历话——周人的崛起及其克商



周人的来源和商人有些相像，也是上帝特地降下来的，但关于这个圣胎的获得却又别出蹊径。他们说：古时有一个女子名唤姜嫄，她的德行为上帝所赏识。她诚心祭祀，祈求上帝赐给她一个儿子。有一天，她在野里走路，瞥见路上留着很大的脚印，一时高兴，踏在上面走过去，就觉得肚子里怀了孕。足月之后，很顺利地产下一个男孩。因为这个孩子是上帝降下来的，所以他不受人间的一切伤害。有一天，她无意中把他放在一条小巷里，没有去照管，牛和羊便跑来给他吃奶。有一次，他迷失在一座树林里，就有砍树的人把他带了出来。又有一次，他失足掉在冻冰的河上，就有鸟飞下来张开了翅膀遮护着他；等到这头鸟飞开时，他呱的一声哭出来，声音很响亮，惊动了行路的人，便由他们抱起来了。到他稍微长大时，就会随处表现他的农业天才，豆咧，麻咧，麦咧，种什么好什么。因为他什么植物都会种，并且传下了许多好种子，所以他的子孙们上给他一个尊号，叫做“后稷”，“稷”是农作物的一种，现在的名称是高粱，大概那时人吃的最多，所以把它当做了农作物的代表，“后”即王的异名，这个尊号译成现代语便是“种田大王”。他死后成为农神，他的子孙用了最隆重的仪式去祭祀他，把他配享上帝，所以田里的收获丰盛时，他们说他正在出力养活下民，年成坏了，又说他在天上急得跺脚，想不出什么方法来救他的子孙。 ¹

西周形势图

相传姜嫄是有邰氏的女儿， ² 她的儿子后稷长大了也住在有邰，邰地在今陕西武功县境。 ³ 周人又说自己这一族先住在杜水旁边，后来又迁到漆水岸上。杜水在武功县东，漆水在长安县西，表明他们是由西向东顺着渭水迁徙的。 ⁴ 不知道他们在漆水边住了多少时候，传到公亶父，他想换一个新环境，就带了他的夫人姜女和一班人民又回头向西，沿了渭水和雍水，走到了岐山的山脚。在那边，他们找到一块大平原叫做周原的，非常的肥美，连堇荼这种苦菜也带了一些甜味儿，他喜欢极了，想定居在这里，就和随从的人们商量，又用了龟甲占卜，都得着满意的表示。他们住了下来，划分田亩的疆界，把人民安顿在各方面。本来他们住家在漆水边时，是在窑洞里过活的，现在迁到了这块新地方，就聚集人众，大兴土木，这边是宗庙，那边是社坛，这里是宫室，那里是城门，一路打鼓，一路工作，把这座城布置得井井有条了。因为他们住在这块周原上，所以他们的国号就叫做周。 ⁵

不知道又过了几代，传到公刘。他是一个很有作为的人，不肯安闲地住着。他勤于农业，把粮食积聚起来，等到积得很多之后，就率领人民，背了弓箭，裹了粮草，向东北行去。他们走到泾水旁边的邠谷 ⁶ ，那里也是一块大平原，水泉又很多。他上山下原，拣择适宜建都的地方，看到一处高丘，其名曰京，觉得它最好，就在那里筑起城邑来了。泾水东南流入渭水，渭水南岸就是终南山，木材最多，石料和矿产也很丰富，他派人去运，一船一船地载了来。邠地向来没有垦辟过，他芟草刊木，新开了好多的土地。顺着水泉灌溉的方便，他划分了若干区田亩，授给人民耕种，又规定了他们的军赋和税法。因为他管理得很好，别处的人也去归附他，他的人民一天比一天增多起来，连山涧里都住满了。人口增加之后，土地不够分配，只得到泾水上流去再开辟新地方，周国的疆域便又扩充到汭水的外面 ⁷ 。他的都城建在京丘上，就叫做京，用久了变作都城的通名，所以后世的王都也都称为京，或又加上一个方向，又或加上一个地名，称为什么京了。 ⁸

公刘时代，周国既富且强，人民都有些蓄积。九传到了太王，国势更盛，可是想不到碰着一个意外的打击。原来现在的山西省境内和陕西省的东北部，当时住着一个强大的游牧部落，他们的种族名为鬼方。商王武丁处在商的全盛时代，兵精粮足，厌恶他们渐渐东侵，逼近王畿，便出兵讨伐，一下子打了三年，鬼方失败，便转头向西迁徙，到了泾水流域。周国正占有了泾水流域的一块好地方，虽说很富强，究竟还是一个小国家，无论如何没有力量和他们抵抗的。鬼方恃强向周人索取财物，他们索一次太王就给一次，但总是填不满他们的欲望；后来索性不要财物，而要周的土地和人民了。太王不得了，召集了自己的部下，向他们说道：“为了我住在这里，害得狄人不断地来胡闹。你们不怕没有人来做你们的君主，我现在要避开了！”他就带了家属，离开邠地，翻山到岐山的南麓，自己的祖宗的老地方。邠地的人民舍不得他，一家家扶老携幼，跟随他到了那边。岐山土地肥沃，不比邠地差，他把国家迁去同样可以好好过活；而且岐山南面有一条道路可通汉水的上游，那边也是好地方，又给他们一个向南发展的机会。太王有三个儿子，大的泰伯，次的仲雍，幼的季历。那两位哥哥看自己的小弟弟能干，不怕他担负不了国家大事，就把将来的君位让给他。他们弟兄二人带了部属直向南方山沟里走去，沿着汉水到了长江，断发文身，和蛮人一起度日。他们的本领高强，蛮人佩服他们，齐来归附，泰伯登时做了那边的君主，国号为吴。泰伯死后，仲雍继位，后来仲雍的子孙又继续下去，周人在南方就有了稳固的势力 ⁹ 。因为周的国土扩大，富力增加，所以周君也学了大国商朝的模样，改号称王了。 ¹⁰

季历做了王，称为王季。他不但有很好的德行，而且还就成了煊赫的武功。那压迫太王的鬼方，到了王季的手里就报了仇了，他们的二十个狄王，在一次战争里都做了周国的俘虏。后来他伐燕京之戎，不幸失利。过了两年，他又伐余无之戎，得着一回大胜。商王文丁看他的势力这样蓬勃，恐怕于商不利，为想羁縻他，命他为“牧师”，那就是诸侯的领袖的意思。到这时，周就成了商以下的唯一大国。又过了三年，他攻打始呼之戎和翳徒之戎，也都把他们克服。这许多戎大概都在现今的山西、陕西一带，周人的疆土，靠了这几次武功，急剧地向东向北扩张开来。但文丁站在旁边看着再也忍不住了，他趁王季没有留心的时候就把他捉来杀了。 ¹¹

为了周国急速发展的缘故，商王不但命王季为牧师，而且早年还送给他一位夫人，叫做太任。太任是商王畿内的挚国的姑娘，嫁到周国去着实有些和亲的意味。她生的儿子名昌，就是文王。文王即位的初年，商王帝乙又把自己的少女嫁与他。他们结婚的时候，举行一个盛大的典礼，文王到洽水 ¹² 和渭水的边上去亲迎，把许多船只联结成为一道很长的浮桥。这样的大典礼使得僻处西边的周人大开眼界，所以后来诗人咏歌，说这位大国的姑娘表现她的光荣，仿佛天上降下来的女神一般。但文王却不因他自己一来是商的外甥，二来是商的姑爷，就忘掉了他的祖和父传给他的使命；商王的恩礼愈重，他的愿望也继长增高。他是一个有大干才的人，又有许多的好辅佐，无论在实力上或德行上都足以使人心悦诚服，所以四方的小国归附他的很多。那时商王纣怕他，正像以前文丁怕季历一样。纣也曾把他捉住了关闭在羑里，然而一班心向他的诸侯都情愿跟他一块儿监禁，商朝没有法子对付，只得把他释放了。纣在黎的地方练兵， ¹³ 那里是商、周二国的边界，目的恐怕是在整饬国防，向周国作些威胁。忽然消息报到，东夷叛变了。他赶紧出师东伐，打了好几年仗才得平定。可是得到胜利之后，他们已经筋疲力尽，不暇西顾。文王乘着这个当儿，很轻易地把黎这块地方抢过去了。这真是给商朝一个很大的打击。当时商的一位大臣祖伊听到这事，奔到王前，急忙说道：“天子啊！我们的天命怕已终止了吧？那位西方的霸主已经把黎打下来了！”纣也没有办法，只得向祖伊安慰道：“天命究竟在我的身上，看他把我怎么样罢！”在文王伐黎的前前后后，他又判断了虞国和芮国的争讼，取得西河两岸的主权； ¹⁴ 又赶走了畎夷 ¹⁵ 伐灭了密国，保护了阮国 ¹⁶ ，巩固北面的疆土；又灭了崇国 ¹⁷ 镇定渭水的南岸；又打下了邘国 ¹⁸ ，直逼商的王畿。拿现在的省区来看，周的国境已跨有陕西、甘肃、山西、河南四省之地；如果连泰伯、仲雍新辟的地方一块儿算上，恐怕湖北和江西都成了周的天下了。因为这样，所以后人称赞文王，说，如果把天下分作三份，文王倒占有了两份。 ¹⁹

当文王灭崇之后，嫌岐山下面的都城偏在西边，不便经营东方，就迁移到崇国的故地，沣水的旁边，称为丰邑 ²⁰ 。他很想在这个新根据地上完成他的伐商大志，不幸他得病逝世了。他的长子武王继起，为要成就他父亲的事业，自称“太子发”，在毕地祭了天， ²¹ 奉了文王的木主，出兵东征。他行到孟津 ²² 只见四方的诸侯都带兵前来参加。但他体察情形，似乎商朝的实力还不可轻视，深恐一击不中反而损伤了自己的威信，即命班师回国。过了两年，他觉得时候到了，就率领戎车三百乘 ²³ ，虎贲三千人 ²⁴ ，还带着许多友邦和西南八个蛮族的联军， ²⁵ 浩浩荡荡，直奔商都。他们从汜水边上 ²⁶ 渡过黄河，顺着太行山脉走了六天，毫无阻拦，一气走到商都南郊的牧野 ²⁷ 。明天一早，天还没有大亮，武王就召集了所有的军队，他左手握定黄色的大斧，右手摇着白旄牛尾的指挥旗子，誓师道：“诸位从西方来，走得辛苦了！商王纣听信了妇人的语言，轻忽了神灵的祭祀，疏远了自己的弟兄，包庇了外邦的罪犯，所以我要恭行上天的责罚！你们应当整齐步伐，勇敢向前，像虎、貔、熊、罴一样的勇猛！你们勉力罢！上帝就在你们的面前，你们不可疑惑呀！”那时商的军队重重叠叠，像一座茂密的树林；不过他们的兵士里边有许多是从东夷捉来的俘虏，他们怀着二心。那时周人的明晃晃的战车直冲过去，勇将师尚父像天空中老鹰一样的飞扬击斗，商人已招架不住，想不到他们前阵的俘虏们又忽然回转身来杀向自己的队伍里去，一霎时杀得纣的十万大兵一齐崩溃。后人形容那时流血之多，说道，战场上血水滔滔，连舂杵都浮起来了。 ²⁸

纣是一个硬汉，他不肯逃走。奔到鹿台之上，自己放火烧死。武王举起旗子麾进诸侯，朝着纣的尸首射了三箭，砍下了他的头，挂在大白旗上；又把两个自缢了的妃子的头砍下，挂在小白旗上。他们在商都里住了一夜，就聚集周国的许多重要人物举行一回大祭，武王拜受天命。可是周虽克商，究竟他们初到中原，和商的人民没有什么关系，而且商的地方是这么大，要马上做新任的主人翁也有好些困难。所以武王取了商朝的许多宝物之后，觉得还不如享有东方宗主权的好，他就命令纣子武庚仍作商王，另外派了两个自己的弟弟管叔鲜和蔡叔度帮着商王管理政事，连武庚称为“三监”，要他们监住商的人民，不许叛变。这样一来，商就成了周的保护国了。箕子是纣的叔叔，只为触怒了纣，被编入奴隶队里，到这时武王放他出来，封他为朝鲜的君主。诸事安排已毕，就收兵回转西方。武王把周的国都迁得更东一点，在滈水边上筑了一座城，名为镐京 ²⁹ 。他做了西土的王，武庚做了东土的王，周是天下的共主，商是半独立的王国，武王就这样地决定了。 ³⁰

武王克商之后，不久逝世，他的儿子成王年纪还小。商是个有千余年历史的大国，哪能在一时就给周人征服，所以武庚趁这机会，联络了徐、奄、淮夷等八个东方国家， ³¹ 揭起反周的旗帜。那时在周朝执掌大权的是武王的弟弟周公旦，管叔、蔡叔和他虽是同胞兄弟，看他独揽政权，也不免眼中出火，就发散谣言，说周公对于成王不怀好意；他们不去阻挡商兵，反而离间王室，周公一方面须得对付武庚的外患，一方面又要对付管、蔡的内乱，没有办法，只得倚仗了武力来解决。他出兵东征，经历三年的长时间，一直打到海边，灭了五十个国家，杀了武庚和管叔，囚禁了蔡叔，才把这场大乱平定。这是周人第二度克商，不但克商而且连带克了商的许多属国和与国，周人的势力方始真正达到东方。周公作长治久安的打算，下了一个决心，把周家的族人和姻亲封建到新征服的地方。周公的弟弟康叔封本是封国在康的，现在打下了商都，就把他改封到那边，立了一个卫国。 ³² 周公的长子伯禽本是封在鲁的，现在打下了奄国，就把他改封到那边，连鲁这个国名也带了过去。 ³³ 其他商王势力所及的地方，像齐，像燕，也都把周王室里的重要人物分封了 ³⁴ 。一时新建的国家星罗棋布，这里且不谈。再说那班反周的商遗民，自从周公用了全力把他们平定之后，他再也不肯放松他们了，有的发遣给新封的诸侯，做了奴隶； ³⁵ 有的驱逐到遥远的地方，成了化外； ³⁶ 那些有势力的和不肯妥协的呢，周公在洛阳造起一座大城市，把他们押搬到那边去，还把一部分商朝的官吏迁到镐京的北面，好由周朝就近监视，不让他们作出某些的活动。 ³⁷ 这时候，一个有长久历史的大国就真的灭亡！但周公还为保留他们的面子，把纣的老兄微子南封到他们的老家商丘，立了一个宋国，因为微子本是投降武王的，料想他不敢反抗，也许还可以帮助周王镇压商遗民咧。 ³⁸ 周公施展他的铁腕实现了这许多的政策，周朝八百年的基业就稳稳地站住了。 ³⁹

注释

1　本段根据《诗·大雅·生民》《云汉》、《周颂·思文》、《鲁颂·閟宫》诸篇。《生民》篇中“履帝武”一语实不可解，只得采取了《史记·周本纪》的说法。相传后稷名弃（自《左传》和《史记》以来都这么说），但我不信。这个孩子是姜嫄自己去祈求来的（《诗·生民》“克禋克祀，以弗无子”，弗即祓除之祓），为什么生下之后要弃去呢？所谓置之隘巷、平林、寒冰，而终于无灾无咎，都只是表示他在上帝的保护下的奇迹，而不是说姜嫄故意丢掉了他。近来又有好多人说后稷无父而生，可证那时还是知有母而不知有父的母系社会。但那时离现在不过三千多年，母系社会似乎不会这样地近。这无非是周人自尊其祖先以取得民众的信仰，故托之于上帝特降而已。

2　见《大戴礼记·帝系》篇。《世本》文同，见《诗·生民》篇《正义》引。但它们都把姜嫄说成帝喾的元妃，这是附会，看《生民》和《閟宫》的本文便知。

3　《诗·生民》篇：“即有邰家室。”《正义》云：“此邰为后稷之母家，其国当自有君，所以得封后稷者，或时君绝灭，或迁之他所也。”这是无可奈何的一种解释。但何以知道后稷一定做了邰君呢？《正义》又引杜预云：“邰，始平武功县所治厘城是也。”

4　《诗·大雅·绵》篇：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”这“民之初生”一语和《生民》的“厥初生民”一样，都是说自己这一族开头时的情形。“自土沮漆”，《汉书·地理志》右扶风杜阳下颜师古注云“《齐诗》作‘自杜’”，既知土当作杜，杜为地名，即知沮为徂误，徂为动词，和《绵》篇的“自西徂东”，云汉的“自郊徂宫”诸句一例，就是说周人是从杜迁到漆的。漆为水名，《诗·周颂·潜》：“猗与漆、沮，潜有多鱼”，《书·禹贡》：“漆、沮既从”，漆与沮近，故常联文，后人因杜写作土，不得其解，遂读徂为沮，以沮漆为漆沮之倒文。杜亦水名，《汉志》杜阳条云：“杜水南入渭”，大约就是现在的武亭河，贯麟游、扶风、武功、盩厔四县之境而入于渭水的。漆水当在长安县境内。《水经注·漆水》篇引潘岳《关中记》云：“酆、鄗、漆、沮四水在长安西南鄠县，漆、沮皆南注，酆、镐水北注。”按《禹贡》云“泾属渭、汭，漆、沮既从，沣水攸同”，泾水在长安北入渭，沣水在长安南入渭，则叙述在泾、沣之间的漆、沮自必在长安附近。《禹贡》又云：“导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆、沮，入于河”，则漆、沮必在泾水之东可知。沮水今称石川河，在高陵县入渭；漆水虽不详今名，当亦在石川河附近入渭，或即石川河的支流，《周颂·潜》篇为西周王者荐鱼享祀之诗，而彼时取鱼于漆、沮，是必如成周之瀍、涧，新郑之溱、洧，近在国都之旁者，决不能远至岐山之下也。后人未想到此层，遂将漆水说至岐周去，以至无法解此矛盾。又有人因汉代之漆县即今邠县，而将漆水说在邠县的，亦同样不可信，因与下文“率西水浒，至于岐下”之道路不合也。

5　见《诗·大雅·绵》篇。打鼓，是建筑时约束工人的节奏。公亶父这个人，从孟子以来都说是太王，我觉得不对。《绵》篇明明说“民之初生”，足见这乃是周人历史的第一页（后稷降生本来是一个神话；诗中又在公亶父的名上加了一个“古”字，和《尚书》的“曰若稽古”相同，可见这件故事是很早的）。太王之世已到周国的兴盛时期，所以他可称王；公亶父之世还在周国的开创时期，为了表示他是一个酋长，所以称他为公。如果他就是太王，而太王的尊号是后人加上去的，那么他当时虽称公，而子孙赋诗咏叹，歌于宗庙，也该改称他为王了。何况此诗开头一句就是“绵绵瓜瓞”，足见作者是探本穷源讲述周人的祖先的，决不会径从中间的太王讲起。孟子们所以说为太王，只为公亶父“至于岐下”，而太王则“居岐之阳”（《鲁颂·閟宫》），有这一点相像。可是住在一处的何必即为一人？而且公亶父由漆迁岐，太王由幽迁岐，其居岐虽同，而出发之点则不同，又分明是两个人。此意我已在“文王是纣臣吗”（《古史辨》第一册页一四七）一文中说过，但未详阐，得暇当另作专文论之。

6　邠谷，在今陕西栒邑县，《诗经》作豳，《孟子》作邠。

7　《诗·大雅·公刘》篇“芮鞫之即”，毛《传》释芮为水厓；郑《笺》释芮为水内，鞫为水外；朱熹《集传》云：“芮，水名，出吴山西北，东入泾。《周礼·职方》作汭。”朱氏之说大约由《汉书·地理志》来，《志》于右扶风汧县下云：“芮水出西北，东入泾，《诗》‘芮’，雍州川也。”颜师古注：“芮鞫之即，《韩诗》作‘芮’。”按此说较有据，故今从之。汭水在今甘肃东部崇信、华亭两县境内。

8　本段根据《诗·大雅·公刘》篇。

9　本段太王迁岐事根据《孟子》及《史记》，余说俱从徐中舒先生《殷周之际史迹之检讨》（《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第七本第二分，民国二十五年出版）。狄人压迫太王由于武丁伐鬼方，泰伯、仲雍逃之荆蛮为的是开辟南土，这都是从前人没有说过的；但把许多史料排比来看，加上因果的推测，便觉得其事甚确。太王志欲翦商，是《鲁颂·閟宫》里明说的，但他正在避狄之余，救死不遑，商、周势力之大小又相悬绝，何以会忽发此野心？徐先生以为周人初盛之时，决不能和殷商作正面的冲突，他们一定先拣抵抗力最小而又与殷商无甚关系的地方下手侵略，以培养其国力。泰伯等经营江、汉流域应即是翦商的开端。徐先生又因《诗·大雅·嵩高》篇记周宣王封申伯于谢（今河南南阳县）之事，而《诗》言“申伯信迈，王饯于郿”，知道那时从宗周到江汉流域是经过郿县的，郿县在岐山之南，有褒斜道通今陕西褒城和南郑（即汉中）等县而转至汉水，故知泰伯等逃之荆蛮即由此路。泰伯等当时应只到江、汉间，其后裔或因楚的压迫而迁到长江下游。

10　《礼记·中庸》说：“周公成文、武之德，追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。”《史记·周本纪》也称太王为“古公”，王季为“公季”，表示他们当时只称公；又云：“诗人道西伯，盖受命之年称王，……后七年而崩，谥为文王。……追尊古公为太王，公季为王季，盖王瑞自太王兴。”似乎太王、王季的称王均由武王、周公的追尊。其实这都是用了后世的眼光来看古事。古代较有势力的国君自称为王是很平常的事，王国维先生有“古诸侯称王说”（在《三代地理小记》中），以彝器铭文如《吕王鬲》等作证，说甚可信。郭沫若先生《两周金文辞大系考释》以为春秋时郑亦称王，故新郑所出铜器有“王子婴次之卢”，王子婴次即郑子婴齐也。按宣六年《左传》有王子伯廖，襄八年《传》有王子伯骈，皆郑大夫，可证郭说。《诗·大雅·皇矣》篇说王季“王此大邦”，其非追称可见。《史记》之说，正如其在夏、殷王者名号之上都加帝字（如启称帝启，太甲称帝太甲），到了周王，谥法之下已写明王字（如成王），再冠不上帝字了，便说“周武王为天子，其后世贬帝号，号为王”（《殷本纪》），是一样的弥缝曲解。

11　本段根据《诗·大雅·皇矣》篇及《竹书纪年》。原本《纪年》已佚，本段所据见《后汉书·西羌传》及章怀太子《注》引文。商王杀季历事见《晋书·束皙传》引《纪年》，《吕氏春秋·首时》篇亦云：“王季历困而死。”诸戎所在，注家皆不详，惟燕京之戎可知其在今山西省境内。按《淮南子·地形训》云：“汾出燕京”，高诱注云：“燕京，山名也，在太原。”《水经·汾水注》云：“燕京山，亦管涔之异名也。”管涔山在今山西省西北部，就可知道燕京之戎是住在那边的。

12　洽水在渭水的北面，源出陕西郃阳县西北，南流入黄河。

13　黎，《史记·周本纪》作耆，《殷本纪》作饥，在今山西东南部的长子县，离纣都朝歌不甚远。周克诸戎已占有今之山西省西部，黎地约在商的西境，距周已近。

14　虞国在今山西平陆县东北，当黄河东岸；芮国在今陕西朝邑县，当黄河西岸。古时称今山西、陕西间的黄河为“西河”。

15　畎夷之名，用同音异字写出，亦为混夷、昆夷、串夷（见《诗经》及《孟子》）。依王国维先生的《鬼方昆夷猃狁考》说，畎夷亦即鬼方。

16　密国，《史记》作密须，在今甘肃灵台县，地当岐山的北面。阮国，在今甘肃泾川县，当灵台县的北面。

17　崇国，在今陕西鄠县东。

18　邘国，在今河南沁阳县。

19　本段根据《诗·大雅·大明》《绵》《皇矣》等篇，《易·泰卦》《归妹卦》爻辞（说明见颉刚所作《周易卦爻辞中的故事》，《古史辨》第三册页十一），《尚书·西伯戡黎》篇，《左氏》襄三十一年《传》（纣囚文王），昭四年《传》（纣搜于黎），昭十一年《传》（纣克东夷），《论语·泰伯》（三分天下有其二），及《史记·周本纪》。征人方（即夷方）的记载见甲骨文及金文甚多。纣搜于黎而东夷叛，徐中舒先生《殷周之际史迹之检讨》文中疑系周人势力达到江、汉之东，故能嗾使东夷起来牵制商朝；及纣克东夷时，文王又戡黎，使商人疲于奔命，故《左传》谓“纣克东夷而陨其身”。此说亦甚有可能性，故采用之。《西清续鉴》甲编云：“乾隆二十有六年，临江民耕地，得古镜十一”，乃吴王皮之子名者减者所作之器，临江即今江西清江县。一说此指刘宋所置之临江郡而言，地当今安徽和县。按吴国自江、汉东徙，必先至江西，次及苏、皖。

20　丰邑，在今陕西长安县南，鄠县的北面。

21　毕，在今陕西咸阳县北。按《周本纪》“武王上祭于毕”一语，《索隐》云：“毕星主兵，故师出而祭毕星”，是以毕为星名。然毕地离周都甚近，文王葬在那边，后来武王也葬在那边，殷大夫也迁在那边，在那边祭天出师甚有可能，故依《集解》引马融说，解作地名。

22　孟津，在今河南孟县南。

23　一乘是驾着四匹马的一辆车，每车容步卒七十二人。三百乘即二万一千六百人。但人数的异说甚多，待后详。

24　虎贲，是勇士。

25　《尚书·牧誓》云：“我友邦冢君……及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”这八族所在的确实地点，现在还考不很清，只知道羌在周西，庸、卢、彭、濮在汉水流域，蜀即巴、蜀之蜀。即此可见自从泰伯南征之后，西南各族已多属周。

26　汜水，在今河南汜水县，即虎牢关所在，亦名成皋。

27　牧野，在朝歌南七十里，今河南淇县南。

28　本段根据《诗·大雅·大明》《文王有声》篇、《尚书·牧誓》篇、《左氏》昭二十四年《传》引《太誓》、《孟子·尽心》篇、《荀子·儒效》篇、《淮南子·兵略训》《史记·周本纪》。

29　镐京，在今陕西长安县南，丰邑之东，沣和滈两条水都在长安县西，向北流入渭，见本篇注4。

30　本段根据《诗·文王有声》篇、《逸周书·克殷解》《论语·微子》篇、《史记·周本纪》。

31　据《逸周书·作雒解》《书序》《吕氏春秋·察微》篇。

32　《尚书·康诰》篇《正义》引马融曰：“康，圻内国名。”《史记·卫康叔世家》《索隐》云：“康，畿内国名。宋忠曰：‘康叔从康徙封卫，卫即殷墟。……畿内之康，不知所在。’”《路史·国名纪》戊，“康叔故城在颍川”，盖因《说文》六下“邟，颍川县”，故以为康即邟也。按《易·晋》卦辞云：“康侯用锡马蕃庶”，称康叔为康侯。《康诰》云：“肆汝小子封在兹东土”，明指徙封于卫之事，而篇题犹为《康诰》。《史记·卫康叔世家》云：“康叔卒，子康伯代立”，父子均以康称，足见康是国名而非谥法。据此诸点看来，似他们封地虽迁，而国名未改，犹鲁迁于奄而仍称其国曰鲁也。卫之本字作郼（《吕氏春秋》中数见），郼读为衣，即殷也。疑康为其国之正名而卫则沿袭其地之旧名。

33　《诗·鲁颂·閟宫》篇曰：“王曰‘叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。’乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。”此文先说侯于鲁，次说侯于东，可见其受封之次序。傅斯年先生《大东小东说》（《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第二本第一分）谓鲁之原封在今河南鲁山县，及周公平奄，乃改封于曲阜。王国维先生《古史新证》亦谓鲁地有淹中，亦作弇中，淹与弇即奄也。

34　傅斯年先生《大东小东说》谓燕之本字作郾，金文中皆然，其封地即今河南郾城县，后乃迁封于蓟丘。又谓齐之本国为吕，故太公曰吕望，其子曰吕伋，《水经注》云，“宛西有吕城”，其地即今河南南阳县，后乃改封于营丘。燕、鲁、齐诸国之所以改封，即为周公东征之结果。此说甚是。按《史记》谓武王封箕子于朝鲜，其地望不详，或不能如今地之远，所以改封燕于蓟者，当含有监视朝鲜殷民之用意。《书序》云，“成王既践奄，将迁其君于蒲姑”，蒲姑为齐地（见《左氏》昭二十年《传》），《孟子·滕文公下》，“周公……伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之”，可见商人在海隅尚有势力，故改封吕于营丘，亦含有监视海滨殷民之用意。其所以改封鲁于曲阜者，《閟宫》之诗曰，“保有凫、绎，遂荒徐宅，至于海邦，淮夷蛮貊，及彼南夷，莫不率从，莫敢不诺”，《尚书·费誓》为鲁侯誓师之辞，篇首曰，“徂兹淮夷、徐戎并兴”，徐与淮夷皆为殷之与国，移封伯禽即所以镇压之也。

35　《左氏》定四年《传》记祝佗之言，谓成王分鲁公以殷民六族，分康叔以殷民七族。

36　《吕氏春秋·古乐》篇云，“成王立，殷民反，……周公遂以师逐之，至于江南”，是即驱之于化外也。又武王封箕子于朝鲜，或亦含有驱殷民于远方之意。

37　《尚书·多士》篇《序》云：“成周既成，迁殷顽民。”《左氏》桓二年《传》云：“武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之。”同是一种人，商人谓之义士，周人即谓之顽民矣。按《多士》篇云，“周公初于新邑洛用告商王士”，《多方》篇云，“惟尔殷侯尹民，……越惟有胥伯小大多正”，足见所迁者皆颇有地位之人，犹秦始皇之徙天下豪富于咸阳及诸田于关中也。又《逸周书·作雒解》云，“俘殷献民，迁于九毕”，孔晁《注》“献民，士大夫也”，则迁其人于咸阳之北，更在周室之肘腋下矣。

38　宋国，在今河南归德县，其地即契或昭明所都之商丘，为商人之最先根据地。微子面缚、舆榇降武王，见《左氏》僖六年《传》。

39　本段根据《诗·豳风·东山》《破斧篇》、《书·金縢》篇、《左氏》定四年《传》、《孟子·滕文公下》篇、《史记·周本纪》、余见注31-38所举。