晋的王朝——道士范长生

太安二年（303）七月，李流迁到郫城驻扎，这时候百姓已经四散奔逃，或结寨自保，城乡空空荡荡。李流的军队得不到粮食补充，出现了饥饿的情况。这时不远的青城山上，道士范长生领导有一千多户人家，粮食充足，依靠山势险要据守。范长生是个道士，在青城山传道收徒，这里需要对我国的本土教—道教作一介绍。

说起道教，我们首先想到的是道家，其实道教和道家是不同的，道家是后人对老子、庄子等所归纳为一体的学术流派。道教产生于东汉时期。在东汉章帝刘炟（75-88年在位）着急的白虎观会议上（79年11月），把儒学神学化，完成了神人合一的过程，班固整理的会议记录《白虎通德论》，在解释“三纲六纪”（ 三纲即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪即：诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。）等儒家教义上，将谶纬神学与儒学经书置于同等的地位，并行引用。自此以后，一切以儒学为中心，一切又都用神学去解释，为道教的产生提供了温床。从东汉安帝刘祜（106-125年在位）起，社会进入了一个大饥、大荒、大疫的时代，宗教可以给人一种虚妄的安慰，给人一种幻觉，因此得到统治阶级和被统治阶级的欢迎。于是道教在东汉顺帝时期（125-144年在位）产生了，道教早期的教义，可以用两句话概况：“上云羽化飞天，次称消灾灭祸”，初级的可以祛除病痛，消去灾祸；高等的可以修炼成仙，跳出生死轮回 生老病死。天师道（道教前身）的创始人为张陵（34年2月22日—156年），他自称“太清玄元”、“天师”，把自己摆在“老子之师”的地位，张陵是第一代天师，他在青城山收徒传教，信徒需要出米五斗，因此又被称为：“五斗米道”，张陵曾“构二十四治馆”，其中“二十三所在蜀”，一所在咸阳，因此蜀郡是道教的大本营，蜀郡信众众多，巴氐李氏也信奉五斗米道。

汉灵帝刘宏（168-189年在位）时期，张角创立了太平道，遍布于青、徐、幽、冀、兖、豫、荆、扬八个州，旁及并州和凉州，声势浩大，远非五斗米道所能比。黄巾起义中，太平道骨干被剿灭，太平道组织解体，剩余的信徒大都融入五斗米道。

五斗米道的第二代天师为张衡（？－177年，非发明地动仪的张衡），张衡传其子张鲁，张鲁采用政教合一治理模式，将教众华为由低至高的：“鬼卒”、“祭酒”、“治头大祭酒”三级，自己作为最高统治者“师君”掌管全部，这一时期五斗米道得到真正的大发展。建安二十年（215年）十一月，雄踞汉中三十年的天师道教主张鲁归降曹操，随曹操东返，定居于邺城。张鲁自己和五个儿子都被曹操封侯，张鲁的女儿嫁给了曹操儿子曹宇。没有禁止五斗米道传播，五斗米道从此开始在北方传播。曹操迁走张鲁和大量教民，但巴蜀地区的天师道并没有因此绝迹，而是以不同方式得以传播，晋武帝时期，就出现了陈瑞领导的天师道团，咸宁三年（277）春，陈瑞被益州刺史王睿杀死。

范长生就是五斗米道的信徒，他注重信义，博学多才，深得天师道教徒的敬服，因此被拥为成都一带天师道的首领，据青城山传道。平西参军徐舆对刺史罗尚请求担任汶山太守，联络范长生，共击李流等人，罗尚不同意。徐舆一生气，投降了李流，李流任命他为安西将军。徐舆上青城山劝说范长生帮助李流，因为巴氐李氏也是五斗米道信徒，范长生遂决定给李流资助粮食等物资，李流部队重新振作起来了。

李流病重了，去世前他交代后事：“李骧有爱心，有能力，虽然也可以建功立业，但李雄英雄盖世，这是上天赐给你们的好领导，请服从他的领导”。李流逝世后，大家推举李雄接任大都督、大将军、益州牧，在郫城（四川省郫县）建立大营。

十二月，李雄命令向困守成都的罗尚发起凌厉攻势，罗尚趁黑夜逃遁，李雄于是占领了成都。