古代歌舞游艺——木偶戏

在古代，有一种被称为“傀儡子”、“傀儡戏”的游艺娱乐活动形式，这就是操作木偶表演故事情节的木偶戏。这种游艺娱乐形式在我国有着悠久的历史，其流行区域很广，深受民间的欢迎。

木偶戏的起源，应追溯到古代殉葬的人形俑。古代明器中的俑，一般是仿着活的倡优侏儒制作的。俑不仅模仿生人的形体，还模仿生人的动作，使其能踊跃，这也是之所以被称为俑的原因。而同时也就由俑产生了傀儡戏。《唐书》上说：“傀儡子，作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。”刘昭注《续汉书·五行志》引《风俗通》说：“时京师宾婚嘉会皆作傀儡。”

在《列子·汤问》中有这样一则关于木偶人作戏的描述：周穆王在位时，在一次西巡的返途中遇到了一位名叫偃师的人，此人向穆王敬献了一副能舞的木偶人，穆王细观之，与真人别无二致，唱歌则合其歌舞，跳舞则循其傀儡牵机图舞节，千变万化，遵从人愿。穆王竟认为此即是真人在表演。于是，就与其姬一同观看。在木偶表演即将结束时，“倡者瞬其目而招王之左右侍妾”。穆王大怒，要诛杀偃师。偃师立即向穆王谢罪，并拆散木偶向穆王明示，原来这一木偶皆是用“革木胶漆白黑丹青”做成的，从其内部的“肝胆心肺脾肾肠胃”到外部的“筋骨肢节皮毛齿发”皆是假的，且样样如真人般俱全。再将其组装起来后，又恢复了原貌。从这一记载，我们知道早在西周时期，傀儡的制作即已精细灵巧，连后来的鲁班和墨子听说这件事后都自愧弗如。

汉代，木偶戏游艺已很兴盛，文物资料中也时有反映。1978年，山东莱西县岱野村一座西汉墓中出土了一具大木偶人。这件木偶人在出土时木制骨架虽已散乱，但经拼合后，全身关节皆能活动，可坐、可立、可跪，其头颅用整段木块雕成，有耳、目、口、鼻等。躯干、四肢，根据骨骼长短、粗细、关节式样分别雕制。这具如真人大小的大木偶人，从形制看，与现今的提线木偶游艺相近。木偶游艺的表演主要有二种形式：一是作为游艺节目中的形式之一，主要以客串或附属的形式表演。西汉文帝时期，大臣贾谊就提出了将这种木偶奇伎编入百戏中演出的建议。后来，随着木偶制作木偶戏砖雕技术和表演艺术水平的不断提高，木偶戏游艺广泛得到人们的喜爱，以至连京师一带的宾婚嘉会上也用木偶戏游艺来助兴。另一形式是作为“丧家之乐”的木偶。《盐铁论·散不足》记载当时的一种风俗即是“因人之丧以求酒肉，幸而小坐而责办歌舞俳优，连笑伎戏”。在死者丧葬期间，表演木偶戏也是当时的一种时尚。

到汉唐之际，木偶戏游艺已开始与俳优共同擅场，成为了当时百戏的重要内容。其特点是演者以插科打诨，恣意优笑以取悦民众。其木偶戏表演的故事极其简单而滑稽，富有民间趣味。《旧唐书·音乐志》说：“散乐有傀儡子等戏。玄宗以其非正声，置教坊于禁中以处之。”可见，盛唐时的木偶戏已由民间进入宫廷，为当时统治者所爱好。

《明皇杂录》中有一首唐玄宗的《傀儡吟》诗：

刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。

须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。

诗中所说的傀儡就是提线木偶。唐代除了提线木偶外，还有一种流行于民间的盘铃傀儡。据韦绚《刘宾客嘉话录》介绍，大司徒杜公有一次和宾幕闲聊时说：“我致政之后，必买一小驷八九十千者，饱食讫而跨之，著一粗布褴衫，入市看盘铃傀儡足矣。”一个当朝的大臣所向往的竟是到闹市中看盘铃傀儡的表演，说明盘铃傀儡戏的吸引力之大。傀儡戏铜镜宋代木偶戏游艺比起唐代来说，其内容更为丰富。据《东京梦华录》、《都城纪胜》和《武林旧事》等载，宋代的木偶戏游艺有悬丝木偶、杖头木偶、药发木偶、水木偶、肉木偶(后发展为“台阁”)等，而且在民间的儿童中也多有流行。吴自牧在《梦粱录》中记载的较详细：“凡傀儡敷衍烟粉、灵怪、木偶戏彩画瓷枕铁骑、公案、史书、历代君臣将相故事、话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也。今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇，大抵弄此多傀儡图虚少实，如巨灵神、朱姬大仙等是也。”这里所说的陈六奇解围故事见于唐·段安节《乐府杂录·傀儡子》中的记载。相传汉高祖刘邦被匈奴酋长冒顿围困在平城，刘邦的谋臣陈平为求脱计，访知冒顿有好色之心和其妻(阏氏)有嫉妒之意，便想出了一个退兵之计。叫人做了一个绝色美女形的木偶，安装上机关，操纵美女木偶在城头上翩翩起舞。这一招果然有效。阏氏担心城破之后，冒顿会娶这善舞的“绝色美女”为妻，便吵闹着让冒顿放弃攻城的行动而引兵自退。这使平城之围遂解。由于此木偶有退敌的奇功，刘邦便将它藏于宫中，“后乐家翻为戏具，即傀儡也”。当然，美女木偶解平城之围的事难以作为信史，但它从一个侧面反映了原是丧家之乐的木偶用于嘉会的事实。

早期的木偶戏游艺，情节动作都很简单。到唐宋以来，情节才渐渐丰富，动作也渐渐灵巧起来。烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书等都成为木偶戏游艺的内容。另外，民间滑稽故事更是木偶戏游艺的内容。鲍老和郭郎便是这一时期木偶戏中常出现的滑稽角色。杨大年《傀儡诗》是这样写的：

鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。

若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。

这些滑稽角色舞袖郎当，是很能逗人发笑的。而观看耍木偶也成为了民间男女老幼游戏娱乐的主要内容之一了。

明代以后，木偶戏游艺不断发展并形成了不同地域特色的表演形式。如福建、湘南一带以提线木偶和布袋木偶(湘南称之为“布袋戏”)为著名。布袋木偶是用手指表演的，很有特色。福建、湘南一带民间，每逢佳节庙会或农闲时，总有看布袋戏娱乐的活动。布袋戏的道具很简单，一个方桌、一条长凳和一只大布袋即可。演出时，艺人拿着指头木偶和乐器跳上方桌，将扁担下端插进凳子的一个小孔中，上端顶住布袋架，在凳子前后两端系上乐器。一切准备就绪，便将布袋从上至下紧紧蒙住。艺人钻入布袋中，坐在凳子上，然后用脚踩动棍板击打锣和钹。这时，艺人便从布袋的一小窗口中伸出头来报幕，紧接着便有几只小木偶随着艺人的操作，活灵活现地在观众面前表演。喜怒哀乐，一招一式皆极有趣味儿。漳州、泉州的民间布袋戏表演动作细致，技巧性很强，能表演吸烟、射箭等动作，极富吸引力。浙江木偶戏分提线木偶、杖头木偶和布袋木偶三种。在南宋时，杭州即有不少演木偶戏的著名民间艺人，福建木偶戏就是杭州传播去的。湖南的杖头木偶，相传始于明代，舞龙图起初眼与口都不能动，到清代仿苏州的木偶加以改进，不仅眼与口皆能动，而且木偶的形体也加大了，并有了“出脚”(即木偶表演时亮靴踢腿)的技巧动作。广东的铁线木偶，是由影戏变化的，演技用影戏的手法，是介于皮影和木偶之间的一种特殊形式。四川的木偶戏有大木脑壳(杖头木偶)、二木脑壳、京木偶、被单戏几种。这些丰富多彩的木偶表演游艺，直到今天仍是城乡人民喜爱的游戏娱乐活动。