的相扑能手富苍龙、沈万石、冯五千、钱子涛的技艺之后说:“真壮士也,可以扑杀西胡丑夷。”

宋以后,明代以角抵为练兵活动之一。在民间,北方少数民族更盛行“摔角”,二人穿厚重短衣束带相勾绊;南方则有“浪子相扑”,即清明踏青时在郊外摔跤。

清代帝王作为塞外民族尤其喜爱摔跤,特地选了摔跤好手组建了“善扑营”。

宋代史料记载,相扑是宋代宫廷宴会娱乐的压轴节目。宋朝宫廷里设置了职业相扑手,称为“内等子”。

比如《宋史·乐志》就记载:“(宴会)第十九(项表演)用角觝,宴毕。”

《宋史·礼志》记载:使人到阙筵宴,“凡用乐人三百人,相扑一十五人,于御前内等子差”。内等子就是皇帝御前的徒手侍卫。

《梦粱录》记载:“内等子,隶御前忠佐军头引见司所管,于殿步诸军选膂力者充应名额,即虎贲郎将耳。每遇拜郊明堂大礼,驾前只顶帽、鬓发蓬松、握拳左右行者是也。”这些人都是相扑能手。有规定的名额,上、中等各五对,下等八对:“三年一次,就本司争拣上下名次入额”。

《东京梦华录·天宁节》中记载:“第九盏御酒慢曲子,宰臣酒慢曲子,百官酒舞三台,左右军相扑。宴退,臣僚皆簪花归私第。”

也就是除了皇宫中的宴会有相扑表演之外,朝廷的外交宴会也有相扑比赛。

宋代民间相扑更是风行。

但宋代女子相扑才是最能吸引看客眼球的一项娱乐表演,即便在当时京城开封也堪称一绝。实则女子相扑并不始自宋朝。

三国时期的吴国就特别盛行女子相扑。吴国末帝孙皓每年都征选美女入宫,妃子最多时达到五千多人。为了让她们把多余的精力发泄出来,聪明的孙皓组织了女子相扑运动。“使尚方以金作金步摇假髻以千数,令宫女着以相扑,早成夕败,辄命更作”。

宋代的女子相扑多安排在男子相扑前进行。身怀绝技的“女飐”(女子相扑选手)们擂台上惊艳亮相,立马就会招揽成群的看客,人气立马爆棚。

最吸引人的看点其实倒不只是比赛本身,在那个将“三从四德”奉为妇女最高行为准则的时代,女相扑手们个个轻装上阵,装束劲爆火辣。

胳膊、后背、肚脐、小腹、大腿根,甚至有前卫者直接用巴掌大的布装饰前胸,无疑惊艳异常,而且还要缠斗,更加让人兴奋。如此相扑堪比现在的人体艺术,不但平民百姓去看,以至于连皇帝也去参观。

嘉祐七年(1062年)正月十八,东京最大的宣德门广场上举行百戏表演。仁宗皇帝赵祯带领后妃们到广场与民同乐。“召诸色艺人,各进技艺”,其中便有女相扑表演赛。这些女相扑手着装火爆,以至于后来大臣司马光用“妇人臝戏”来形容。(臝,读luǒ,通裸,即赤身露体。)

表演结束后,宋仁宗吩咐“赐予银绢”,犒赏参演艺人,女相扑手自然也得到赏赐。“内有妇人相扑者,亦被赏赉”。但皇帝此举,惹怒了正人君子司马光。没过几天,司马光便上了一道《论上元令妇人相扑状》,婉转地批评了仁宗皇帝。

司马光指出:“宣德门者,国家之象魏,所以垂宪度,布号令也。今上有天子之尊,下有万民之众,后妃侍旁,命妇纵观,而使妇人臝戏于前,殆非所以隆礼法,示四方也。陛下圣德温恭,动遵仪典,而所司巧佞,妄献奇技,以污渎聪明。窃恐取讥四远。”

并建议:“若旧例所有,伏望陛下因此斥去;仍诏有司,严加禁约,令妇人不得于街市以此聚众为戏;若今次上元,始预百戏之列,即乞取勘管勾臣僚,因何致在籍中,或有臣僚援引奏闻,因此宣召者,并重行谴责,庶使巧佞之臣,有所戒惧,不为导上为非礼也。”

司马光在里面指出宣德门广场如此庄严严肃的场合,皇帝带着妃子们看女人近乎光着腚玩相扑,实在是丢人。请求皇帝废除元宵节在宣德门广场举行女相扑表演,并出台禁令禁止民间在街市上表演女相扑节目。还请朝廷调查是什么人安排了宣德门广场的女相扑表演,要对他们“重行谴责”,以使巧佞之臣今后不敢再引诱皇上做出有违礼制的事情。

《论上元令妇人相扑状》进呈御览之后,宋仁宗大约是也觉得贵为帝王看女人近乎裸体相扑有失形象,于是后来记述北宋后期汴京风俗的综合性著作《东京梦华录》在描绘东京元宵节的诸般热闹时,没有了宣德门前女相扑表演的记载。

但政府并没有对民间的相扑包括女相扑作出禁止。相扑包括女相扑比赛仍是宋朝最流行的大众体育运动之一,不但城市中有日常性的相扑商业表演,还出现了全国性的相扑竞技大赛。汴京、杭州等城市的瓦舍勾栏每天都有艺人表演相扑节目,并向观众收取门票。

宋代由于商业的巨大发展,城市经济繁荣。大城市如北宋首都汴梁、南宋首都临安人口剧增,城市中有了供市民们娱乐的“瓦子”。

在“瓦子”的各种娱乐表演项目中,相扑表演是最受欢迎的,相扑艺人也是各种表演艺人中人数最多的。据《都城纪胜》《梦粱录》《武林旧事》诸书记载,仅南宋临安城一地就有著名相扑艺人五六十人之多。如撞倒山、金板沓、曹铁凛、周黑大、曹铁拳、王急快、董急快、韩铁柱、黑八郎等,这些都是摔跤好手。

宋代相扑比赛的规则叫“社条”,裁判为“部署”。由于在比赛中可能会失手死人,赛前双方都要立下生死文书。《水浒传》中写燕青与任原的比赛:“燕青再上献台来,要与任原放对。部署向他先要了文书,怀中取出相扑社条读了一遍,对燕青道:‘你省得吗?不许暗算。’燕青冷笑道:‘我单只这个水裤儿,暗算他什么?’”可见相扑中最重要的规则是不许暗算,这是保证比赛能公平进行的前提。

所以不论是中国古代相扑,还是现代日本相扑,比赛前都要张开手臂,抬腿,以示没有携带暗器。

《角力记》中记录了宋代一首《题墙上相扑画》诗:

黑汉勾却自汉颈,自人捉住黑人腰,

如人要辨输赢者,直须墙隤始一交。

这首诗反映了当时不仅已经广泛开展了相扑运动,而且有了以相扑为题村的壁画,同时说明,相扑比赛是以巧取胜,离地就分输赢,不必一定“扑杀”或“撺下台来”。

宋代已经有了全国性的相扑比赛。

《梦粱录》记载:“若论护国寺南高峰露台争交,须择诸道州郡膂力高强,天下无对者,方可夺其赏。”如头赏者,可得奖品旗帐、银杯、彩缎、锦袄、马匹等。

也就是说南宋临安城护国寺南的露台则是一个相扑擂台,经常举行全国性的相扑锦标赛。登台竞技的相扑手来自“诸道州郡”,都是各州选拔出来的好手。获胜者可得到奖金、奖杯、锦旗,只有“膂力高强,天下无对者,方可夺其赏”。冠军的奖品,包括“旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会(会子)、马匹”。

宋理宗景定年间,曾有一个叫作韩福的温州相扑手,因在相扑锦标赛中“胜得头赏”,得以“补军佐之职”,也就是靠相扑当了官。

据《武林旧事》记载,宋代的表演艺人中还有一种称为“乔相扑”,乔就是假装的意思,是由一个人俯下身来,穿着假外套,扮成两个人相扑。

《梦粱录》和《武林旧事》还收录了临安瓦舍好几位女相扑手的名号:“赛关索”“嚣三娘”“黑四姐”“韩春春”“绣勒帛”“锦勒帛”“赛貌多”“侥六娘”“后辈侥”“女急快”等等。

《武林旧事》称她们为“女飚”,指其招数变幻难测,身法疾速如风之意。这些女相扑高手的主要任务是热场,有时也跟男相扑手一样,在“瓦市诸郡争胜”,并且打响了名头。临安城有女相扑手“赛关索、嚣三娘、黑四姐”及“张椿等十人”。关于女子相扑手,这是我国最早的记载。

据《梦粱录》和《武林旧事》记载,南宋首都临安的瓦舍勾栏内一直都有女相扑比赛:“瓦市相扑者,乃路岐人(民间艺人)聚集一等伴侣,以图手之资。先以女飐(即女相扑手)数对打套子,令人观睹,然后以膂力者争交。”这些收费的商业性相扑表演赛,还是通常以女相扑比赛热场,招徕观众,然后才是男相扑手的正式竞技。

宋以后,市井间再也没有女相扑娱乐的记载,甚至连瓦舍勾栏这样的城市娱乐场所也消失了。这应该是南宋后理学兴起,元、明、清三朝尊崇所谓礼教,政府对社会的管束趋向于严苛。

南宋灭亡之后相扑就绝少有所记录。元清时期为了弱化汉人体质、灭绝汉人的集体意识,不但禁止汉人从事各项传统的体育活动,而且更禁止汉人参与集体活动(集体的民俗活动与集体体育、舞蹈等活动)。

相扑这个名字从南北朝到南宋时期一直都沿用。日本有关相扑比较确切的文字记载,是八世纪初编纂成的《日本书纪》。书中说,日本的相扑最早出现于公元前23年,此时只是一种类似草原民族的摔跤方式,还没有正式名字。南北朝时期日本引进汉字时,将日式摔跤称为“相扑”。大约在唐朝时日式摔跤引入了一些唐朝摔跤方式,形成日本相扑。现代日本相扑“裸袒相搏”的特色,正与唐代相扑一脉相传。

《日本书纪》书内记述第三十五代天皇皇极天皇(641-645年)为了接待百济国使者,召集宫廷卫士举行相扑竞赛。

《日本书纪》还记载:雄略天皇在位时曾“令宫女脱其衣,去其裙,着以兜挡,令相扑之”。

如今,相扑作为专业的竞技项目,在日本国内称作大相扑,被日本奉为国技。

《水浒传》中还提到一个专业相扑运动员——焦挺,绰号没面目。书中介绍焦挺是中山府人氏,三代以相扑为生,算是出身相扑世家,后流落江湖,结识李逵,一出手便将李逵秒杀。李逵对相扑没有免疫力,比如燕青也常用相扑技打倒他。

梁山排名次时,焦挺位列第九十八位,上应地恶星。征方腊时,焦挺战死于润州,追封义节郎。书中还有评语:相扑从中人尽伏,拽拳飞脚如刀毒。劣性发时似山倒,焦挺从来没面目。

这个没面目,或者是相扑起来性起,不讲情面的意思。

免责声明

本站部分内容来自于网络或者相关专家观点,本站发表仅供历史爱好者学习参考,如有侵权请联系删除。
本文地址:/ysxl/lsyw/7101.html

  • 手机访问

站点声明:

历史学习笔记,本站内容整理自网络,原作无法考证,版权归原作者所有,仅供学习参考。

Copyright © http://www.historyhots.com All Rights Reserved. 备案号:粤ICP备20055648号 网站地图