金瓶掣签

＞＞时间：1793

清政府为防止蒙藏贵族操纵活佛转世制度，制定了金瓶掣签制度，加强了对西藏的统治。

活佛藏语叫“朱古”，意即“化身”，源自佛教灵魂不灭，佛以种种化身救度众生的观念。藏传佛教的活佛转世制度是从噶举派（俗称白教）的噶玛巴希开始的。噶玛巴希自幼出家研习堆松钦巴创立的白教教义，造诣极深，信徒们便认为他是堆松钦巴的转世继承人，于是噶玛巴希成为藏传佛教的第一个活佛，活佛转世由此而来。后来活佛转世制度成为藏传佛教解决继承者的制度，是藏传佛教独特的传承方式。活佛圆寂后，寺庙通过占卜或者“吹冲”降神等仪式，寻找活佛圆寂后出生的有灵异特征的儿童，一般会有几个，再从这几个中选定活佛的继承者。17世纪以后，活佛转世逐渐成为西藏蒙古特权阶层争夺利益的手段。他们贿赂“吹冲”，“降神”于自家之中，通过控制活佛的选定来扩张自己的势力。

金奔巴瓶

金瓶掣签制度的具体做法是，把中央政府颁发的金奔巴瓶供奉在拉萨大昭寺，内装象牙签数枚，遇有呼毕勒罕（指达赖、班禅等大喇嘛的化身）出世，将报出灵童的出生年月日及名姓，各写一签，放入瓶内，焚香诵经7日，由驻藏大臣会同大喇嘛等在众人面前抽签决定。

廓尔喀人入侵

廓尔喀是尼泊尔王国的一个民族，不断向外扩张。乾隆四十九年（1784），噶玛噶举第十世活佛确朱嘉措叛逃到廓尔喀国，挑唆廓尔喀入侵西藏。乾隆五十三年（1788），廓尔喀制造借口，挑衅生事，大军入侵西藏。清廷对此非常震惊，派兵援藏。后来由于大雪就要封山，廓尔喀早清军一步撤回尼泊尔。乾隆五十六年（1791），廓尔喀兵分几路再次侵藏，深入千里，洗劫扎什伦布寺，气焰极为嚣张。乾隆帝急调两广总督福康安统兵入藏，福康安率军一路冲寒冒雪，日夜兼程，经过艰苦战斗，将廓尔喀军全部逐出境外。接着清军深入敌后，一直打到了廓尔喀首都城下，廓尔喀国王投降。

确立金瓶掣签制度

乾隆帝鉴于西藏地方弊端很多，以致强敌压境，无力抵御，下决心整顿西藏事务。乾隆五十八年（1793），乾隆帝派人与达赖、班禅的僧俗要员商议，制定出《钦定藏内善后章程二十九条》，完善了清廷治理西藏的制度，得到广大藏民的拥护。

《二十九条》的主要内容包括：明确规定驻藏大臣的地位与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等，监督办理西藏事务（这是对驻藏大臣职责和地位的首次明确规定）。噶伦、代本等高级僧俗官员由达赖喇嘛和驻藏大臣会同选择，呈请中央政府任命；下级官员则由驻藏大臣与达赖喇嘛会同挑选。建立西藏地方的常备军，定额3000人，分驻前、后藏，拉萨、日喀则各驻1000，江孜、定日各驻500，驻藏大臣负责管理和训练西藏常备军队。确定了著名的金瓶掣签制度，即每世达赖、班禅的转世灵童必须在驻藏大臣监督下，经由乾隆帝所赐的金瓶掣出，再报中央政府批准；其后坐床，也须由驻藏大臣“看视”，报告皇帝。西藏的一切涉外事务均由驻藏大臣办理。西藏地方政府的收入统由驻藏大臣稽查。由驻藏大臣派员监督铸造银币。从此，驻藏大臣的政治权力更加巩固，达赖喇嘛和班禅额尔德尼平等的宗教地位和政治地位进一步确立，清朝治理西藏的制度更加完善。

金瓶掣签制度建立后，第一个用金瓶掣签得到认定的达赖是九世达赖的转世灵童，即十世达赖楚臣嘉措；第一个用金瓶掣签认定的班禅是七世班禅转世灵童，即八世班禅丹白旺修。自乾隆五十八年至民国的200多年间，西藏就有70余名活佛通过金瓶掣签认定。1995年11月，在拉萨的大昭寺用金瓶掣签的方式选定了第十世班禅大师的转世灵童，即第十一世班禅额尔德尼。

西藏拉萨布达拉宫寺庙飞檐上的怪兽

飞檐上的怪兽是由鳄鱼的形象演化而来。佛教中，鳄鱼是有灵性的动物，具有护院、防火的象征意义。

镀金铜佛龛·清

西藏文管会藏清朝佛龛。龛内供佛三尊，整个佛龛造型严谨，金碧辉煌。