细说历史——齐周华和谢济世

曾静与其学生张熙在此案中的侥幸偷生，只是雍正使用思想改造取代酷刑惩罚的一个措施，令人颇出意外，又在情理之中。

类似有着奇特命运的，还有齐周华。

天台人齐赤若，字周华，与其叔召南齐名，后为道士。三十五岁时，正逢吕留良案发生，就十分大胆地上疏为吕氏辩解：“吕留良生于有明之季，延至我朝，著书立说，广播四方，其胸中胶于前代，敢妄为记撰，偏见甘效顽民，世论共推义士。又以其书能阐发圣贤精蕴，尊为理学者有之。夫曾静现在叛逆之徒，尚邀赦宥之典，岂吕留良以死后之空言，早为圣祖所赦宥者，独不可贷其一门之罪乎？”

浙江地方官对他威逼利诱，想阻止他上疏，齐周华严辞拒绝，被抓入狱，有好几次都差点死掉。朝廷讨论后，下令对他终身监禁。乾隆登基时大赦天下，得以释放，齐周华就跑到武当山琼台观做道士了。后来回老家探望母亲，想拜访他的叔叔召南，不料有人在召南家门口写了“僧道不许滥入齐府”，使齐周华误会是叔叔的意思，很不高兴，就写了篇呈词来控诉，他还准备接受官方制裁，写了一副对联：“恶劫难逃，早知不得其死；斯文未丧，庶几无忝所生。”实在是一个放诞有趣的人。

还有一人，两次身陷文字大狱，都被判死刑，而最后居然未被处死，在大清朝也是奇事。此人就是谢济世。

谢济世是广西全州人，康熙五十一年进士，改庶吉士，授翰林院检讨；雍正四年时，任官监察御史，做官不到十天，他就上书弹劾雍正的心腹田文镜，说田文镜任河南巡抚时营私负国，贪虐不法，总计有十大罪状。当时雍正对田文镜十分信任，对谢的奏折根本不予重视，仍说田是一个好官：“文镜秉公持正，实心治事，为督抚中所罕见者，贪赃坏法，朕保其必无，而济世于督抚中独劾文镜，朕不知其何心？朕训诫科道至再至三，诚以科道无私，方能弹劾人之有私者。若自恃为言官，听人指使，颠倒是非，扰乱国政，为国法所不容。朕岂不知诛戮谏官史书所戒？然诛戮谏官之过小，酿成人心世道之害大。礼义不愆，何恤于人言，朕岂恤此区区小节哉？”将谢的奏折驳了回去。谢不依不饶，雍正很是震怒，说谢是有意诬告，将他革职审问。刑部问他这么做是受何人指使。谢答：“孔孟。”又问他：“何故？”谢答：“读孔孟书，当忠谏。见奸弗击，非忠也。”刑部最后拟了个“斩立决”。这下让许多人担心谢的小命不保。但是，雍正作了从宽处理，将谢发往西北阿尔泰（今新疆阿勒泰）边防地区效力。

在新疆，谢济世也没闲着，勤奋著书立说，给《大学》作了个注释本。雍正七年（1729），负责监视他的振武将军锡保终于逮住了谢的把柄，参奏谢济世注释《大学》完全不参考朱熹的《四书章句集注》，不用程子补的《格致传》，其意是在毁谤程、朱两位理学大师，要求雍正降旨处理。

雍正让内阁讨论案情，认为谢济世不止毁谤程、朱，还引用《大学》中“见贤而不能举”的论断，说“人君用人之道，借以抒写其怨望诽谤之私”，用心险恶；对谢大骂一通：“试问谢济世数年以来，伊为国家敷陈者何事？为朕躬进谏者何言？朕所拒者何谏？所饰者何非？除处分谢济世党同伐异、诬陷良臣之外，尚能指出一二事否乎？谢济世以应得重罪之人，从宽令其效力，乃仍怀怨望，恣意谤讪，甚为可恶。应作何治罪之处，著九卿翰詹科道秉公定议具奏。”最后又拟了个“斩立决”。

与谢济世差不多同时获罪的，还有广西举人陆生楠，曾任工部主事，为人大概有点傲慢，让雍正十分不满，由广西人联想，认为他与同乡谢济世肯定是同党，也被发配到振武将军锡保军前效力。谢济世注《大学》的时候，陆生楠在写《通鉴论》，总共十七篇，有不少内容都是书生意气的东西，有碍当时的政治气氛。锡保看了，也上书揭发，说《通鉴论》充满了愤懑不平的词句。雍正看了，写了一篇四千多字的批复，愤怒地说：“朕实不知其怨望何自而生，愤懑何自而积？此真逆性由于夙成，狡恶因之纷起。诚不知天命而不畏，小人中之尤无忌惮者也！陆生楠罪大恶极，情无可逭！”最后决定：“朕意欲将陆生楠于军前正法，以为人臣怀怨诬讪者之戒！”

行刑时，陆生楠人头落地之际，忽然传来圣旨：“谢济世从宽免死。”谢济世尽管被吓得要死，但奇迹般地又活了下来。至于雍正为何这样决定，也实在令人费解。

以后身陷文字狱的人，就根本没有这样好的运气了。