清朝原来是这样——辫子背后的历史密码

大清顺治皇帝于公元1644年入关，定鼎中原。在第二年的元旦，一个叫孙之獬的官员，向顺治皇帝上疏说，皇帝陛下您平定了中国，万象更新。可是，衣冠束发的制度，却还有明朝的那一套，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。

众所周知，顺治皇帝入关后，明朝官员纷纷投降了清朝。上朝时，便有满臣和汉臣两班官员。这两班官员的穿戴打扮大不相同。满洲官员剃发留辫，身着满服；汉族官员束发戴冠，身着汉服。尽管服饰装扮迥异，而两班官员并无异议。在满人官员眼里，汉人官员的装扮是顺眼的；汉人官员虽觉得满人官员脑后的一条鞭子有些扎眼，却也无伤大雅。作为满人的顺治皇帝，对汉人官员的装束也能接受。因此，自入关后的一年多来，满汉两臣和气共处，相安无事。

然而，一个叫孙之獬的官员，突然提出了官员衣冠束发的问题。孙之獬为何要提出这个问题？他的居心何在？这也是清王朝很多满洲官员心中的疑问。

孙之獬原是明朝天启的进士，他做官时正是魏忠贤当权的时期。当时，阉党吃香，他便成为阉党成员，着实过了一段好日子。清军入关以后，孙之獬立即俯首乞降，自己带头与家人奴仆一起剃头留了辫子，并换上了满装，一心一意在山东等待清军的到来。大清朝廷为收揽人心，接纳并让他当了礼部侍郎。

然而，很多满臣却不认为孙之獬是一个忠臣。理由很简单，孙之獬是一个汉人。满臣们认为“非我族类，其心必异”。孙之獬越是渴望站到满臣行列中，满臣们就越排斥他。

孙之獬碰了一鼻子灰，感到委屈，转而想回到汉臣的行列。孰料，汉臣也排斥他。因为他剃发留辫，被一些汉臣视为“汉奸。”

孙之獬被孤立了，这种孤立让他愤怒。愤怒之下，孙之獬向顺治皇帝上疏。顺治皇帝当时年仅七岁，他并不知道孙之獬上疏的真正原因。但孙之獬的一句“中国从陛下也”，让这位少年天子万分感动，且热血沸腾。同时，摄政王多尔衮也认为，应该颁布“剃发令”。

“剃发令”规定：凡是清军所掌握的地区，在十日之内，尽行剃发蓄辫；凡不剃者、迟疑者、上表章请求保存者，一律杀无赦。

此令一出，天下哗然，满汉民族矛盾激化。

中国的儒家思想认为“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也”，因此，反抗清朝统治者“剃发令”的大有人在，但是大部分人还是不得不剃发蓄辫，以求保命。用一句话来概括，就是“怕死者涕泣而剃，不怕死者宁死不剃”。

当时，“剃发令”下达到各地官府后，官府的官员们便命令“剃匠”，担着剃头挑子，游行于街市之中，强行剃发。

所谓“剃匠”，都是头戴红缨帽的八旗兵，一组三人至四人。一个手拿剃头刀，其余两三个人，抱着鬼头刀。接受剃发者，用剃头刀剃发，并享受热水、手巾的待遇；抗拒剃发者，则享受砍头的待遇，被鬼头刀砍下的头颅，被“剃匠”挂在十字架形状的竖杆上。

一个王朝初建，首要的问题，是稳定人心，所谓得人心者得天下。而清朝初期“剃发令”的实施，带来的却是动乱。在顺治皇帝颁布“剃发令”之前，反抗清军的主要是明朝的残余部队；当“剃发令”颁布之后，很多老百姓也站在了清政府的对立面。

剃发与留发的对抗，实质上是两种文化传统的对抗。在这场对抗中，最惨烈的一幕，发生在江阴县（今江苏省南部）。

顺治二年（1645），“剃发令”下达到江阴。江阴的众多老百姓与乡绅，向知县方享请愿，跪请留发。方享不但不接受，反将请愿者骂走。第二天，一个叫许用的秀才聚集了一批人，在江阴的孔庙立誓：头可断，发决不可剃！

当日下午，一队乡兵手持武器冲进县衙，把知县方享抓进了监狱。然后推举典史（县衙管缉捕和监狱的官员）阎应元和陈明遇为首领，共同商议抗清守城大事。

清廷方面，获悉江阴造反，火速派大兵前往镇压。江阴百姓与官兵坚守城池81天，杀死清兵75000余。最后，终因兵力悬殊，城破。清军攻进江阴，下令“满城杀尽，然后封刀”。于是，在接下来的十天里，清军对江阴城进行了惨绝人寰的疯狂杀戮，城中百姓遇难人数多达17万余人。江阴城几乎变为了一座“鬼城”。

有一首悼念江阴死难者的诗词，这样写道：“八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。六万人同心死义，存大明三百里江山。”

这一段剃发与留发的对抗，在历史上被称为“江阴十日”。接下来，又发生了“嘉定三屠”。

嘉定在江阴的东南面，也展开了反剃发斗争。

顺治二年七月初一，清廷派明朝降将李成栋率兵前去镇压。嘉定百姓推举当地士绅黄涥耀和侯曾峒主持城防，在城墙悬起“嘉定恢剿义师”的大旗，城中的男女老幼，都被组织起来抵抗清军。

清军围城猛攻，在外援断绝的情况下，嘉定军民坚守了十余天。后因连日大雨，将土城墙冲破，清军趁势用大炮猛烈轰击，终于攻入城内。李成栋下令屠城，嘉定城内“浮尸满河，舟行无下篙处”，被屠杀者约3万余人。

不过，嘉定百姓并没有被恐怖的杀戮所吓倒。李成栋离开后，四处逃散的民众再一次聚集起来，反清义士朱瑛率领50人进城，集合百姓，再次控制了嘉定。李成栋派部将徐元吉率兵前往镇压，居住在嘉定城内的百姓，听到消息后，纷纷逃离。因此，清军的镇压行动便放在了城郊，城郊数十里内，草木尽毁，积尸成丘，民间炊烟断绝。

之后，明朝绿营把总吴之璠在江东起兵，反攻嘉定，不幸惨遭失败，起义军全军覆没。李成栋恼羞成怒，下令屠城，嘉定再遭浩劫，嘉定城内外又有2万余人被杀害。

这三次对嘉定的屠杀，被称为“嘉定三屠”。

然而，江阴和嘉定的叛乱虽然平息，但江南地区的许多城市，如常州、无锡、宜兴、嘉兴、绍兴等地的民众，也先后起义，进行反剃发斗争。这些斗争都遭到了清军的血腥镇压。繁华的江南地区受到严重破坏，到处是断井颓垣，一片破败景象。

用今天的话说，这是由发型引发的血案。那么，人们会提出一个问题，清朝的满人为什么要剃发留辫子？

这要从满人的祖先说起，满人发源于我国东北地区长白山、黑龙江一带，以打猎捕鱼为生。剃去前额和四周的头发，将留存的头发编成辫子垂在脑后，行动会更方便。能够避免穿山越岭的时候枝藤挂住头发，也能够避免射箭的时候乱发遮挡视线。

其实，剃发留辫不仅仅是满人的习俗，中国北方游牧民族大多都会把前面的头发剃掉，使骑马打猎时更方便。蒙古族在成吉思汗的时代也是剃一部分，留一部分。日本（和族）在明治维新以前，男子的发型与成吉思汗时期的发型相类似，从“浮世绘”上可以看出，这种习俗可能与南洋群岛凿门齿的习俗是同一起源，是有意造成身体某一部分残缺的成人礼。

一个地域有一个地域的文化，一个地方有一个地方的习俗，这原本是无可厚非的。然而，清军入关以后，要求汉人遵循他们的文化习俗，下令“留发不留头，留头不留发”。这引起了汉民族百姓强烈的反抗。这种反抗持续不断，是清朝统治者始料未及的。他们实在不明白，头发难道比脑袋更重要吗？

当时，清军虽然入关，但全国尚未真正统一，一些地方的反清情绪还很高涨。而为了一个发式问题，导致民族矛盾激化是得不偿失的。此时，一个叫洪承畴的人，为了缓和这种矛盾，提出了自己的主张，并上疏顺治皇帝。

洪承畴本是明朝的一位重臣，后投降了清王朝，成为清王朝的开国功臣之一。清朝官修史书中，有一本极其特色的史书——《贰臣传》，该书是乾隆四十一年开始编纂的。书中的人物，都是在明清交际之际，先为明朝效力，后投降清朝的“贰臣”，共有一百二十人之多，洪承畴便是其中之一。

洪承畴从“忠臣”到“贰臣”的人生转折，发生在明朝崇祯十五年（1642）。当时，皇太极集中大军攻打辽东重镇锦州，洪承畴以督师身份率军救援，双方相峙在锦州外围的塔山、杏山一带。

面对清军强大的攻势，洪承畴主张步步为营，以守为攻，双方相峙近一年，清军进退两难。但是关键时刻，明朝兵部尚书陈新甲向崇祯皇帝进言，怀疑洪承畴有“拥兵自重”嫌疑。崇祯多疑，数次发诏书催促洪承畴与清军决战。无奈之下，洪承畴只得主动出击，却被清军断绝粮道，致使13万大军全军覆没。这就是历史上著名的“松锦之战”。

松锦之战后，坊间传言洪承畴已战死，向来对功臣刻薄的崇祯皇帝帝也悲叹不已，曾辍朝三日以示悼念，却不料洪承畴竟然在兵败后投降了清王朝。

有关洪承畴的叛变，历史上流传的说法是，本来洪承畴意图绝食，但皇太极亲自接见，嘘寒问暖，终于感动了原本打算杀身成仁的洪承畴。另外还有一种比较“悬乎”的说法是，皇太极派自己的宠妃庄妃勾引洪承畴，终把洪承畴拉下了水。

这两种说法，皆未得到确切的证实。而有一个事实不容忽视：洪承畴镇压农民军时，就常被崇祯的宠臣杨嗣昌刁难，后来的松锦之战，与其说败北于清军，不如说被是崇祯皇帝的瞎指挥坑死的。明朝遗民王邦稷对此评价说：“洪承畴非不忠，乃心死也。”

招降“心死”的洪承畴，不但明朝方面一片哗然，连清朝内部也群起反对。皇太极却说：“洪承畴乃我进中原之向导也。”尽管如此，皇太极在世时，洪承畴也只得到一份闲职，并未受到重用。他真正大展拳脚，是在皇太极病逝，多尔衮成为摄政王以后。

多尔衮对洪承畴分外倚重，“引以为师”。明朝灭亡后，正是洪承畴向多尔衮建议，将境内15岁以上男丁尽皆编入部队，集中20万大军入京。清军赶走李自成，夺取北京后，也是洪承畴提出出榜安民，严肃军纪，同时主动出面，大力招降前明的汉族官员，使清王朝很快在北方站稳了脚跟。

洪承畴对清王朝的忠心不容置疑，在清王朝颁布了“剃发令”，引起全国各地风起云涌的民变时，洪承畴向顺治皇帝提出了“三从三不从”的主张。

这一主张的主要内容是：“男从女不从；官从吏不从；生从死不从。”顺治皇帝批准了他的请求。也正是洪承畴的这道奏书，让此后大清朝的汉民族女人可以穿明代衣裙，梳汉式发髻；衙署的吏役可以穿汉式差服；死人入殓也可以打开发辫，穿上汉式的衣衫。

这样一来，在很大程度上，缓和了平民百姓对异族习俗的抵触情绪。实际上，清王朝推行“剃发令”，绝不仅仅是维护本民族风俗习惯，而是想通过“剃发易服”来打击、摧垮汉人，特别是上层人士的民族精神，使满人的统治地位更加稳固。从之后的历史可以看出，这一措施所起到的效果还是很明显的。汉人不再执着于本民族服饰，他们渐渐习惯了满洲的发式和服装。而满洲人也受到汉人孝悌观念的影响，认为身体发肤受之父母，是不可以毁坏的。满洲战士如果战死沙场，他们的尸骨被埋在外地，但辫子都会剪下来，附上姓名籍贯送回老家，招魂安葬。

尽管两个民族的文化习俗不断融合，但清王朝“剃发易服”政策的影响，非常深远。纵观大清近300年的历史，每一次发生的农民武装暴动，所提出的口号，大都是“复我大汉衣冠”。康熙皇帝削三藩时，吴三桂反清，提出的口号是“反清复明，恢复衣冠，散辫留发”。白莲教起义，上百万教众打开发辫，横行江南数省，让当时已经是太上皇的乾隆皇帝死难瞑目。乾隆皇帝临终的那一年，在山庄林下戏题碑上还留下了一句“二竖获日指，一章捷望天”的哀鸣。

到了晚清咸丰同治年间（1851—1875），天王洪秀全带领太平军造反的时候，辫子又成了重点打击对象。后来，太平天国颁布了一道同样严厉的“蓄发令”，不过这次成了“剃发不留头，留头不剃发”，意思是想保住颈上的脑袋，就得留起长发，太平军的“长毛”绰号就由此而来。最可怜的是有些人像阿Q一样，因为脑袋上长了癞痢或者生了虱子被剃了头，结果也被认为是违令不遵给杀了。

但是，太平军的地盘并不稳固，每次都是打了跑，跑了打。结果后面的湘军赶来，看谁背叛朝廷留了发，抓住也要杀头，这下弄得老百姓苦不堪言。聪明的人，就搞两面派，让额头上的头发长出一点点，弄得不伦不类，两边应付。说来好笑，太平军按资排辈时，就看额头前面的头发，头发长的自然参加起义早，起义晚的自然头发短，一目了然。

中华民国成立后，第29号公报中就发布了《剪辫令》：令到之日，限二十日内，全民一律剪辫，有不遵者按违法论。这次虽然没有以杀头相威胁，但响应者甚众。一时间，大街上满是丢弃的辫子。有少数对新政权心存疑虑者，偷偷把辫子藏在帽子里，鬼鬼祟祟上街。革命少年一发现了他们，往往立刻扑上前去，掀翻帽子，扯出长辫，“咔嚓”一声，辫子就被剪没了。

最有趣的是，被剪者还没弄明白是怎么回事，只觉得脑后一阵凉风袭来，用手一摸，脑后的辫子已经没了。倘若是清朝的遗老，定要当街大哭大骂。而那些“肇事”的革命少年，则在这场恶作剧一般的剪辫子行动中一哄而散。

1911年，旧历辛亥年，武昌起义爆发，在这场翻天覆地的革命之初，国父孙中山提出的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，其最明显的标志就是剪发辫。“留头不留发，留发不留头”的铁血口号，变成了“留辫不留头，留头不留辫”的宣言。

辛亥革命后，本来辫子的历史也该寿终正寝了，但还有个回光返照。1917年的时候，“辫帅”张勋趁北京政局不稳，便率领自己的“辫子军”杀到北京，拥溥仪推行复辟。这下“辫子”又神奇活现起来了，那些剪了辫子的，又慌忙到处装假辫子，一时间假货横行，满街的辫子使用的都是物理嫁接术。辫子竟然成了北京城的抢手货。不过，假辫子也就流行了12天。张勋的倒施逆行引起了全国人民的义愤。讨逆军在北京上空扔了几颗炸弹，把没见过世面的“辫子军”吓得半死。讨逆军攻入北京，张勋和他的“辫子军”抱头鼠窜，溥仪也只得再次退位。至此，辫子也就正式退出了历史的舞台。

纵观这些风起云涌的起义、革命，清王朝似乎从未有过安宁的时候。但是，我们不得不承认一点，清朝统治者能以20余万人口统治中国近300年，在很多大政策上是高于明王朝的。从清朝初期的撤辽饷、练饷、剿饷的政策，到康乾盛世的“滋生人丁永不加赋”；从不修长城到平定准噶尔、收复台湾，清朝统治者都是站在大中华的立场为君为国的。他们牺牲了本民族的语言、文字的代价，而融入到中华大家庭中。可是，偏偏在比语言、文字次要的剃发和衣冠问题上，固执己见。

或许可以这样说，“辫子问题”是大清王朝覆灭的因素之一。历史上，曾有“一根稻草压垮明王朝”的说法，那么，是不是也可以说“一根辫子拖垮清王朝”呢？

历史总是充满了戏剧性，谁能想到“剃发令”的始作俑者其实是一个汉族官员，他就是向顺治皇帝上疏的官员孙之獬。在清王朝颁布“剃发令”的3年后，孙之獬因为受人钱财卖官而遭革职，被遣返回老家淄川。他回到老家的时候，刚好赶上山东谢迁起义，谢迁率领起义军攻入淄川后，杀了孙之獬的全家。为了给天下人解恨，谢迁说：“贪得一官，编天下之发。我现在就给你种上头发。”于是，在孙之獬的脑袋上凿了个洞，插了几根头发，孙之獬疼痛难忍，昏死过去。而起义军仍不解气，又他把活剐了。

孙之獬是历史上的一个小人物，剃发的主张虽然是由他提出，但真正将“剃发令”落到实处的，是顺治皇帝和摄政王多尔衮。从这里，也可以发现一个历史的规律，小人物往往会改变大历史，而小人物的下场也注定比大人物悲惨得多。