三国英雄记——二十次劝，十九次让

尽管有“理论界”的权威人士出面进行解释，但仍然不够完美，如果再有更具分量的人物出来说话，那就更好了。

这个人随后也有了，竟然是曾割据汉中的一方诸侯张鲁。

张鲁的分量当然够，但他自从归附曹魏后便在史书上销声匿迹了，多数人认为他死于汉献帝建安二十一年（216年），他于此时“现身说法”，是通过左中郎将李伏转述的。

李伏事迹不详，只知道他曾在汉中供过职，曾是张鲁的手下。李伏上书说，当年在汉中他认识了凉州人姜合，当时他客居汉中，此人精通谶纬之学，在关西一带很有声望。

有一次，姜合对李伏说：“你将来一定要拜魏公，因为未来能安定天下的是魏公子曹丕曹子桓（定天下者，魏公子桓），这是神灵的嘱命，顺应天时，也与谶言相符。”

李伏把这些话告诉了张鲁，张鲁又把姜合叫来，向他询问这些话的出处，姜合说出自孔子留下的神秘预言书《玉版》，该书专讲帝王的兴衰更替，可以预知百代之多（天子历数，虽百世可知），张鲁听完深信不疑。

张鲁虽然沉湎于道术，但从来不敢有易世自代的想法，原因与此有很大关系。刘备进入益州后张鲁与部下讨论未来出路，一部分人认为应该追随刘备，张鲁不同意。

张鲁生气地对手下人说：“宁愿做魏公的奴隶，也不做刘备的宾客（宁为魏公奴，不为刘备上客也）！”

李伏在上书中说，张鲁说这番话时他就在场，据他观察张鲁说的时候言辞恳切，完全发自内心（言发恻痛，诚有由然），说明他对姜合的话完全信服。

汉中内附后姜合到了邺县居住，可惜已经病故。李伏说他曾把姜合的预言跟一些亲近的人多次讲过，只是时机未到，怕不合时宜，所以没有公开，现在看到祥瑞频现，日月已至，上天有命，故而讲了出来。

张鲁死了，姜合死了，当事人只剩下李伏，这又是一件查无可查的事，但李伏的上书也引起了曹丕的注意。

曹丕下令把李伏的上书予以公布，赞扬说：“德行浅薄的人体会不了这么深、这么细致。只是说的这些我不敢当啊（未敢当也），所有这一切都是先王的神明所致，并非凡人所能达到的啊！”

显然，曹丕对易代的个人态度已经昭然若揭，连这个都看不出来的话智商真的有问题，围绕改朝换代所做的舆论宣传达到了最高潮。

汉献帝延康元年（220年）十月，曹丕来到曲蠡。

曲蠡在许县东南，离许县不远，但曹丕没有去许县的打算，而是在那里住了下来。

在许县的汉献帝刘协知道，人家这是亲自逼上门来了。

汉献帝在许县召集群臣公卿讨论，认为众望已归曹魏，愿意以禅位的方式把皇位让给曹丕。此时他的身边已经没有荀彧、孔融那样的汉臣，听说他愿意让位，不少人估计顿感轻松，作为这个傀儡朝廷的官员，他们一直过着两边不讨好的日子，现在终于要结束了。

看到没人反对，汉献帝刘协只好下诏：“我在位已经32年了，正遇天下动荡之时，幸赖祖宗之灵才危而复存。然而我仰瞻天文、俯察民心，无不看到刘氏的气数已尽，天命将归于曹氏（炎精之数既终，行运在乎曹氏）。前魏王已经树起了神武之绩，现魏王又光曜明德以应天下期待，这是历数的昭显和明证，应该相信。大道的运行天下为公，要选贤才与能人，唐尧没有传位给他的亲生儿子因而名播无穷，我对此十分羡慕，现追继尧典，禅位给魏王。”

汉献帝来到高庙，祭祀之后派御史大夫张音持节，奉皇帝的玉玺前往曲蠡，要求禅位。但曹丕表示推辞，认为自己是个薄德的人，难以承继大位。

汉献帝再次派人前来提出请求，曹丕再次推辞。

前后去了三次，被曹丕推辞了三次。

无论是“魏王国”官员，还是汉朝廷的大臣，对曹丕的做法都心知肚明，知道魏王这是要看看外面如何议论以及群臣的反应。

于是，大家像约好了一般，纷纷上书，劝说曹丕接受献帝的禅让，但是上一次，就被曹丕推让一次。

这些上书通常由几个或十几个大臣联名所上，中心思想只有一个，就是劝曹丕接受禅让，但写法上又不能雷同，所以大家都绞尽了脑汁，使用了最华美的辞藻，篇幅一般都比较长，引经据典、言辞一个比一个恳切。对于这些枯燥的文章曹丕却看得很认真，很仔细，每一道上书都亲自回复。

在一份回复里曹丕说，初听禅让之事，我的心感到了颤抖，手也发抖，连笔都拿不动（心栗手悼，书不成字）。

在另一份回复里曹丕说，现在百姓箪瓢屡空，面有菜色，连粗布的衣服也穿不完整。他们如此受难，都是我德行薄、能力差所致，哪里还敢再称帝？

曹丕甚至还说过一些狠话：“三军可夺帅，匹夫不可夺志，我的志向已定，是大家无法夺去的（吾之斯志，岂可夺哉）？”

无论“民意”如何强大，曹丕就是不答应。劝进表累计递进去了19次，被曹丕驳回了19次。

大家急了，这是怎么回事啊？

看戏的不累，演戏的人累啊，再好看的戏也得谢幕，真要把演戏的人累死不成？

有人找足智多谋的贾诩出主意，贾诩建议由献帝下令筑一座受禅台，准备好相应典仪，到时候逼魏王就范，大家认为这个办法好，献帝也同意。

受禅台选在离许县不远的一个名叫繁阳的小镇，选这里也许与它的名字有关，繁阳寓意着兴旺。此地位于今河南省许昌市西南，为漯河市临颍县的繁城镇。

受禅台很快建成，台高3层，每层27级，总高3丈多，虽算不上高大巍峨，但在一马平川的许县近郊也是很显眼的建筑了。

汉献帝延康元年（220年）十月二十八日，受禅仪式在受禅台举行，这一次曹丕没有再拒绝。

汉献帝刘协、魏王曹丕以及文武公卿400多人齐集繁阳镇，另外还有匈奴、单于、东夷、西戎、南蛮、北狄等各国的使节以及10多万将士，大家在这里共同见证一个历史时刻的到来。

受禅仪式上，曹丕登台拜谢汉献帝，之后接受臣民及使节的朝贺。

再后，曹丕以新天子的身份祭天地、五岳、四渎，改国号为魏，更年号为黄初。

曹丕是魏朝的首任皇帝，他死后庙号为文帝，为便于阅读，本书在以下直接称之为魏文帝。

绵延400余年的大汉王朝终于结束了，它不仅在中间被分为两段，而且在最后的数十年里陷入分崩离析，皇帝长期成为傀儡，政权成为摆设，这一次改朝易代确实是“天命所归”。

魏文帝曹丕下诏改繁阳镇为繁昌县，并刻石立碑来纪念这场禅让的盛事。碑石共刻了两块，一块是“公卿将军上尊号奏碑”，一块是“受禅表碑”。“受禅表碑”碑文22行，每行49字，“公卿将军上尊号奏碑”正面22行，背面10行，每行也是49字。两碑记述了汉献帝刘协禅位于魏文帝曹丕的经过，歌颂了禅让的千古美德，颂扬了曹丕齐光日月、材兼三级，有尧舜之姿、伯禹之劳、殷汤之略、周武之明，特别强调了曹丕是在公卿将士们多次请求之下，经过回思千虑、一再推让才接受禅让的。

这两块碑石十分有名，据唐代刘禹锡考证，该碑由王朗撰文、梁鹄书写、钟繇刻字。王朗时任御史大夫，他撰写的碑文文采非凡、气势磅礴，增一字显多、去一字则损，是蔡邕之后名气最大的碑铭高手。梁鹄的书法连曹操都爱不释手，他的字凝重遒劲、气度雍容。钟繇不仅是书法家和曹魏重臣，也是刻碑名家。以上三位顶尖高手联袂出场，使这两块石碑被认为文表绝、书法绝、镌刻绝，称“三绝碑”。

更为难得的是，经历1800多年的风风雨雨，“三绝碑”仍得以保存。它们如今存放于河南省临颍县繁城镇的汉献帝庙内。