开宗明义，今日在下要说的是明朝生活的琐碎事，列位看官，要听者，洗耳而听，不听者，各随尊便。
话说有一位官儿，因书本中有些句子难以理解，便问书吏道：“此处有高才否？”说的是官话，旁边的书吏乃本地人，一时未明白过来是官话，以为问他此处是不是有高裁缝，心想高裁缝没有，但裁缝定然是有的，忙答曰：“有的！”当下领来与官儿相见。
官儿问道：“贫而无谄，如何？”
裁缝当然也是本地人，且没读过多少书，哪里听得明白官话，再加上进来时自然而然地认为，问裁缝的除了做衣服，还能有什么事情？忙答曰：“裙而无裥？折起来，便可。”
官儿皱皱眉，心想这是哪门子高才，又问：“富而无骄，如何？”
裁缝答：“裤儿无腰？这也是极好办的，做上去便是了。”
官儿终于怒了，喝道：“唗！”
唗是何东西，裁缝自是不晓得，乃表示呵斥或愤怒的叹词，《西游记》亦曾用过，“这和尚不知死活！你倒不肯与我，返问我要，唗！看打！”
裁缝见官儿一脸怒意，以为是衣服皱了，需要抖一抖，急道：“老爷莫恼，这也容易，只消取来熨斗烫烫。”
官儿气得跺脚，命书吏把那满口胡诌的裁缝赶了出去。
此一则故事，说是的言语不通而闹将出来的趣事。另有一事说，有一妇人，乃杭州人氏，一日得闲，往西湖游玩，贪恋景色，忘了时辰，因将暮，恐关了城门，乃对轿夫道：“轿夫阿哥，天色晚了，我多给你们银钱，你们给我尽力闹一闹，也好早些进到里头去，不但是我好，连你们也落得自己快活些。”
轿夫阿哥一听，两眼发光，给你尽力“闹一闹”，也让我们“快活些”？暗自忖道：这小娘儿们好生开放，说话恁般露骨！
说的是笑话，道的其实是国情。有些看官不免纳罕，笑话罢了，干国情什么事？那么在下再说一则事。
明崇祯年间，为抵御关外后金铁蹄，不得不调全国之兵力，以免为敌破关。各地精干兵力汇作一处，地域不同，方言自也不一而足，怎生个交流？如若像那官儿与裁缝的对话，南辕北辙，将令难达，闹笑话事小，延误军机事大。总不能因了几句话，而毁了一个国家吧？
这时候统一语言就显得相当重要了。春秋战国有雅言，法、道、墨、儒各家各派，去各国游说，都使用雅言，要是孔子去楚国说的是一口正宗的山东鲁国方言，对楚国人道：“待我哈（喝）口水，再与尔等拉呱（聊，说话）。”凭他才学再高，也是对牛弹琴。
《诗经》便是从各地收集上来的诗歌，用雅言编写而成，倘若为了体现各地的地方特色，依然采用方言，诸位想象一下《诗经》会是个什么样子？
汉、魏晋至唐宋，亦有通语，尽管发音不尽相同，但只要在大范围内流行，交流无碍，就算通语。一如元朝，定都北京后，以北京话为通语，时盛行的《窦娥冤》《汉宫秋》《西厢记》等元剧，以及大量流行的散曲，通俗易懂，就是用当时的北京通话所书。
明朝流行的通语叫作官话。
官话，从大义上讲，并非官场上所说的话，官指的是公、共之意。如官道，并非官员专用通道，实指公路。棋盘上双方未占领之地称官，因有收官一说，诸如此类，故明朝之官话，乃通行天下的普通话。
太祖皇帝定国之后，因担心读书人或各级官员“拘于方言，无以达于上下”，命人编纂《洪武正韵》，颁行天下。
下面，在下就说说太祖皇帝颁行的明朝正宗普通话规范《洪武正韵》。
大明梦华——明朝正宗普通话怎么说
《洪武正韵》初稿成书于洪武八年（1375年），后又经二十余年的修正，通行于天下。其伟大之处，不仅是“车同轨而书同文，凡礼乐文物咸遵往圣，赫然上继唐虞之治”，还影响了朝鲜、日本等东南亚诸国的文字和语言，这当中，受其影响至深者乃朝鲜（今韩国）。
《训民正音》是朝鲜世宗大王李祹与其子文宗大王李珦，穷二十五年之功，主导创制的朝鲜语文字，又称谚文，后多称韩文、韩字、朝鲜文、朝鲜字。而《训民正音》的母本，便是《洪武正韵》。
朝鲜人认为，《洪武正韵》是最正统最权威的中国韵书，后又编制了《洪武正韵译训》《四声通考》《四声通解》等书籍，组织全民学习汉文化。
朝鲜对中国文化崇尚到何等地步？其文字、书画，学舍教书所用书籍，上至大王，下至平民所穿服饰，皆沿袭明制，其《洪武正韵译训》开篇如是曰：
声韵之学，最为难精……所谓四声七音，随方而异宜，惟皇明太祖高皇帝……一以中原雅音，定为洪武正韵，实是天下万国所宗……我世宗庄宪大王……四方万物之声无不可传，吾东邦之士，始知四声七音，自无所不具，非特字韵而已也，于是以吾东国世事中华，而语音不通，必赖传译，首命译洪武正韵，始正罔缺。
此段文字，说的是语言的重要性，又说我东国世事中华，是中华之附属国，如果语音不通，时时依赖翻译，那就麻烦了，所以编译《洪武正韵》。足见朝鲜奉《洪武正韵》为正宗，亦可见《洪武正韵》影响之大。
那么明之普通话究竟怎么说？看官莫急，一国之官话，往往有个约定俗成的定律，即定都于哪里，哪里的方言便通行全国。元朝定都大都，北京话便成了当时的官话，为《中原音韵》。那么明朝呢？
太祖皇帝平定天下，定都南京，鉴于政治、文化等方面的交流所需，而南京又为政治、文化的中心，自然就要以南京一带的江淮话为基础。但纯粹以一个地区的方言为官话，又不能较好地表达和沟通，故编纂《洪武正韵》。实际上这部《洪武正韵》乃是一个以江淮话为基础，又为了照顾其他地区，便于他们接受和认同，而撰写的折中的改良的产物。
列位看官也是明理懂史之人，许会想到，明成祖迁都北京，莫非这之后，又以北京话为官话了吗？
非也。成祖迁都，乃是从政治、治国角度考虑，是为了更好地统治全国而做出的决策，然一国之官话会影响统治吗？显然是不会的，既然不会，何须违祖制，领个不孝的罪名？
因此，列位看官若是懂得南京一带的江淮语，也就大概知道明朝官话如何说了。
说归说，写是另一回事。如官方之文书，上下通行之公文，则依然以文言文为主，缘于纸张金贵，书面语一概言简意赅。直至话本小说的出现，才使得官话不再只用来口头交流，堂而皇之地出现于书本之上。
明朝的小说如《西游记》《水浒传》《金瓶梅》，以及以短篇成书的“三言二拍”等著作，语言鲜明活泼，甚有时代特色，与采用口语官话是分不开的。如南京一带方言中，小儿阔（小气）、胡里八涂（糊涂）、一得儿（一点）、一应（全部）、作死（找死）等口音词汇，都能在明朝的小说里找到踪迹。
然而任何一种语言、文本的流行，无一例外地皆须民众基础，没有在民间形成广泛的流行趋势，任凭官方如何推广，亦是徒劳，那么明朝的官话是怎么流行起来的呢？下回分解。
大明梦华——官话推广的手段
前文有说到，“官”在有些时候并非指官场，指的是公、共，在本章节内容开篇时，在下又须将此话圆回来。
“官”在最早的时候，特指官场，当某种事物普及之后，才特指公、共。在下何以如此出尔反尔？看官莫急，且听在下答疑。
但凡政策，抑或某种大势，皆由上而下传达或灌输，要想达到下效之效果，必先上行。
说是如此说，然真要形成上行下效的效果，却是门学问。最为关键的是，前朝的《中原音韵》已推行百余年，蔚然成风，改革起来岂是易事？而且由于《洪武正韵》融入了南方音韵，与中原雅音不尽相合，又与读书人习惯应用的传统音韵相悖，不被士子承认。
不被读书人认可，此事就难办了。如果学院不教，读书人不说，所谓的官话推广，也就成了一纸空文。
一日，太祖问《洪武正韵》的主编宋濂道：“你道如何推行官话？”
宋濂是书生，被太祖誉为“开国文臣之首”，却非政客，因也不知，皱眉道：“说到底，文化须读书人传播，倘若读书人不认可，此事便难办了。”
太祖皇帝草根出身，到底还是他晓得底层百姓的心思，笑了笑，道：“那就从当官的开始推广。”
宋濂心想，就算从当官的开始推广，也无法让读书人承认啊？
太祖斜着眼看他，早已料知其心思，也不解释，直接命人拟旨，将《洪武正韵》率先在官场推行，叮嘱曰：作为国语推行，若有官员不说国语，罪仗十。
所谓“万般皆下品，唯有读书高”。读书为何？出仕也。步入仕途，也就意味着走入了上流社会，掌握了话语权。
何为潮流，何为趋势？无非是上流顶层人物的一行一言。
当《洪武正韵》这种说话的韵味，成了一种官话，在官场上流行开来的时候，那么便也意味着，带有此等韵味的语气就是高贵的象征，即便是能学一些那种腔调，亦是种炫耀的资本。
此等风气，在民间有较为广泛的基础。非是歧视百姓，在下也是芸芸众生之一员，无须挖苦自己，所谓潮流，实在是一种变相的跟风，若无跟风，何来潮流一说乎？
话说在安徽有一双兄弟，乃常出门经商的商人，一日回来，学得几句官话，及入村里时，哥哥内急，便在河南岸脱裤子解决，叫弟弟先行回家。家中老父见一双儿子出去，只回来一个，因问道：“你哥哥呢？”
小儿子答道：“撒屎。”
“什么？”父亲大惊，变色道，“在何处杀死的？”
小儿子答道：“河南。”
父亲闻罢，悲恸。正好大儿子大解回来，父亲又惊又喜，质问小儿道：“为何说假话气我？”
小儿子道：“我没说假话，说的乃是官话。”
又有一位乡绅，常与官场上的人打交道，因学了许多官话，为了炫耀，平素在乡里说的也是一口官话，有百姓问：“你如何说得一口怪腔？”
乡绅把眼一瞪，道：“此为官话，怎是怪腔？现在除了老杆儿，在地里做活的窝囊人，哪个不说官话？”
百姓听了这话，心下虽不舒服，却是敢怒不敢言，同时，心里头也承认，不会说官话，无非是没知识，连字都不认识，如何学得来官话？
人同此心，不会说官话，成了没文化的象征，谁不争着学？
不出两年，大明朝上下皆认可了官话，此时太祖皇帝又颁旨，令学院教习官话，从源头推广。由此，官话正式为全民接受。
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