简明正史——郑兴　郑众

郑　兴　字少赣，河南开封（今河南开封西南）人。年轻时研读《公羊春秋》，后又精通《左氏春秋》，同学者皆以他为师。王莽天凤年间，郑兴率门人从刘歆讨论《左传》大义，刘歆十分欣赏郑兴的才华，让他撰写《左传》条例、章句、传诂，并参校《三统历》。

更始称帝，以司直李松代理丞相之事，派其先入长安，李松即以郑兴为长史，令其还迎更始西迁。当时，更始部将均为关东人，他们劝更始留在洛阳。郑兴对更始说：“陛下兴起于荆楚之地，权威尚未确立，而您一旦称帝，关西豪杰争诛王莽，开关迎接汉军，其原因在于天下同受王氏虐政之苦，人人思念汉室旧德遗惠。如今您不去抚恤关西的百姓，我担心他们将对您失去信心，盗贼也会再次猖獗起来。《春秋》记‘齐小白入齐’，而不称齐桓为侯，正是由于桓公当时尚未祭祀祖庙。现在人们提出先定赤眉，后入关中，乃是舍本求末，恐怕国家从此不得不以函谷关为边塞了，即使您占有洛阳，依然无法高枕无忧。”更始回答说：“我下定决心西迁。”他拜郑兴为谏议大夫，派其安集关西及朔方、凉、益诸州，还拜凉州刺史。后来，天水郡（治所在今甘肃通渭西北）有人叛变，攻杀郡守，郑兴受到牵连而被免官。

其时赤眉攻入关中，东行之路阻塞。郑兴被迫依附隗嚣，隗嚣对他颇为优待，但郑兴却因屈从隗嚣而感到羞耻，托病不起。隗嚣妄自尊大，甚至以周文王自诩，与部将商议，准备称王。郑兴劝隗嚣说：“当年的周文王，三分天下已有其二，仍然服从于殷王。武王即位，八百诸侯皆曰‘纣可伐矣’，武王又以未知天命而止。高祖征伐多年，仍然只用沛公的名义。现在您既无宗周之祚，又无高祖之功，却要轻易称王，必将招致祸患，恐怕是不可取的。”隗嚣最终虽未称王，但却滥设官职，以抬高自己的地位。郑兴再次劝阻说：“中郎将、太中大夫、使持节官都是王者之器，并非人臣所应私授。此举不能增加实力，却会损害名声。”隗嚣迫于舆论的压力，放弃了初衷。

建武六年（30），隗嚣派长子隗恂进京，作为东汉方面的人质。启程前，郑兴请求与恂一道东行，归葬父母。隗嚣拒绝了他的请求，并将他的住宅迁徙，增加了他的官秩。郑兴进见隗嚣说：“以往遭遇赤眉之乱，因为我是您的旧僚，所以前来投靠。我听说孝敬父母，就要在他们生前以礼侍奉，死后以礼安葬。如今我由于父母未能归葬本土，请求东行，如果您为我安排新宅、增加官秩，我就放弃东归之请，无异于以归葬父母为诱饵，是极其无礼的。那样的话，您怎么还能任用我呢？”隗嚣说：“难道我真的留不住你吗？”郑兴说：“您有七郡之地，拥羌胡之众，如果能归顺汉朝，必定可以保全自己的地位。我是一个从俗之人，靠您的扶植，不患晋升无路。这次我为父母之事向您提出请求，如果您不放心，我愿将妻儿留下，自己独自东归。”隗嚣被郑兴所感动，最终将他与妻儿一起放行了。

郑兴东归后，曾与他同寓陇右的侍御史杜林，将其推荐给光武。光武任命他为太中大夫。

建武七年（31）三月，郑兴借日晦之机上疏，反对光武任用功臣，提出任用功臣则不能举贤。其奏多为光武所采纳。光武推崇谶纬，欲用谶语决断郊祀之事，他向郑兴征询，郑兴却说自己不用谶纬。光武十分生气，责问他说：“你不用谶纬，是不是想否定谶纬？”郑兴大为惶恐，连忙解释：“其实是我孤陋寡闻，绝非要否定谶纬。”光武才逐渐消了气。此后郑兴多次议论政事，总是依循儒学名教，然而由于他轻视谶纬之学，最终仍未得到光武的重用。

建武九年（33），郑兴赴津乡（今湖北沙市西北），监督征南大将军、积弩将军营。征南大将军岑彭被刺客暗杀，于是郑兴领征南大将军营，与大司马吴汉共击公孙述。公孙述死后，光武令郑兴留驻成都。不久，侍御史举报郑兴私买奴婢，郑兴因此降职为莲勺（今陕西蒲城南）令。当时经战乱之后，郡县荒残，郑兴准备修理城郭，推行礼教，但尚未实行即被免官。

郑兴喜好古文经学，对《左传》、《周官》尤为擅长，又精通历数，当时名儒杜林、桓谭、卫宏等人，都曾向他请教。传习《左传》的学者，大多师法郑兴，而当时的贾逵承袭父业，自成一家，因此有《左传》郑、贾之学。郑兴自莲勺令离任后，放弃仕途，客居阌乡教授经学，三公屡次征辟，他都不肯就任，最终死于家中。

郑　众（？—83）　字仲师，郑兴之子。年十二，从父学《左传》，颇为勤奋。他究明《三统历》，写出《春秋难记条例》，兼通《易》、《诗》诸经，知名于世。建武年间，皇太子及山阳王刘荆，通过虎贲中郎将梁松向郑众赠送丝织品，想请郑众入宫，讲论经义。郑众认为汉朝严禁太子、宗王擅自与外人交往，拒绝接受礼物。梁松强迫他服从，郑众表示：“与其触犯法律，不如守法而死。”太子、山阳王听说此事，都十分惊奇，也不再逼迫郑众进宫。梁松有罪入狱，其宾客多受牵连，只有郑众一人未遭指控。

永平年间，郑众为司空府所辟，以明经给事中，迁越骑校尉，仍留给事中。当时，北匈奴派人请求和亲，明帝于永平八年（65），遣郑众持节出使北匈奴。郑众抵达北单于庭，单于要他下拜，郑众不肯屈服。单于大怒，派兵将其围困，断绝水、火，想要迫使郑众就范。郑众拔刀宣誓，欲为汉朝尽忠，单于担心他自杀，只好解除围困，又另派使者随郑众回京。大臣朝议打算派人去见单于，以示回报，郑众上书表示反对。他认为北单于此举，意在离间汉朝与南匈奴的关系，迫使西域诸国继续臣服。如果与其交往，势必引起南匈奴的猜疑，造成新的边患。明帝不从，再次派郑众出使。郑众提出：“臣前次因不向匈奴下拜，而招致其仇视，所以派兵将臣围困。这次出使，必然遭其凌辱。臣实在不愿持大汉之节，对单于下拜。如果匈奴逼臣服从，将会损害大汉的名声。”明帝依然不听，郑众不得已而行。途中又连续上书，坚持己见。明帝下诏对郑众严厉斥责，并将他追还，羁押于廷尉之狱。后遇赦免，返回家乡。

明帝后来接见匈奴使者时，询问郑众与单于争执之事。匈奴使者称：匈奴人中传说郑众英勇不屈，可以同西汉时的苏武相比。明帝于是召郑众为军司马，令其与虎贲中郎将马廖进军车师国。郑众至敦煌，拜中郎将，监护西域。此后匈奴攻车师，围戊己校尉，郑众发兵救之。迁武威太守，谨修边备，使匈奴不敢犯塞。又迁左冯翊，为政有名于时。

建初六年（81），郑众代邓彪为大司农。当时章帝考虑恢复盐铁官，郑众提出异议。章帝屡次下诏批评郑众，甚至令其遭到弹劾，郑众终未改变主张，而章帝也固执己见。郑众在位，以清正著称。后来他奉诏作《春秋删》十九篇。

建初八年（83），郑众死在任上。

评：东汉建国，借谶语以造声势。故建武之初，谶纬盛行一时。郑兴以古文名家，世称《左传》郑氏之学，却因不善谶纬，而遭光武排斥。郑兴南征公孙述，以一代儒宗，反欲以军功显达，其时之特殊风气，于此可见一斑。郑众秉承父业，以明经为晋身之阶。他出使北匈奴，誓死维护汉朝之尊严，终不为单于武力所屈，堪与前世苏武媲美。