隋唐往事——帝国的农夫与蛇

历史的指针滞留于天宝十载，距离安史之乱爆发还有四年……

差不多就在这个时候，有一个人日益受到玄宗的宠幸，正朝着帝国的权力巅峰跑步前进。这个人将对天宝末年的帝国政局产生决定性的影响。而且，也正是因为此人的所作所为，才在客观上给安禄山提供了起兵的借口，加快了其反叛的步伐。

这个人就是杨国忠。杨国忠，本名杨钊，蒲州永乐（今山西永济市）人，杨贵妃的远房堂兄。他的父祖辈皆默默无闻，但有一个舅父大名鼎鼎，就是女皇武曌晚年的男宠张易之。

通往权力之巅的道路从来都是险峻而狭窄的。正如自古华山一条道一样，要想在仅容一人通过的小道上快速攀登，就必须千方百计把挡在前面的家伙从悬崖上挤下去。毫不留情地把所有挡路者推入万丈深渊，才能先于众人到达无限风光的绝顶。

天宝中后期，李林甫、杨国忠联手掀起了一场又一场血雨腥风的大狱，强力打击一切政治上的反对派，“所挤陷诛夷者数百家”。天宝十一载（752年）四月，李林甫、王【钅共】和杨国忠三足鼎立的平衡局面被打破了。

在政治的角斗场上，从来没有真正的同盟，更何况他们的利益联结本来就是短暂而脆弱的——一旦共同的敌人消失，他们必然会拔刀相向，展开新一轮的权力厮杀。这场权力赌局只剩下李林甫和杨国忠两个人，他们的巅峰对决时刻也随之到来。“国忠贵震天下，始以林甫为仇敌矣。”杨国忠与李林甫的权力值遵循的是跷跷板定律，此消彼长，你高我低。杨国忠入相已成定局，而曾经权势熏天的李林甫已成强弩之末，自然生命与政治生命双双进入倒计时。

两个人斗得不亦乐乎，远在范阳的安禄山也有自己的权力小九九。本来李林之争与他并没有多少关系，可他还是希望出局的那个人是李林甫。

在时间面前，所有的努力都是毫无意义的挣扎。天宝十一载十一月二十四日，把持了大唐朝政将近二十年、当了十九年首席宰相的李林甫，终于无奈地松开了握着权柄的双手。杨国忠带着七分欣喜三分谨慎去探望李林甫，在他的病榻前用极为僵硬的动作行了一个跪拜礼。李林甫睁开一双浑浊无光的老眼，盯着杨国忠看了很久，最后有气无力地说了一句：“林甫死矣，公必为相，以后事累公！”

自认为“怨仇满天下”、总是夜夜惊梦的李林甫，现在终于可以将过度绷紧的神经放松下来，好好享受一场永远不用醒来的长梦。树欲静而风不止，就算是一个死人，要想拥有一个不受打扰的千秋大梦也不是那么容易的。天宝十二载（753年）正月，还未及入土为安的李林甫被他的接班人、已经就任宰相的杨国忠揪住不放。杨国忠指控李林甫和突厥降将阿布思同谋造反。

李林甫死了，最高兴的不是杨国忠，而是安禄山。他忙不迭地与杨国忠联手，迫使阿布思的手下到朝廷做伪证，同时还采取软硬兼施的手段，胁迫李林甫的女婿杨齐宣做假证出卖他老丈人。面对死无对证的指控，李隆基也懒得去求证一个死人的清白，他随即颁下一道诏书，将李林甫生前的所有官爵全部削除，子孙中在朝为官的也全部罢免、流放边地，所有财产全部充公。就连他的棺材也被打开，珍贵的殉葬品被取走，最后得到的只是一个平民的葬礼。

此时的杨国忠已经是帝国宰相兼吏部尚书，此外还兼任了四十多个特使之职，可谓权倾天下、贵宠无匹。有道是小人得志便猖狂，这位昔日的小混混自从当上宰相，在朝堂上走路都是横的，“居朝廷，攘袂扼腕，公卿以下，颐指气使，莫不震慑”。李林甫死后，帝国已没有一个坚强和负责的领导人。二十年来，朝廷已习惯于李林甫的控制，几次权力清洗，大部分可以递补的领导人或已经死亡，或在地方任职。

李隆基已无法起到积极作用，前四十年的政治发展已把空前的权力集中在宰相之手。为了确保这一体制能顺利地运转，皇帝必须保留更换宰相的权力和意愿。李林甫享受的那种漫长而不正常的任期使替换越来越困难，在职者的势力不但愈加根深蒂固，而且把宰相继承人们的上升通路堵塞了。

对于李隆基来说，此时的他只能走一条最省事的道路，即听任杨国忠去行使最高政治权力。尽管杨国忠善于宫廷政治的权术，还与玄宗有亲戚关系，却不能与务实的政治家李林甫相比。杨国忠登上权力巅峰后，也不是人人有所忌惮，至少有一个人就对他极度鄙视。此人就是和他联手对付李林甫的安禄山。

李林甫的突然离去，使得帝国权力舞台上的两大重量级人物直接对抗。面对安禄山这样的对手，杨国忠并没有十足的取胜把握。毕竟此人手中握有重兵，皇帝与杨贵妃又对他宠信有加。身为帝国宰辅的杨国忠无法容忍有人在权力舞台上抢去自己的风头，安禄山的胡旋舞让他感到头晕目眩。

虽然安禄山做互市牙郎的人生经历对他的性格养成有巨大的作用，但安禄山传奇经历的真正开端，还得算他投身军营。安禄山具有“奸贼残忍，多智计，善揣人情”等多重性格特质，与他多年游民生活有着密切的关系。对于一个混迹于体制内的人来说，在江湖上摸爬滚打得来的实战经验是最实用的学问。

安禄山在唐朝边疆地区找到了发展的土壤，他充分利用自身的才智，在帝国的东北地区获得了巨大成功。天宝元年（742年），李隆基将此前一直隶属于幽州节度使的营州独立出来，并升格为平卢节度使，然后让安禄山做了这里的节度使，并兼柳城太守，押两蕃（契丹、奚）、渤海、黑水四府经略使。安禄山起兵反叛之前，不仅身兼三镇节度使，有亲王的封爵，还兼领河北、河东地方行政长官，同时兼群牧使、闲厩使，能够控制边地牧场和马匹，职权渗透到陇右（西北）地区。妻子为命妇、儿子得恩赏，京城之内赐豪宅，平日美馔珍馐，更是无以复加。安禄山所得封赏、爵位、官职、恩宠、身份，在当时任何一个胡人都无法与之比肩。

提拔为平卢节度使与安禄山多年的苦心经营有很大关系。他经营权力的手法非常简单，越简单往往也就越有效果。安禄山采用的手段是贿赂，与他有过交集的帝国钦差、巡查、特使，没有不被拉下水的。这些官员本该是皇帝监视安禄山的耳目，现在却主动替安禄山释放烟幕弹迷惑玄宗。等到玄宗发现问题时，事态已到无可挽回的境地。

安禄山虽然是个胡人，可是在洞悉权力场的游戏规则时，他不输给任何一个汉臣。他把个人才华和玄宗的需要有机结合起来，让玄宗把他当作可以依仗的“万里长城”。同时他又巧妙地利用中央朝廷的关系寻求权力代言人，积极营造个人发展的条件，善于把握机遇，顺利进入高层视野并成为皇帝的“宠儿”。

在各种演义类的小说里，安禄山、李隆基和杨贵妃之间有着非同寻常的关系。安禄山始终以一副愚憨之态示人，在皇帝和杨贵妃面前大演忠心耿耿的戏码。安禄山赢得皇帝的欢心，有三件最著名的事可说。

第一件是他当庭跳胡旋舞。胡旋舞是唐朝时从西域传入的一种乐舞，精通音乐的唐玄宗十分喜爱。安禄山腹垂过膝，自称腹重三百斤，尽管胖到如此地步，但是在玄宗面前跳起胡旋舞，却旋转自如，其疾如风，令许多专门的伎人都汗颜。为了讨得皇帝的欢心，安禄山竟能完成难度极大的胡旋舞，怎能不让李隆基欣然。

第二件事发生于一次初春的朝会上，李隆基命安禄山晋见皇太子李亨，可他见面后始终不肯叩头。理由是自己只跪拜皇帝，不跪其他人，包括太子。安禄山这是揣着明白装糊涂，一个位居显位的地方大员怎能不清楚太子的显赫地位？安禄山摸透了李隆基的心理，一个成功的政客当然也是高明的心理学家。唐玄宗最怕的就是太子与握有兵权的将领联合起来反对他，看透了这一点，安禄山见到唐玄宗与太子时，才会故意装糊涂，冷落太子，说自己作为胡人不知太子是何职，只知效忠于皇上。

第三件是安禄山申请做杨贵妃养儿，此举得到皇帝的准许。这一年安禄山已经四十五岁，比杨贵妃年长十六岁。自此以后，安禄山朝见，都要先向贵妃行礼而后再拜见玄宗。他的理由是：“番人先母后父。”安禄山博得了李隆基与杨贵妃的信任，每次入京朝圣，可以自由出入后宫，甚至与杨贵妃传出绯闻。

天宝十载安禄山兼领平卢、范阳、河东三镇以来，他在广袤的河北大地上俨然就成了无人制约的“土皇帝”，“赏刑己出，日益骄恣”，“见（唐朝）武备堕弛，有轻中国之心”。法国作家伏尔泰写过一个故事：一个本性暴躁、行为乖戾的人晋见国王，粗野的表情变得柔和了，粗暴的声音变得温和了，国王没能从他紧绷的面孔识破伪装的善良，后来他和国王一起被俘，同为囚徒，因在给国王脱马靴时动作粗野，国王发了火，他竟一怒之下把国王杀死，还把靴子扔到窗外。小人得志，预伏大祸临头。流氓本性，商人品质，嘴甜心狠，内阴险外粗放，最善伪装者安禄山也！

李林甫在的时候，安禄山还心存忌惮，李林甫一死，安禄山就再也没有任何顾忌了。那个“为人强辩而轻躁，无威仪”的杨国忠，安禄山根本没放在眼里。安禄山对杨国忠的态度只有五个字：“视之蔑如也。”钱穆在《国史大纲》中提到：“安禄山的势力，是唐室用中国财富豢养成的胡兵团。此种胡兵团只吮吸了唐室的膏血，并没有受到唐室的教育。他们一旦羽翼长成，自然要扑到唐室的内地来。”

安禄山想造反，其实很多人都有所察觉，可就是没人敢当面向李隆基提。最早向李隆基发出警告，而且警告过不止一次的人是杨国忠。杨国忠这么做，并不是出于什么忧国忧民之心，而纯粹为了固权保位。他怕安禄山的权势不断膨胀，总有一天会入朝拜相，威胁自己的地位，所以才一次又一次在玄宗的耳边喊：安禄山要造反！

李隆基根本不相信，或者不愿意相信安禄山这么忠诚乖巧的人会造反。天宝十三载（754年）正月，为了向玄宗证明安禄山确实怀有狼子野心，杨国忠跟玄宗打赌，说：“陛下可以下诏召见安禄山，看他敢不敢来，臣敢保证，他一定不敢来！”

接到玄宗的诏书，安禄山就日夜兼程从范阳赶来了。一见到玄宗，安禄山声泪俱下地说：“臣本是胡人，承蒙陛下宠爱，擢升到今天这样尊贵的地位，因而遭到杨国忠的嫉恨，臣真不知道哪天会死在他的手里！”

其实李隆基也吃不透安禄山，只能用恩宠加以笼络，并没有更好的办法来检验对方的忠诚度。那些品质恶劣之人，若具备一定的本事，就会成为有能量的小人。这种小人擅于抓住一时的机遇，能给他多大的信任，他就能酿成多大的祸端。李隆基曾经打算提拔安禄山为同平章事（宰相），遭到杨国忠的反对而作罢。唐玄宗为了试探安禄山，将其召唤到身边逗留了两个月。回范阳前夕，李隆基在望春亭为安禄山饯行，亲自斟酒三杯，安禄山每饮一杯，必举杯环视四周，然后痛饮，以示荣宠，饮罢三杯，叩头谢恩。