明代生活史——社交名帖

追求华而不实的虚荣的社交礼仪，这是市民生活的一大弊病，但它又在无形中改变了人们的生活习俗。递名帖是明代官场或在乡士大夫交际的常仪。

名帖类似于如今的名片，其作用无非是为了通姓名于主人并向主人表示自己对他的尊重。古代削竹木，用来书写姓名，故称名帖为“刺”。至后，改用纸，又称“名纸”。唐代李德裕贵盛时，时人始用“门状”。在明代，虽仍有人称名帖为“刺”，但已通行“名帖”一称。

一 名帖种类

根据功能的差异，诸如上达、平行、下交之别，书柬之式就有所不同。举例来说，上达就必须用“手奏”、“奏记”、“手启”、“副启”之类，平行则用“副启”，下交则用“札谕”、“帖”等。但在明代，还是流行拜帖、回帖之类。明代名帖可以分为以下几种：

一是拜帖。拜帖起源于汉代的“上谒”、“谒见”，凡言“谒见”，其意是说先通名然后才相见，仅是通名而已。凡是官员或地方绅士之间的互相拜访，或者门生晋谒座师，地方绅士谒见父母官，均需要递上拜帖。如小说《祷杌闲评》第1回说及，总理河务朱衡到达地方时，泗州知州前来拜见，“传进帖来，上写‘眷生’的称呼”。《金瓶梅》第76回说及巡抚侯蒙前去西门庆家，递上了一个双红署名“友生侯蒙”的单拜帖。拜帖内容比较简单，一般为署名、称谓。如《金瓶梅》第49回说到宋御史前去拜访西门庆，投了个宛红单拜帖，上书：“侍生宋乔年拜。”

二是请帖，又称邀帖。凡是官场请酒，或地方绅士聚饮，一般均先发请帖。朱国祯《涌幢小品·名帖》上说，他曾在董遐周家中见到一个同门“邀帖”，为阮函峰请客时所发帖子。帖中阮函峰自称“年侍生”。名下有一“等”字，说明主人并非阮函峰一人。名上写“早临”二字，居中，其意是催客人尽快赴宴。右又写“速”字，其意与“早临”同。《祷杌闲评》第45回也记录了一个侯国兴邀请崔呈秀的请帖。上写道：“谨詹十五日，薄治豆觞，为家母舅预庆，恭候蚤临。愚表弟侯国兴顿首拜。”其中“蚤临”二字，即“早临”意，大概为当时请帖套语。

三是揭帖。在明代，揭帖又指贴于通衢路口墙上的告示或启事。这里所说的揭帖是从拜帖中派生出来的，无封套，实则是一种拜帖之后所附的礼帖。如《金瓶梅》第30回说到西门庆家人来保前往京城，给蔡太师送生辰纲，先递上一封揭帖，后取出“上太师寿礼帖儿”。

四是说帖。在明代官场，凡是替人居中说情，一般也递上自己的名帖，这种帖子称为“说帖”。明代常见的“脚色手本”，大概也与说帖相同。脚色手本起源于汉代的“为谒”，在上面应该写上自己的爵、里，也就是官位与籍贯。

五是副启。上述所谓的名帖，又称“柬”。一般说来，柬书名，启书事，所以用副启名。既已有了名柬，再使用副启，究其原因，就是因为“有所私，避之耳”。说白了，就是为了便于在副启中说私事，以掩人耳目。起初的副启体制，长短与全柬同，用蓝色花格。至崇祯年间，改用红条格，而蓝色花条格，只有居丧时才用。

二 名帖时尚

根据名帖的规制或尺寸大小，又可分为单帖、全帖、单红、双红几种。至于名帖的质地，更是随时或根据个人爱好而不断改变。起初同辈互相拜访，一律单帖。即使京城的大僚交际，也只有第一次用全帖，随后就改用单帖。遇到吉庆，则改用单红帖。南京士大夫的宴会，起初只有单帖，帖阔一寸三四分，长可五寸，上不书“某生”，如“侍生”、“晚生”之类，只具姓名，姓名后是拜，并写上“某日午刻一饭”，极简单。后改用双帖，大概近乎全帖，三折，长五六寸，阔二寸，上书“眷生某拜”或“侍生某拜”。

在嘉靖初年，士大夫的刺纸，不过用白鹿纸，如两指阔。书简有时也用有颜色的苏笺，不过也只有一尺长。至后，竟相改用奏本白录罗纹笺，甚至使用松江出的五色蜡笺和胭脂球青花鸟格眼白录纸。每当官府年节，就用大红纸做拜帖，又用销金大红纸制成馈送的礼书，封筒长达五六尺，阔也不少于四五寸。缎帕书册，也改用红纸封裹。有些刺纸，长达五尺，阔过五寸，另用锦纸作封袋，上下通行。这样，一个拜帖，内不过五字，另外用纸已花费银三厘，堪称暴殄天物，奢侈已极。更有甚者，董份与严嵩同朝为官，董氏为了结纳严嵩，每次拜访，总是缝红绫为柬，再用赤金镂上名字，藉此博取严嵩的欢心。

以松江为例，起初平辈庆贺往来，只有新喜，才用单红全柬；单红单帖，非京官不用，规制极严。当时松江有一举人，北闱中式，下第而归，用单红单帖拜客，被人讥为奢僭。到崇祯末年，犹存此风。不过当时平常的单帖，只用五印花纸，其后改用松江府城五云轩、精一轩所造的拱花着色白单帖，极其华丽。至于全红古折，则一概用砂红纸。写单帖，一般都用全折，在名下用“顿首拜”套语。至后，交际多改用全柬大红，婚仪时请帖则用销金帖。其他的短笺单幅帖，也是绘画极其工巧，日新月异。

社交名帖的变迁，既可以反映一时的风气，也可以观官场体面的不同。按照惯例，明代的吏部尚书很有体面，六卿以下投刺，都用双折刺。不过词林官的体面更大。万历初年，太仓人王元驭官至少詹事、学士，仁和人张瀚虽官为吏部尚书，拜见王元驭时仅用单红刺，元驭拒不接纳，至张瀚改正才可。相传六部尚书、侍郎等大小九卿，投刺内阁大学士，均用双帖，而大学士用单红帖回报。户、礼、兵、刑、工五部尚书及九卿，投刺吏部尚书，用双帖，而吏部尚书则一概用单帖回报。后来，只有内阁仍用单帖回报，而吏部尚书则一概用双帖回报，风气为之一变。至于各部属官与中书、行人等官往还，均改用双帖。

毋庸讳言，在官场交际中，仍有一些人不投时好或者众好，在名帖上别具一格。如王槐野的名帖，均为单名帖，上面也不过蝇头细书。又如唐一庵，自少至老，给人的拜帖与书启，均出自亲笔手书；江西新淦人黄仁人，也是亲书拜帖手启。持身以勤，可见一斑。在福建，凡遇新官上任，乡绅士大夫不论尊卑，拜帖一概用大红，绝不用缎币作贺，也算是简约一法。

三 名帖中的称呼

从名帖内容来看，由其称谓的变迁也可观明代礼仪风俗的由厚转薄，这就是从质朴转向文雅。以书简为例，起初称人不过是“阁下”、“明公”、“足下”，而自称则是“侍生”、“友生”，举例如下：王竑给韩雍的书信，上称：“竑拜书复都宪永熙知己阁下”；姚夔给韩雍的书信，上称：“夔顿首都堂永熙年兄阁下”；薛远给韩雍的书信，上称：“远百拜奉书永熙都宪年兄行台”；邢宥给韩雍的书信，上称：“宥百拜奉书都堂先生执事”；钱溥给韩雍的书信，上称：“乡生溥端肃奉复总督巡抚都堂阁下”。其后，书简称谓起了变化，称人为“门下”、“台下”，而自称则变为“治生”、“晚生”。

在名帖中，有些无称谓，而直书其名。若有称谓，最流行的称谓是“侍生”、“契末”、“老友”。如内阁大学士杨廷和给同僚毛文简的名帖，仅仅写“杨廷和拜”。大学士梁储给毛文简的名帖，则自称“契末”，或称“老友”。而毛文简拜复杨、梁两人的答刺，均称“侍生”。在地方上，知府、知县与总兵来往，名帖上一般也称“侍生”，甚至于与参将、游击将军交往，也用侍生帖。

自侍生一称风行之后，随后又出现了“晚生”帖子。如地方上巡按御史谒见巡抚，投刺时自称“晚生侍坐”。在京城，小九卿衙门属官谒见大九卿衙门属官，一律送晚生帖。有一个例子很有意思。何良俊在元旦时投刺文选郎中杜拯，因只用“侍生”，被杜拯拒纳，让皂隶送还原帖。此例一开，不可避免地造成了一个白头老儒尚须向新进小生称晚生的尴尬场面。为了不得罪于当事诸官，有人一律改用官衔帖，只署官衔，不署称谓。

晚生之后，又衍生出了“治生”。早在嘉靖初年，乡士大夫谒见巡盐御史，只用侍生帖，不用治生帖。至后，乡绅与恤刑、监兑等官交往，名帖一律称治生，甚至称对方为“老公祖”。

此外，尚有“门生”帖子，一般为学生投座师时所用。有时一些人为阿谀上官，也用门生帖子。

侍生、晚生、治生、门生之外，有派生出“侍教生”、“眷侍生”、“眷晚生”。尤其是“眷”字的滥用，更可见明代礼仪已是虚套成习。如巡按御史拜见巡抚的帖子，起初投刺称“晚生侍坐”，后改称“晚生佥坐”，不久又改称“晚生正坐”。后来，又出现了一个“侍教生”的称谓，以致巡按与巡抚彼此均称“侍教生”，不久又互称“侍生”。

据已有的史实来看，明代前辈的名帖，“眷”字一概不用。如乡老致徽商的帖子，只称“乡侍生”，致友人称“侍生”。稍为谦虚的，则在前加一“教”字，称“侍教生”。只有亲戚之间，才加上“眷”字。至于“通家”、“年家”等称谓，不是实有可据，一般不轻易使用。自崇祯以后，渐因“通家”而假借使用“眷”字。如明末社团盛行，同社成员称“眷社弟”，拜盟者称“眷盟弟”。至于两榜乡绅拜客，除了亲戚故交照常投帖外，对于泛泛之交的士流，也都用“眷侍生”名帖。士林拜谒两榜乡绅，也改用“眷晚生”名帖，反而不顾先进、后进抑或年龄大小。

当然，有一些铮铮独立之士，不从时好，别出心裁；有时因握有权势，某些人也可获得尊称；而有些名帖称谓，因拘于惯常，又颇令人发噱。如吴中才士桑悦，前去谒见京城下来的“部使”，名帖上就自称“江南才人桑悦”。据王世贞《觚不觚录》载，张居正投刺大太监冯保，一律自称“晚生”。又据吴应箕《续觚不觚录》，南京有一位张姓都御史，是周延儒的房师。当周延儒大拜入阁后，张投刺，自称“晚友生”。此两例堪称千古奇闻。更为可笑的是，在明代官场名帖称谓上流传着这样的惯例：经略罪臣问拟大辟以后，锢狱提审，刑部当受三木，例用“晚生”帖子，并书“刑具一副奉上”。罪犯经略大臣则用“侍生”帖子回复，并犒劳使者银一两。

亲王投刺文武大臣，称谓也有变化，可证亲王体面的下降。照例说来，亲王体面极尊，投刺文武大臣，有时自称王，有时自称别号，一般不书名。后鲁王直接通名，虽然获得恭顺的美誉，却也被有识之士讥为“非体”。自严嵩当政以后，亲王投刺，无不称名。到张居正当国，亲王投刺，一律自称“晚生”。有些亲王因赶上袭封，投刺张居正，概称“门生”，实在是可骇可怪。

一些权贵的家人，仆以主贵，竟然也与缙绅大老交游，恬不为怪。如严嵩当政时，家人永年自号“鹤坡”，于是官场中缙绅无不称他鹤坡。有一位御史与他结为义兄弟，也有一些小九卿、给事中、御史投刺永年。到张居正当国，家人子游七也随之得意忘形，九卿、给事中、御史投游七之门，大概有十分之五。缙绅大僚投刺势宦家仆，不知作何称谓？史无明文，想必也是一副媚态。

至于书信往来，明朝人在后面的具礼，大多作“礼如初”，或“具礼如初”、“礼如左、右、前”等，甚至开始流传到一般的启、札等杂书中。这些“具礼”的意思，“如初”云云，无非是说，初云“顿首”，后亦顿首，初云“再拜”，后亦云再拜。显然是一种误用，但一直盛行，成为一种风气。