戏曲不仅弄黑了包公的肤色，也弄黑了包公的家世。
元杂剧《叮叮当当盆儿鬼》第四折，包公登场：
老夫姓包名拯，字希文，乃庐州金斗郡四望乡老儿村人也。
姓包名拯，这没错。但包拯的字不是希文，而是希仁。再查他的籍贯，墓志铭上分明写的是“合肥县公城乡公城里”，而不是“金斗郡四望乡老儿村”。按宋朝行政区划，只有州、府、县、路，“郡”早已取消，所以“金斗郡”云云，全是元朝编剧胡扯。
明朝编剧也胡扯，成化年间说唱词话《包待制出身传》开篇是这么写的：
听唱清官包待制，家住庐州保信军。
离了庐州十八里，凤凰桥畔小包村。
爷是有钱包十万，妈妈称呼叫太君。
家有水田三千顷，每雇长工千百人。
好养耕牛千百个，鸣锣便是放牛人。
庐州（今安徽合肥）城外有一座凤凰桥，凤凰桥畔有一个小包村，小包村有一位土财主，坐拥稻田三千顷，长工千百人，家有钱财万贯，当地人都喊他“包十万”。这个包十万，就是包公的父亲。
乍一听，包公很像华盛顿。华盛顿的父亲是一位农场主，非常阔气，名下庄园几十平方千米，奴隶几百人。包公的父亲则是一位大地主，也非常阔气，名下水田几百平方千米，长工几百人。包公和华盛顿，都是富二代。
但是包公的童年却比华盛顿痛苦多了。
华盛顿的父亲很开明，儿子砍了樱桃树，向他承认错误，他不但不惩罚，还提出表扬。包公的父亲呢？浅薄，庸俗，以貌取人，对包公几乎没有任何关爱之情，还差点把包公遗弃了。
我们接着看《包待制出身传》的唱词：
十万亲生三个子，头生两子甚超群。
末遇三郎生得丑，八分像鬼二分人。
面生三拳三角眼，太公一见怒生嗔。
【念白】包太公一见第三个儿生得丑陋，叫童童便抱去南山下涧水中淹杀，免得后来千年之害。
惊动闲人犹自可，宅中惊动有恩人。
惊动有恩包大嫂，大嫂前来说事因。
【念白】大嫂见公公把三叔淹死，大嫂拜告，免把三叔淹杀。
大嫂直至厅阶下，深深下拜说原因。
三叔虽然生得丑，一双眉眼怪双轮。
头发粗浓如云黑，两耳垂肩齿似银。
鼻直口方天仓满，面有安邦定国纹。
公公不要三叔后，媳妇乞叔作儿孙。
看养在房年十岁，看看长大得成人。
包公有两个哥哥，长相都挺帅，轮到包公出生，坏了，三角眼，头上长了三个瘤子，二分像人，八分像鬼。他父亲一瞧，这孩子不是人，是妖怪转世，赶快抱到南山，扔到水里，想把他淹死！
幸亏包公的大嫂心肠好，赶紧向公爹求情，帮包公捡回一条小命。大嫂将包公抱回自己房里，像抚养自己的孩子一样亲自哺育，一直将包公抚养成人。
《包待制出身传》是我们现在能读到的第一部详细描写包公家世的艺术作品，它给后世的包公戏定下了一个基调：包公出身富裕之家，但是童年不幸，因为遭到父亲的遗弃。
清代说唱抄本《龙图耳录》（《三侠五义》的前身）第一回介绍包公的出身：
且说江南庐州合肥县内有个包家村，村内有个包员外，名怀，家道巨富，良田千顷，为人乐善好施，安分守己，因此人人皆称为“包百万”。包怀原是谨慎之人，既是有“百万”之称，唯恐担当不起，他又难以拦阻众人，只得将包家村改为小包村，以为自己谦和、不敢当的意思。就此一事，可见他为人再不是妄自尊大、欺压良善那一类的人了。院君周氏，夫妻二人皆在四旬以外，所生二子：长名包山，娶妻王氏，生了一子，才经满月；次子包海，娶妻李氏，尚无儿女。他弟兄两个虽是同胞所生，秉性却不相同。大爷包山为人忠厚老成，妻王氏也是贤德有余的；二爷包海为人尖酸刻薄，偏偏他的妻子李氏又是心地不端的。不意院君周老安人年纪已过四旬，忽然怀孕在身，员外好生不乐……
按《龙图耳录》所写，包公的父亲名叫包怀，家道巨富，人称“包百万”（比《包待制出身传》里的“包十万”又阔气了十倍）。包怀有三个儿子，长子包山，次子包海，在前两个儿子都成家之后，突然又生下第三个儿子包拯。
日本东京大学东洋文化研究所藏有一套比较简略的说唱抄本《龙图公案》，第一回这样叙述包公家世：
单说文曲星君落凡。在庐州小包村中，有一位员外姓包，名如梅，安人赵氏。所生二子，长名包忠，次名包全，俱是完过了婚。忽然间老安人身怀六甲，倒有十三个月分娩……
按《龙图公案》所写，包公的父亲名叫包如梅，也是生下三个儿子：长子包忠，二子包全，三子包拯。包拯出生最晚，在妈妈肚子里待的时间却最长，别人十月分娩，他足足等了十三个月才呱呱坠地，以显示他生而不凡。
不管唱本作者怎样给包公的父亲和兄长改名字，都没能改变包公一出生就惨遭遗弃、幸而又被大嫂收养的传奇经历。
然而，事实真的是这样吗？
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