贵人

如果说杨坚政治事业的贵人是宇文邕，那么，他政治生涯的最大贵人，则是宇文赟。

何以如此说呢？看下去就知道了。

想废不能废，才最悲哀

灭亡北齐的这年，宇文邕35岁，杨坚37岁（都是虚岁）。

当历史走到公元577年的这个时间点，没有任何一个人能够相信，杨坚以后会成为一个王朝的开国之君。正值壮年的宇文邕，看上去将是彻底终结漫长乱世的那个人，事实上，他已经灭亡了北齐，控制了整个黄河流域，而长江上游也在他的控制之下，只要给他时间，他将会成就万世之功。

然而，历史总会如此奇妙，仅仅一年后，历史的车轮就发生了剧烈的转向。

公元578年五月，宇文邕下诏北伐，兵分五路，意图一举击败北方的突厥，并彻底摧毁在东北盘踞的高昭义、高宝宁等北齐残部。

然而，大军刚刚起行，宇文邕却突然大病一场，大军匆匆南返，抵达长安的当天晚上（闰五月初一），宇文邕宣告英年早逝。

闰五月初二，宇文邕逝世后的次日，即位的皇太子宇文赟闯进了摆放棺木的灵堂，怒气冲冲的抚摸着自己的伤疤，对着棺木中的父亲大吼：“老家伙，你怎么死的这么晚！”当天晚上，宇文赟便在父亲的后宫疯狂纵欲起来，只要看着顺眼的，就逼迫她们陪他上床。同样还在当日，宇文赟便正式把他的玩伴、也因此遭到宇文邕废黜的郑译抬上了高位，令其执掌朝政。

宇文邕的一生，留下了太多的遗憾，他没有能击败北方的突厥，没有能消灭南方的陈朝，他没有能统一天下，建万世之功，但是，如果要宇文邕说出他人生中最遗憾的一件事，却只能是这件事——他没能拥有一个优秀的接班人。

宇文邕的太子宇文赟，是在公元572年他诛杀宇文护改元建德后所立。从宇文赟成为太子的第一天起，宇文邕的不满就开始了。

宇文赟是个玩咖，他所亲近的那些人，同样也是些玩咖，于是，在宇文赟当太子后没多久，太子宫总管宇文孝伯就找到了宇文邕（宇文孝伯跟宇文邕同年同月同日生，自小被宇文泰抱入家中抚养，跟宇文邕是发小，关系很铁，类似于汉初的刘邦和卢绾），言辞委婉的表示，“皇太子四海所属，而德声未闻”（“德声未闻”大家要理解成“德行败坏”），然后，“请妙选正人，为其师友，调护圣质”（总之，要仔细挑选道德高尚的人，当太子的老师和朋友，使其归依正道）。

宇文邕当然马上听出了弦外之音，于是，他当即再令尉迟运当太子宫副总管。

以此，宇文邕对宇文赟就很不放心，他时常询问大臣对太子的意见，大臣们当然不敢大放厥词，都说太子聪明伶俐；宇文邕嘴里不说什么，但心里肯定是不甚满意，毕竟，自己生的崽儿，是好是坏，自己心里是再明白不过的。

只有一个乐运敢于放肆，有次宇文邕问他的时候，他说了两个字——“中人”。宇文邕非常高兴，当即就对着宇文宪大赞乐运的耿直，然后，宇文邕就问他，什么样的人是“中人”。乐运举了个例子——齐桓公，他说，齐桓公任用管仲为相，遂成春秋五霸之首，而用竖刁为相，则天下大乱，最后饿死宫中，所以，这样的人可好可坏，就看身边是什么人了。宇文邕于是继续精选太子的属官。

比之一般人，乐运确实已经算相当敢讲了，但是，乐运终究还是不敢把真话说出来，实际上，这位宇文赟，哪能跟齐桓公相提并论呢？齐桓公的一生功业，确实是因为管仲的辅佐，但是，齐桓公能够重用管仲，不也正是他的本事吗？如宇文赟这样的人，就算有贤才分列左右，他能够重用他们吗？

因此，乐运的直言，实际上还是有些马屁性质的直言，真正敢于直言不讳的，是王轨。公元576年，宇文赟带兵讨伐吐谷浑，仗没怎么打，坏事做了一箩筐，回京之后，王轨几个就把事情通报了宇文邕。宇文邕于是大怒，将太子和身边如郑译、王端等人，都狠狠的杖责一顿，并将宇文赟的亲信，一律遣散。

当然了，遣散也没用，过不多久，宇文赟又把他们弄回来了……

宇文邕对宇文赟的管教其实非常严格，《资治通鉴》是这么说的：

周主遇太子甚严，每朝见，进止与群臣无异，虽隆寒盛暑，不得休息（要求太子恪守臣子之道，在朝见问题上，不能搞特殊，朝臣怎么做，他就怎么做）；以其耆酒，禁酒不得至东宫（你不是爱喝酒么？就不让！）；有过，辄加捶挞。（犯错误就要挨打）尝谓之曰：“古来太子被废者几人？余儿岂不堪立邪！”（还警告他，别以为你是太子就怎么地了，老爹我能废掉你）乃敕东宫官属录太子言语动作，每月奏闻。（太子有一举一动，你们这些东宫官属，都要记录上报）

管教的这么严格，有没有效果呢？立竿见影。宇文赟因此收敛了很多，从此之后，他就不再胡闹了，或者说，就算胡闹，也不让老爹知道了。

当然了，这种“立竿见影”的效果，向来是治标不治本的，因为，一个坏胚子，不管他掩饰的怎么样，终究还是个坏胚子，烂泥是不可能扶上墙的；如同高延宗这样大彻大悟改过向善的情况，终究只是个例。

王轨同志，就很敏锐的发现这一问题，他有一次就跟贺若弼私下讨论这事，说：“太子必不克负荷。”贺若弼表示同意，并支持王轨当面向宇文邕指出。

于是，某次侍坐，王轨便向宇文邕提出问题了，说“皇太子仁孝无闻，恐不了陛下家事”，又说，如果觉得我说的话不可信，可以问一问文武全才贺若弼。

这话说的就非常直接了，宇文邕于是找来了贺若弼，贺若弼是怎么说的呢？贺若弼说，皇太子在东宫修养品德，我没听说有啥问题啊。

王轨就这样被贺若弼给“卖”了，当然相当生气，出去后就发飙了：“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反覆？”（以为你是个有什么说什么的人，今天怎么反复无常，把我卖了？）

贺若弼回答：“此公之过也。太子，国之储副，岂易发言！事有蹉跌，便至灭族。本谓公密陈臧否。何得遂至昌言。”

贺若弼是对的，王轨虽然直言敢谏，但是，直言敢谏也是要分场合的，大庭广众之下，随随便便说太子不好，一个不小心，身死族灭——满朝的大臣，岂能不知太子无德，为什么没人发言？不敢罢了！所以贺若弼认为，你丫就是要说，也私下说嘛，你现在这么说，你不要命，我他妈还要命呢！

王轨沉默了很久，然后终于认错了，知道这么干不合适，但是，干还是要干的，怎么干？找个合适的地方合适的时机——继续干。

某天，王轨参加了宇文邕在皇宫举行的宴会，敬酒时，拉着宇文邕的胡须，耳语道：“可爱好老公，但恨后嗣弱耳。”

在此之前，宇文邕曾问过宇文孝伯，说我儿子最近怎么样。宇文孝伯回答，挺好，太子畏惧陛下天威，最近已经没有犯错了。

现在，宇文邕听了王轨这么讲，又找到了宇文孝伯，说你前几天说太子没有犯错，那王轨今天怎么跟我这么说？你在骗我吗？

宇文孝伯是这么回答的：“臣闻父子之际，人所难言。臣知陛下不能割慈忍爱，遂尔结舌。”宇文孝伯的意思，我也知道有问题，但说了也没用啊，陛下愿意下死手吗？所以我干脆不说了。

宇文邕沉默了很久，然后说道：“朕已委公矣，公其勉之。”

其实，宇文邕何尝不知道王轨说的是真话呢？何尝不知道宇文赟这家伙肯定不能继承大业呢？但是，他又能怎么样呢？他倒是脑中闪过废立的念头，正如他训斥宇文邕时所说“古来太子被废者几人？余儿岂不堪立邪！”，然而，遗憾的是，很快他就放弃了，原因是——他的次子宇文赞也是个烂货，而其他的儿子，又都还小……所以，为今之计，除了让宇文孝伯好好管教太子，宇文邕还能做什么呢？

想废不能废，才最悲哀啊！

不孝儿的逆袭

没有最悲哀，只有更悲哀。更悲哀的是，宇文邕死的太早了，以至于他连等到其他的儿子长大成人，然后再考虑废立的机会都没有……

王轨当然是对的，宇文赟是个什么货色，从他第一天当上皇帝，就展露无遗了。继老爹死的次日就撒泼之后，闰五月二十三日，宇文邕下葬，宇文赟再度发飙——命令文武百官和宫中男女，包括他自己，尽数脱下丧服，改穿常服。此时，距离宇文邕之死，只过去了二十三天而已。乐运表示反对，但是，反对无效。

对待老爹是这种态度，那对待老爹留下的政治遗产呢？当然也不好到哪去。

宇文赟刚上台，就盯上了一个人，谁呢？宇文宪。宇文宪可说是北周灭齐的第一功臣，军功赫赫，威望鼎盛，而又忠心耿耿，深为宇文邕所倚重，但是，正因为如此，宇文赟觉得有这么个叔父太危险，就想要动手。

有一天，宇文赟找来了宇文孝伯，说道：“你帮我干掉宇文宪吧，他的官你当。”宇文孝伯当时冷汗都吓出来了，搬出了宇文邕的遗言，连声拒绝：“先帝遗诏，不许滥诛骨肉。齐王，陛下为叔父，功高德茂，社稷重臣。陛下若无故害之，臣又顺旨曲从，则臣为不忠之臣，陛下为不孝之子矣。”（先帝遗诏，不准滥诛骨肉。齐王宇文宪既是你叔叔，又有功于社稷。陛下如果无缘无故害死他，我又助纣为虐，那我就是不忠之臣，陛下就是不孝之子）

这种“不忠不孝”的言辞，当然动摇不了宇文赟的决心，宇文孝伯不听，那就滚你的蛋吧，找愿意帮忙的人去。谁呢？于智、郑译这些料。

又有一天，宇文赟找宇文孝伯去召宇文宪，说要开家庭party，王爷们都来，我们一块去。宇文宪于是就去了，但是刚到那儿，宇文孝伯就被拦下了，宇文宪一个人进了宫，刚进去，就被早就埋伏好的人逮了。

宇文宪自是很不甘心，拼命为自己辩解，于是宇文赟找来了于智，跟宇文赟当面对质（宇文赟此前派于智去了趟宇文宪的家，然后以这次会面为由，指控宇文宪造反），宇文赟目光如炬，于智也不免心惊胆寒。但是，还有什么用呢？不管宇文宪怎么说，他都必须死了，最终，宇文宪还是被绞死了。

当然了，杀人是要有理由的，宇文赟到了也没找到杀掉宇文宪的理由，只能乱搞一气，把宇文赟的朋友也一块干掉，后来又宣称宇文宪参与了王兴（宇文宪的朋友）的叛乱集团。这话说出来，不要说宇文赟自己不信，举朝上下，民间百姓，没有一个信的，这些被稀里糊涂牵连至死的人，被当时的人称为“伴死”。

宇文宪死的冤枉，因为，他甚至在宇文邕时代，也没说过太子的一句坏话，这甚至连“打击报复”都算不上。连没说过坏话的都死了，说过坏话的呢？

首当其冲的就是徐州总管王轨。

当然，作为徐州总管，王轨有一万种办法对付宇文赟，他自己也对手下说，“此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易如反掌”。

没错，真要为自己考虑，投降陈朝，不就行了吗？

但是，王轨毕竟是个忠臣，大忠臣，他要真的是个考虑自己的人，就不会一而再再而三的跟宇文邕慷慨陈词了；所以，他又说：“但忠义之节，不可亏违，况荷先帝厚恩，岂可以获罪于嗣主，遽忘之邪！”王轨知道自己会死（“吾昔在先朝，实申社稷至计。今日之事，断可知矣。”），他也不指望能活，他所指望的，是万世之后，能有人知道他的忠心（正可于此待死，冀千载之后，知吾此心耳！）

果然，宇文赟很快就想到了王轨。有一天，他就问郑译：“我脚下的杖痕，是怎么回事？”郑译说：“是王轨和宇文孝伯搞的。”然后，郑译就跟宇文赟打起了小报告，说到了当日王轨拉着宇文邕的胡须所说的那番话。

于是，宇文赟就命杜庆信去徐州杀掉王轨，但是，元岩却不肯撰写诏书，颜之仪也恳切劝阻。宇文赟当然不鸟，元岩继续进言，据说“脱巾顿颡，三拜三进”，终于惹得宇文赟大怒：“汝欲党（包庇的意思）乌丸轨（乌丸轨就是王轨，宇文邕将王姓改为乌丸）邪！”元岩不甘示弱：“臣非党轨，正恐滥诛失天下之望！”（我不想包庇王轨，只是怕滥诛忠义会使天下人寒心）

宇文赟万分火大，命令太监狠抽元岩的耳光。不久后，王轨被杀，而元岩也同时被免官。

接下来，就轮到宇文孝伯了。

其实，王轨死后，尉迟运就跟宇文孝伯提及了此事，说咱这样的肯定要倒霉了，怎么办？宇文孝伯慷慨陈词：“今堂上有老母，地下有武帝。为臣为子，知欲何之！且委质事人，本徇名义；谏而不入，死焉可逃！足下若为身计，宜且远之。”宇文孝伯不怕死，认为无愧于心，但是，他还是给尉迟运想到了免其一死的办法——外放。于是，尉迟运就请求外放，当了秦州总管。

果不其然，很快，宇文赟就找到了宇文孝伯，问他：“你早知道宇文宪造反吧，为什么不早说？”结果，宇文孝伯当即抽了宇文赟一记响亮的“耳光”：“臣知齐王忠于社稷，为群小所谮，言必不用，所以不言。且先帝付嘱微臣，唯令辅导陛下。今谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”

宇文孝伯说了，你要弄死我，我也没办法，但是，如果说是因为宇文宪造反，那就不要侮辱我，你要弄死我，名义我自己想——“今谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”（没有尽到人臣劝谏的责任）四个字——大义凛然！

宇文赟居然真的被宇文孝伯给镇住了，“大惭，俯首不语”——看来，什么样的烂咖，都会有良心发现的时候。当然，良心发现只是烂咖非常短暂的行为，很快，宇文赟便把良心抛到了一边，命令宇文孝伯自尽了……

其他人中，宇文神举也是宇文邕的亲信，不免也说了些“不该说”的话，于是，鸩酒一杯；而尉迟运倒是去了秦州，但日夜忧虑，终于抑郁而终……

联想到乐运当日将宇文赟比作齐桓公的话，我们此时当作何反应呢？须知，辅佐齐桓公成就大事的管仲，也是齐桓公在王子时代的仇敌啊——在公子小白和公子纠争夺王位的过程中，当时还是公子小白辅臣的管仲，就一箭射向了公子纠，幸亏公子纠躲得快，这才只射中了衣带勾。齐桓公可以任用仇敌，最终成就大事，而我们的宇文赟，除了打击报复，还会干啥呢？

所以，宇文赟=齐桓公？玩笑开大了哦。

不过，我们也不能怪乐运，毕竟，他也好歹算是个敢说的嘛。在当日宇文赟要求除去丧服的时候，他也挺身而出，劝谏了一番；如今宇文赟作孽不止，乐运又出来劝谏了。宇文赟是怎么作孽的呢？请看《资治通鉴》的描述：

又，居丧才逾年，即恣声乐，鱼龙百戏，常陈殿前，累日继夜，不知休息（居丧刚刚一年，就开始沉迷于音乐游戏了，而且乐此不疲，日以继夜）；多聚美女以实后宫，增置位号，不可详录（跟其他的昏君一样，宇文赟也喜欢美女）。游宴沉湎，或旬日不出，群臣请事者，皆因宦者奏之。（纵情声色，不理朝政，百官有事想奏，都还要请太监代劳）

鉴于此种情形，乐运坐不住了，带了个棺材进宫，然后呈上奏疏一封，大骂宇文赟，说他有八条过失：

其一，“大尊比来事多独断，不参诸宰辅，与众共之”。（独断）

其二，“搜美女以实后宫，仪同以上女不许辄嫁，贵贱同怨”。（纵欲）

其三，“大尊一入后宫，数日不出，所须闻奏，多附宦者”。（不理朝政）

其四，“下诏宽刑，未及半年，更严前制”。（刑责苛酷）

其五，“高祖斫雕为朴，崩未逾年，而遽穷奢丽”。（大兴土木，奢侈）

其六，“徭赋下民，以奉俳优角抵”。（苦民以奉俳优）

其七，“上书字误者，即治其罪，杜献书之路”。（对上书者苛暴）

其八，“玄象垂诫，不能咨诹善道，修布德政”。（不向善，不布德）

最后，乐运表示：“若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。”（血食为祭祀祖先之用，乐运这句话的意思，不改掉这八件事，就要亡国了）

乐运得出的结论实在是太震撼（宇文赟是亡国之君），以至于我们都无需猜就知道宇文赟的反应了——大怒，将杀之。底下各路大臣，当然也不敢瞎凑什么热闹，于是，几乎所有人都一言不发，眼看乐运就要倒霉。

好在，救世主降临了——元岩（就是不愿为宇文赟草拟诛杀王轨圣旨的那位老兄）！元岩很感慨，将带着棺材慷慨直言的乐运比作比干，认为连这样的人物都没人愿意随其赴死，实在可悲可叹，既然如此，那就他自己来吧。

随后，元岩进了宫，要求请见宇文赟。然后元岩说：“乐运不顾其死，欲以求名。陛下不如劳而遣之，以广圣度。”元岩很好的抓住了宇文赟这种人的性格，简单说，别人要干什么，他就偏不让别人干什么。元岩说了，乐运就是奔着死来的，为的是名垂青史，他要名，你就偏不给他，把他打发了，自己捞个名。

宇文赟的反应是——颇感悟。至于感悟到了什么，以宇文赟的智商，大概是只能感悟到元岩此言有理，不能让乐运轻易得逞了吧。

第二天，“颇感悟”的宇文赟，就展现了他的“圣度”，他找来了乐运，并表示：“朕昨夜思卿所奏，实为忠臣。”然后，请了乐运一顿饭，就让他走了。

再然后呢？还有什么再然后？再然后就各回各家，各找各妈咯。难道还指望宇文赟体其“忠悯”，改过自新吗？

文艺范儿的亡国君

在作孽的道路上，宇文赟倒是信马由缰，一路狂奔而去了，但是，我们也得承认，比之北齐的末代皇帝高纬，宇文赟的所为，还是颇有些文艺范儿的。

比如说，举个最简单的例子，高纬为个皇后，还要大费脑筋，各路神仙还要争个头破血流，在宇文赟那儿，这就完全不是问题，皇后？我看上了就当皇后！名额？名额不限！为何？这就厉害了，有理论依据的好不好？

当时，宇文赟想要立五个皇后，然后找大臣来问，可不可以？有个叫辛彦之的很不识相，说皇后跟皇帝是对应的，皇帝只有一个，皇后怎么能有五个？有不识相的，就有识相的，有个叫何妥的超级马屁精引经据典，给找来了可行的理论依据，他说：“昔帝喾四妃，虞舜二妃。先代之数，何常之有！”

“帝喾”、“虞舜”，这是古时圣君的代表，三皇五帝中的成员，一般的皇帝，跟他们对比那都是诚惶诚恐的，但是，宇文赟就是这么牛逼，他不仅勇于对比，他还勇于赶超——帝喾四个是吧？我就来五个！

当然了，说皇后，可能都不准确，准确的说，应该叫皇太后，因为宇文赟讨论这个问题的时候，他已经禅位了。

公元579年二月二十日，宇文赟将皇位禅让给了太子宇文阐。

宇文赟为什么要禅位呢？因为啊，这哥们觉得当皇帝不够尊贵，当太上皇才尊贵。看看宇文赟的尊号和仪仗就知道了——自称天元皇帝，所居称“天台”，冕二十四旒（一般皇帝是十二条），车服旗鼓皆倍于前王之数。

下围棋的都知道，“天元”是围棋棋盘上正中央的星位，其象征的是群星拱卫的“北极星”；而“北极星”在天象上而言，是位置最稳定和亮度最耀眼的一颗星，以其特殊地位，向来是皇帝的象征。“天元”既是皇帝的象征，而“天元皇帝”这四个字，无疑就是把皇帝这个封号double了一下，是双倍量的皇帝，以此，宇文赟在他的仪仗上，才将皇帝的正常仪仗都加了倍。

怎么样？宇文赟有个性了吧？更有个性的还在后头，请看《资治通鉴》：

天元既传位，骄侈弥甚，务自尊大，无所顾惮，国之仪典，率情变更。

（从皇帝当到皇帝他爹，宇文赟更牛逼了，啥都不怕了，国家的仪式典礼，也想怎么弄就怎么弄了，不拘着常例了。顺便说一下，在儒家文化中，“礼”这个字非常重要，象征着君君臣臣的帝国秩序，所以但凡破坏“礼”的，都会被史家口诛笔伐，认为是昏君）

每对臣下自称为天、用樽、彝、珪、瓚以饮食。

（大家都知道皇帝的称呼是啥吧？没错，天子。但是呢，宇文赟牛逼了，因为他已经禅位了，是皇帝他爹了，换句话说，天子他爹了。天子他爹是谁？不就是“天”么？所以，宇文赟自称自己是天，谁敢不服？这逻辑能力，杠杠的。至于饮食器具，估计也是不合规矩、妄自尊大的）

令群臣朝天台者，致斋三日，清身一日。

（天台是宇文赟的住所，也就是说，大臣想去朝见他，不能随随便便，必得斋戒三日，不吃不喝清身一日，总之，不要让你们的污浊之气污染了老子寝宫）

既自比上帝，不欲群臣同己，常自带绶，及冠通天冠，加金附蝉，顾见侍臣弁上有金蝉及王公有绶者，并令去之。

（既然自称是上帝，自然是跟所有人都不一个档次，所以衣物饰品，都是有自己的专属物品。既然是专属的，就不能让大臣用，大臣敢用，就让他们拿掉）

不听人有“天”、“高”、“上”、“大”之称，官名有犯，皆改之。改姓高者为“姜”，九族称高祖者为“长祖”。

（天、高、上、大，这些字，乃是他宇文赟的专用词，别人一概不许用。甚至，为此那些姓高的哥们也为此要改姓，高祖也要改称长祖。

又令天下车皆以浑木为轮。禁天下妇人不得施粉黛，自非宫人，皆黄眉墨汝。

（宇文赟管得非常宽，连天下的车辆用什么材质的轮子都要管，连天下妇人化妆都要管——反正就是不准化妆，要体现出宫人的特别）

每召侍臣论议，唯欲兴造变革，未尝言及政事。

（宇文赟从不论政，跟手下人讨论的，都是如何大兴土木）

游戏无常，出入不节，羽仪仗卫，晨出夜还，陪侍之官，皆不堪命。

（宇文赟有过动症，待不住，想去哪就去哪，想啥时候走就啥时候走，搞得手下服侍他的那些人，都累得半死，难以忍受）

自公卿以下，常被楚挞。每捶人，皆以百二十为度，谓之“天杖”，其后又加至二百四十。宫人内职亦如之，后、妃、嫔、御，虽被宠幸，亦多杖背。

（宇文赟还喜欢打人，而且，还规定度量衡，一百二十杖起跳，因为自己是天，所以他的刑责叫做“天杖”。后来可能觉得一百二十仗太少，还没听见叫唤呢，就结束了，不够刺激，所以要加到二百四。在杖责问题上，宇文赟倒是不搞特殊，不管你是啥地位，啥身份，也不管你是不是得宠，一律不惯着）

于是内外恐怖，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮于终。

（宇文赟搞到这样，当然手底下人都怕了他了，成天考虑的，不是如何为国家效力，而是怎么保住自己一条小命了，这国家成什么样，也就可想而知了）

在搞定了自己的“专属”称谓，明确了自己的“专属”仪仗，确认了自己的“专属”器皿后；接下来，宇文赟同志，就要考虑皇太后的问题了。

第一个皇太后，自然是杨坚的女儿杨丽华，称为天元皇太后（禅位当天册封）；

第二个皇太后，是朱满月（此女是宇文阐的生母，但比宇文赟大十岁，如今三十三岁，在宇文赟看来，已是黄脸婆了，俩人有代沟，关系也比较疏远，但考虑到毕竟是皇帝生母，还是给了个名分），称为天元帝后（四月二日册封）；

第三个和第四个皇太后分别是天右皇太后元乐尚，天左皇太后陈月仪。

但是，纵是如此，宇文赟还是不能满足，因为“金木水火土”有五德（顺便解释一下，古代皇帝为了证明自己政权的合法性，搞了不少封建迷信，“五德说”就是当年儒家大师董仲舒发明的，将朝代更迭，说成是“五德循环”），皇太后（或者说皇后）怎么只有四个呢？还再加一个，凑满五个嘛！

于是，在何妥给出了理论依据后，宇文赟在公元580年三月十九日下诏：“坤仪比德，土数惟五，四太皇后外，可增置天中太皇后一人。”这位新增的天中太皇后是谁呢？是原先的天左皇太后陈月仪。那陈月仪的位置呢？尉迟繁炽接手。

此女我们需要讲一讲。尉迟繁炽当然一开始不是宇文赟的老婆，他是当朝太师尉迟迥的孙女，宇文亮（宇文导的儿子）的儿媳，宇文温的妻子。据说此女美艳不可方物，当时以宗室女的身份进了宫，宇文赟一看就迷上了，当时就决定要搞到手。于是，当天，宇文赟不停的向尉迟繁炽劝酒，尉迟繁炽当然不敢违拗，一杯两杯多杯下去后，就喝醉了，然后，宇文赟就能为所欲为了。

这件事还引发了一场小小的政治动荡。宇文亮听说了此事后，当时正带兵在外，便决定偷袭韦孝宽，废黜宇文赟，推个血统最接近的叔父出来当皇帝。

很可惜，宇文亮找错了对手（韦孝宽），更可惜的是，这位错误的对手还提前得到了宇文亮要造反的情报，所以，接下来的事也就可想而知了。

宇文亮一家倒霉后，宇文赟终于得偿所愿，把尉迟繁炽接进了宫，封她为“长贵妃”，再后来还是觉得不过瘾，于是就搞出了五个皇后的闹剧。

同样是作孽，北齐的那些个皇帝，一看就是流氓，最典型就是高洋和高湛，浑身上下那种暴戾的气质，一看就是土包子暴发户，没有涵养；而宇文赟就不一样，他是这么的有个性，这么的有内涵，这么的有深度，连作孽都能作出花来，一看就知道，不是熟读《礼记》，是不可能如此深沉的。

当然了，不管是流氓式的作孽，还是文艺范儿的作孽，最后的结果都是殊途同归——亡国。

最强卧底Ⅱ——牺牲亲人，成全他人

不过，同样是亡国，还是有细微的差别的。

后世的魏征跟李世民讨论高纬和宇文赟这两位亡国之君的时候，就有个很奇妙的论断：“二主亡国虽同，其行则别。齐主懦弱，政出多门，国无纲纪，遂至灭亡。天元性凶而强，威福在己，亡国之事，皆在其身。以此论之，齐主为劣。”

现在我们可以总结乐运对宇文赟的评价了。乐运认为，宇文赟是张白纸，在他身边放什么样的人，他就能变成什么样的人。显然，乐运错了，他低估了宇文赟的气场，宇文赟不是白纸，他是一张彩纸，而且，他的色彩完全由他自己掌握。

宇文赟的问题，不是他太懦弱，而是他太强悍。

强悍的宇文赟，在上台后就把父亲的政治遗产抛到了一边，干掉了宇文宪这样的元老重臣，又把曾经得罪过他的大臣尽数诛戮，而他所启用的，又都是些资历浅薄的无赖子弟，如今，他更进一步，要进一步清空长安的宗室力量，于是，他发布命令，要求宗室亲王们全部前往自己的封地：

（公元579年）五月，辛亥，以襄国郡为赵国，济南郡为陈国，武当、安富二郡为越国，上党郡为代国，新野郡为滕国，邑各万户；令赵王招、陈王纯、越王盛、代王达、滕王逌并之国。

经过这一系列调整，宇文赟真可说是天下之大，唯我独尊了。但是，这样的强悍同时也隐藏着巨大的危机，国丈杨坚，就敏锐的发现了这个危机。

有一天，杨坚跟宇文庆聊天，当时就谈到：“天元实无积德；视其相貌，寿亦不长。又，诸籓微弱，各令就国，曾无深根固本之计。羽翮既剪，何能及远哉！”

杨坚认为，宇文赟这么乱搞，是“曾无深根固本之计”，而且是“羽翮既剪”的烂招，产生的最大危机，就是“不能及远”，但是，偏偏宇文赟“寿亦不长”，所以，一旦宇文赟身死，北周必然面临巨大的政治危机。而这个危机的具体表现，杨坚没有点明，但我们已经能够猜到了，那就是——被异姓取而代之。

杨坚很有远见，后来宇文赟死后，宇文氏果然被取而代之，但是，此时的杨坚还没有想到，他自己将会成为取代宇文氏的那个人。

杨坚之所以没有想到，是因为他的情况实在是不怎么好。

在经历了宇文护时代的凄凄惨惨后，到了宇文邕时代，杨坚的情况终于有所好转，他的女儿成为了太子妃，他自己也成为了领军大将军，在灭亡北齐的过程中，尽管他不出彩，但起码也没有出丑，宇文邕对他也很尊重；但是，女儿成为太子妃，也是件有利有弊的事情，最大的弊端，就在于他又被推向了风口浪尖。

首先提出问题的，是宇文宪，他当时对宇文邕是这么说的：“普六茹坚（即杨坚）相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”（看来相貌非常也是件很让人痛苦的事，杨坚已经第N次因此被盯上了）

听闻此言后，早就对自己儿子宇文赟有所担心的宇文邕就找了江湖术士来和，问他杨坚的情况。来和跟此前的赵昭一样，在政治圈里打滚多年后，也是油滑的很，他对宇文邕是这么说的：“随公止是守节人，可镇一方。若为将领，阵无不破。”（皇上别担心，随公嘛，老实人，当将领是不错的，言下之意，当皇帝就不成了）当然了，搪塞完了宇文邕之后，来和转脸就找到了杨坚，告诉他情况，杨坚自是感恩戴德，千恩万谢，不必多言。

有了来和的话打底，宇文邕稍稍有些安心，对宇文宪表示：“此止可为将耳。”

然而，一波未平一波又起，过不多久，最敢直言的王轨，又找到了宇文邕，表示：“太子非社稷主，普六茹坚貌有反相。”

宇文邕于是又找来了来和，来和依然没有改口：“是节臣，更无异相。”

宇文邕虽然仍有所担心，但杨坚似乎表现的也很得体，没有毛病可以抓，所以，只能自我安慰一下了：“必有天命在，将若之何？”

说是这么说，在接二连三的报告下，宇文邕也不免要对杨坚严加防范。

在灭齐之后，公元577年二月，杨坚因功晋升为定州总管，进位柱国，被任命执掌整个河北地区。由于河北地区是灭齐之后新得的地区，人心未平，因此，杨坚倒是可以利用这个机会，好好谋划一番，顺便经营起自己的势力。

然而，还没等杨坚有所动作，该年十二月，宇文邕一纸调令，把杨坚从定州调往了南方的兖州。兖州毗邻南陈，按说是个重要地区，但是，当时的北周，军事重心还放在北方，针对性打击的目标，还是突厥和北齐残部，因此，此时的兖州也没有纸面上看起来这么重要。面对这么个调令，杨坚心里自然明白的很。

此时，杨坚的老朋友庞晃（此公本是宇文直的手下，是杨坚结束小宫伯生涯，短暂出任随州刺史时所识，很快便成莫逆，如今庞晃是常山郡太守）来给杨坚送行，然后，两人有番密谈，当时，庞晃杀气腾腾的表示：“燕、代精兵之处，今若动众，天下不足图也。”

庞晃的意思，老兄你屡遭排挤，我都帮你咽不下这口气，不如一不做二不休，反了娘的。然而，杨坚此时却清醒得很，他当然知道如今的宇文邕如日中天，不是“燕代精兵”所能抗衡，所以，他只是简略的回答道，“时未可也”，然后，便心不甘情不愿的踏上了南去兖州的路途。

杨坚的运气并不坏，刚去兖州，北周已经取得了彭城之战的胜利，摧毁了南陈打算借着齐亡之际收复徐州和兖州的企图；又过不久，宇文邕也病逝了。

未来国丈变成了国丈，情况又如何呢？

看上去还不错。由于宇文赟大肆清洗他老爹的政治遗产，权力中枢不免出现空虚，而作为国丈的杨坚，也不免近水楼台先得月，回京之后，就进位上柱国，出任大司马，掌握了军政；其后不久，杨坚更进一步，成为大后丞，是为四大辅臣之一，又由于其余三个辅臣宇文盛为宗室，不久后被调往了封国，而尉迟迥和李穆都垂垂老矣，因此，39岁年富力强的杨坚，就显得尤为出挑。

杨坚等待了多年，终于爬上了高位，似乎终于开始顺利起来，但是，顺利只是表面现象，毕竟，他要伺候的这位女婿，可不是高纬之流的无用之辈。

宇文赟在一系列政治清洗后，不免又将目光对准了杨坚，但是，他一时半会又找不到杨坚的岔子，所以，他决定杀鸡儆猴，从杨丽华入手。

杨丽华是个什么样的人呢？《资治通鉴》说：“周杨后性柔婉，不妨忌，四皇后及嫔、御等，咸爱而仰之。”两个字概括——得体。但是，得体的潜台词，就是相比一般争相邀宠的嫔妃，杨丽华似乎不太鸟宇文赟。

宇文赟是个狂人，他无法忍受自己的老婆不鸟他，所以，他有一次无故寻衅，想要鸡蛋里挑骨头，治杨丽华的罪。结果，杨丽华什么反应呢？“后进止详闲，辞色不挠”。还是老样子，不鸟宇文赟。

宇文赟疯了，他认为，老婆之所以屡屡不鸟他，就因为仗着杨坚当后盾，所以，他非得让杨丽华瞧瞧厉害，当即便赐其一死，逼其自尽。

消息传到了杨家，杨家顿时乱作一团，杨坚也明白，这是冲着他来的，所以他不好出面，关键时刻，独孤伽罗挺身而出，入宫觐见，对着宇文赟连连磕头，磕得血流满面，宇文赟这才打消了主意。

事情还没完。宇文赟的账，最终还是算到了杨坚头上，他时常对着杨丽华泄愤，说早晚有一天，老子把你一家灭了族。然后，他征召杨坚，对手下吩咐道：“色动，即杀之。”杨坚过来后，神色自若，旁若无事，宇文赟居然找不到机会下手，无奈只能作罢。

当然，杨坚的“神色自若”，是装出来的，靠的是超人的定力，当他好歹出了宫后，浑身上下，已被冷汗湿透。杨坚明白，自己这位女婿，是个说杀人就要杀人的疯子，如今他被盯上了，早晚就要倒霉——怎么办呢？

杨坚去找了个人，叫做郑译，如今是宇文赟身边的头号红人。郑译曾经跟杨坚是太学里的同学，当时便对杨坚不怒自威的风范极为仰慕，跟杨坚关系一直不错。于是，某天，在永安巷，杨坚便请求郑译：“久愿出籓，公所悉也，愿少留意。”（杨坚要求能够外调出藩，远离京师这个是非之地）郑译一口应允：“以公德望，欲求多福，岂敢忘也！谨即言之天下归心。”

郑译果然说到做到，不久后，宇文赟想要平陈，郑译便因此推荐起了杨坚：“若定江东，自非懿戚重臣，无以镇抚。可令随公行，且为寿阳总管以督军事。”宇文赟见郑译如此说，也便答应了他的请求。

公元580年五月五日，杨坚被任命为扬州总管，终于得到了“出藩”以求自保的机会。只是，这次的外调，对于杨坚是福是祸呢？