夏商周原来是这样——窃国者（上）：后羿

反抗夏启的代价是高昂的，伯益被杀与有扈氏被灭就是例子。夏启以强大的武力为后盾，他的政权终于得到了诸部的认同。武力能钳制众人的反抗，却不见得能得人心。在夏启晚年，他还发兵征讨过西河的叛变。有一种说法，认为在西河发动叛乱的人，正是夏启的儿子武观（或称五观），倘若这个说法属实，那么夏王朝在开国不久后，就陷入深深的危机中了。据说夏启晚年生活骄奢淫逸，政治风气也随之败坏，武观在西河叛乱，估计与争夺继承权有关。

夏启死后，太康继位。

太康绝对是一个昏君，根本没有尽到一位国王的责任，不理朝政，终日游玩寻乐。他的百姓对他失去了信心，他的兄弟们对他深感失望，而有野心的诸侯则是觊觎他的王位。太康却对这些潜在的危险视而不见，依然我行我素。他对打猎十分迷恋，已经不满足在帝都近郊狩猎，便跑到洛水南岸。这次打猎却让他终生失去了权力，实力派诸侯、有穷氏首领后羿趁机控制了政府，独揽大权。从此，太康沦为一名傀儡国王。

后羿是中国历史上一个很有名的人物，他之所以著名，并不是因为他窃取了大权，而是因为他的神话故事广为流传。

我们搞不清楚一个历史人物，为什么在民间传说中成了神话人物。后羿最有名的故事有两个：一个是后羿射日；一个是嫦娥奔月。

传说中后羿射日的故事，时间被前移到帝尧时代。关于这个故事，《淮南子》一书记得最详细。书上说帝尧时，天上出现了十个太阳，焦烤大地，庄稼都被晒死，农作物无法生长，连树木、绿草也枯萎了。不仅如此，还冒出了几头怪兽，危害人间。后羿是一位箭术高手，武功十分了得，帝尧便派他把天上的九个太阳射落下来，同时又杀掉了那些怪兽，于是老百姓终于过上安稳的日子。

嫦娥奔月更是家喻户晓的民间传说。

据说后羿有一次在山中狩猎，在一棵月桂树下遇到嫦娥，两人一见钟情，就以月桂树为证，结为夫妻。后来后羿从西王母那里弄到了一粒不死神药，交给嫦娥保管。嫦娥把这粒药偷偷吃了，飞到了月宫。也有另一种说法，说是有一个叫逢蒙的人，得知后羿有这么一粒不死神药，趁他不在时，潜入嫦娥房中要偷药，并打算加害于她。嫦娥情急之下，就把不死药吞入肚子里，结果成仙了，升天而去。然而嫦娥不忍心离开后羿，就滞留在月宫，她想要配制新药，以便重返人间与后羿团圆。当后羿得知爱妻吞服神药后飞天奔月，痛不欲生，月母被他的一片诚心所感动，便允许嫦娥在月圆之日下界与后羿在月桂树下，也就是两人相识初恋的地方相会。这真是一个动人的爱情故事，据说中秋节与这个故事有关，所以中秋节又称为“团圆节”，原意就是嫦娥与后羿团圆的日子。

以上这两则故事，美则美矣，可惜这个后羿的形象，与历史中的后羿完全不搭边。唯一的共同点，就是神话中的后羿与历史上的后羿，都是以善射而闻名。我们再回过头来说说历史上后羿的故事。后羿窃取大权后，并不敢冒冒失失地称王，他的地位并不稳固，还需要拿太康这个傀儡来当挡箭牌。过了若干年后，太康去世了，估计是失去权力后内心失落，郁郁而终。

太康死后，后羿立其弟仲康为王，自己仍独揽大权。

就在这一年，发生了一件事。这件事在今天看来不算什么大事，不过就是发生了一次日食。可问题是，这次日食没有被准确地预测出来。日食的出现引发了社会的恐慌，“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”。倘若是社会政治清明，即便是日食出现，也不至于引起恐慌。正是政治的动荡，这种自然现象的突发使得民心震动，担心是不是上天有什么预兆。

由于没能准确预测日食，负责天文观测的官员难辞其咎。当时是谁在负责此事呢？仍然是羲氏与和氏两大家族。羲、和二氏可以说是天官世家，他们从帝尧时代开始，就负责天文历法，世代相袭。我们必须说，古代天文学毕竟不是很完善，出现一次预测错误虽然很严重，但也是可以理解的。谁能料想得到，一次预测错误，竟然导致了一场战争。

仲康发动了一场讨伐羲、和二氏的战争。

这是不是过火了呢？

这场战争的背后，难道仅仅是因为天文预测失误吗？

我认为没有那么简单。

虽然战争的命令由仲康发布，但是可以料想，背后的指使者乃是后羿。后羿为什么要讨伐羲、和二氏呢？据《史记》所载，“羲、和湎淫，废时乱日”，原来羲氏、和氏严重失职的原因是嗜酒废政。如果司马迁记录可靠的话，说明这个时候的政治确实非常腐败，连羲氏、和氏这样的天文学世家也败坏了。后羿当初正是因为民众不满太康的统治，才有机会夺权，可是他独揽大权后，政治依然没有起色，不消说民众的怨气很大，他正好以日食为借口，拿羲氏、和氏开刀，以平民怨。

这里我们有一个疑问：难道没有预测出日食，真的是因为羲氏与和氏喝酒误事吗？我想这根本不是一个重要原因。事实上，一直到清朝，对日食的预测也未能百分之百的准确，更何况是在夏代呢？要是每次日食未预测到便要发动讨伐，那中国历史上可能要多出好几次的战争。因此这次战争，很可能是后羿铲除政治对手的一次行动，羲、和两大家族从帝尧始，历经数代，地位岿然不倒，如果他们反对后羿干政，势必是后羿的心腹之患。

夏王仲康委任胤侯为统帅，率领大军讨伐羲、和二氏。胤侯在出征前，发表了一次演说，记录在《胤征》一文中。胤侯先是批评羲、和二氏玩忽职守，贪酒忘政，导致天象昏乱，太阳被掩蚀，罪大恶极。然后他说：“现在我将率领诸将士，代上天惩罚恶人。你们诸位要同心戮力，辅佐王室，助我实施天子威严的命令。烈火焚烧山冈，玉石俱焚；身为天官却玩忽职守，危害比烈火更甚。奋勇作战吧，歼灭敌军魁首羲、和二氏，至于被迫追随羲、和二氏的人，免于惩治，要给他们重新做人的机会。”

这次远征的结局并没有写在《胤征》一文中，料想是羲、和二氏战败被迫向后羿做出了必要的让步。由于羲、和二氏特殊的地位，使他们免于灭族的命运，因为他们是世袭的天文学家，对朝廷来说是不可或缺的人物。

从诸多的记录来看，夏朝的情形颇类似后世的晋朝，帝国在建立不久便被奢侈腐败的风气掏空了。君王与世袭贵族已经抛弃了先辈们奉行的道德原则，太康如此，仲康如此，羲、和二氏如此，另一个世袭贵族伯封也是如此。伯封的父亲是帝舜时代的乐正后夔，《左传》中称他为“贪婪无魇”之人，而这正好给了后羿消灭他的借口。后羿亲自率领一支军队，征讨伯封，并最终将他的家族一网打尽。

尽管后羿以腐败为由征伐羲、和二氏以及伯封，可是并没有证据表明他试图把国家从腐败中拯救出来，代之以清明的政治。据《左传》记载，后羿“恃其射也，不修民事”。事实上，他与夏启一样，只迷信于武力手段。他是个十分勇武之人，以箭术闻名天下，大概正是如此，后世才出现了后羿射日的神话传说。

仲康只不过是后羿控制的傀儡罢了，他的在位时间，有不同的说法，有的说七年，有的说十三年，有的说十八年。仲康死后，后羿又把仲康的儿子相推上王位，史称后相，也称为帝相。从后相时代开始，夏王国对外战争变得频繁。这可能有两个原因：其一，通过对外战争转移国人对朝政不满的注意力；其二，可能是蛮夷不愿意归服大夏政权，崇尚武力的后羿决定给他们一个教训。

后相即位后，连续发动多场战争，讨伐淮夷、畎夷、风夷、黄夷。事实证明后羿控制下的夏王国在武力上仍然维持着一等的水平。到了后相七年，周围的蛮夷都前来朝见天子，夏王国又一次取得了对蛮夷的控制权。

此时的后羿实是登上了人生的巅峰，夏国王后相只是他手中的木偶，反对他的贵族被镇压了，四边的蛮夷也归顺了，他才是夏王国的真正统治者。

有一种说法，称后羿最终把帝冠戴在了自己的头上。

魏晋人皇甫谧在《帝王世纪》中这样说：“太康已来，夏政陵迟。为羿所逼，乃徙商丘，依同姓斟灌、斟寻氏，羿遂袭帝号，为羿帝。”就是说，夏王后相在后羿的逼迫之下，把国都迁往商丘（应为帝丘），这时后相基本上失去权力，只是在两个同姓诸侯（斟灌、斟寻）的庇护之下，才得以苟延残喘。后羿不一定废除了后相的王位，他自己没有使用“王”这个尊号，而是沿用“五帝”以来“帝”的尊号，自称为“羿帝”。

后羿为什么不杀掉后相呢？显然他认为毫无必要。从太康以来，王室的权力一落千丈，几个夏王都是庸碌之辈，既没有远大的理想，也缺乏做大事的能力，不足道也。后羿不想落得个“弑君者”的骂名，作为一介武夫，只要自己利箭在手，有谁敢挑战他的权威呢？

此刻的后羿，头顶荣誉的光环，手握生杀之权柄，虎视九州，谁能与之相争呢？于是他又拿起手中的强弓，驰骋于田野，尽情地享受狩猎的快感。

可是谁能想到，螳螂捕蝉，黄雀在后，一只毒手正伸向伟大的后羿，一张巨大的罗网正在张开，一场惊天的阴谋正悄然酝酿着。

山雨欲来风满楼，可是后羿居然一点也没察觉到。

一个阴谋家出现了，此人名叫寒浞（zhuó）。