明朝真好玩——作揖，99%的人只会装模作样



现代人多数都是“光说不练”的好手。熟人见面问好，不再握手或者是用肢体语言，而是打个招呼了事。

古代人的生活可比现在丰富得多，见面问好的礼数自然也多。熟人见面，嘴上问好不算，还得作揖。

作揖，你可能认为你也会作揖，可是实际上，你那不是作揖，是作样。

至于作揖的规矩，现在的人知道的少之又少。

打开《金瓶梅》，从头到尾你都会看到作揖。虽说，明代人也作样，但人家的样子作得地道，毫无破绽。

（一）

明代的作揖叫唱喏，是一种见面礼，这在《水浒传》中也常常出现。

《金瓶梅》满书皆是作揖，可揖与揖有别。其中，常见的一种是“深揖”。第2回，潘金莲初遇西门庆，误将支帘的竹竿打了路过的西门庆。“这妇人情知不是，叉手望他深深拜了一拜……那人一面把手整头巾，一面把腰曲着地还喏道……”

“还喏”即还礼作揖，“腰曲着地”就是深揖，这是西门庆的素养，更是撩妹的法宝。他初见李瓶儿时，也是如此。

《金瓶梅》第13回，西门庆留心李瓶儿已久：“虽故庄上见了一面，不曾细玩其详。于是对面见了一面，人（李瓶儿）生的甚是白净，五短身材，瓜子面皮，生的细弯弯两道眉儿。不觉魂飞天外，魄散九霄。忙向前深深的作揖。”

深揖是个有历史传承的动作，不是明代人的发明。

《汉书·高帝纪上》记载：“沛公（刘邦）方踞床，使两女子洗。郦生不拜，长揖曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’”唐代的颜师古对此注释说：“长揖者，手自上而极下。”

“长揖”，顾名思义，必然是要么时间很长，要么（手往下的）距离很长的作揖。根据颜师古的注释，“长揖”的动作应该是，拱手高举，自上而下行礼，此外汉代人作揖时一般有鞠躬的动作，于是也就有了长揖礼。

长揖其实就是深揖，这种深揖礼是仅次于跪拜的礼节。长揖礼作为十分尊重的礼仪，从汉代一直流传到清代。

明代《警世通言》第40卷：“有真君弟子曾亨入于城市，见二少年，状貌殊异，鞠躬长揖。”从这句话中也可以看到，明代的长揖确实是要鞠躬的。

《金瓶梅》第13回：那西门庆忙屈身还喏，说道：“不敢。嫂子（李瓶儿）这里分付，早辰一同出门，将的军去，将的军来，在下敢不铭心刻骨。”

“屈身还喏”，即鞠躬长揖。小说家常有“打躬作揖”之语，大多此谓。

时间越往后，作长揖的人就越少，到晚清时期，学者叶名澧在《桥西杂记》中说：“三十年前见诸先生前辈，宾主相揖，举手必至额及地，今此乡里偶一见之。”

时代变了，风俗、礼数也在变。

（二）

那么，到底应该怎么作揖？

宋代陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。”清代学者阎若璩，在《论语·述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”对于作揖，这两人的解说基本一致：拱手。

《金瓶梅》第47回：“西门庆、夏提刑从衙门中散了出来，并马而行。走到大街口上，夏提刑要作辞分路。西门庆在马上举着马鞭儿说道：‘长官不弃，降到舍下一叙。’把夏提刑邀到家来……饮酒中间，西门庆慢慢题起苗青的事来……彼此推辞了半日，西门庆不得已，还把礼物两家平分了，装了五百两在食盒内。夏提刑下席来，也作揖谢说道……”

揖在古代生活中无处不在，见面、告辞、致谢、赔礼……都离不开作揖。

揖，《说文》：“攘也。”《礼记·曲礼》曰：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”

“趋”是迈小步快向前，在古代是个极尊敬的动作。“拱”，即双手抱拳。

《尚书·大传》以“拱手抱鼓”来形容。正立而拱手，以示恭敬之意，拱手时手举至齐额，双臂伸直，即揖礼。

《礼记·檀弓》又云：“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三自之嗜学也。我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”凡拱手，右手在内左手在外，此谓尚左；左手在内右手在外，此谓尚右。

中国古代尚左，因为左为阳，阳则主生，所以吉拜之礼尚左。凡稽首、顿首、空首、肃拜、振动皆尚左。这是正常的行礼，是吉拜。

但是，若居丧期间的凶拜之礼皆尚右。因为右为阴，阴主杀。而古代女性行礼、吉拜，也是尚右。男左女右，这是行礼上的男女之别。

《周礼》记载，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下，时揖是拱手向前平伸，天揖是拱手前伸稍向上举，特揖是一个个地作揖，旅揖是按等级分别作揖，旁三揖是对众人一次作揖三下。此外还有长揖，即拱手高举，自上而下行礼。

根据《周礼·秋官·司仪》的诠释：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”汉代大学者郑玄云：“推手曰揖。凡拱其手使前曰揖，凡推手小下之为土揖，推手小举之为天揖，推手平之为时揖也。”

揖礼为站立之态行之，先拱手，然后向前略推。郑玄所云是依据手之高低，即《周礼》的“天揖、时揖、土揖”。

《金瓶梅》第35回：“正饮酒中间，只见玳安来说：‘贲四叔来了，请爹说话。’西门庆道：‘你叫他来这里说罢。’不一时，贲四身穿青绢褶子，单穗绦儿，粉底皂靴，向前作了揖，旁边安顿坐了。”

这是明代人作揖的动作，但是，到了清代后期，作揖的动作发生了很大的变化。

晚清进士尚秉和《历代社会风俗事物考·卷二十四拜跪》中写：“古之揖与今异，今揖举手至额，自下而上。古揖则下手至地，自上而下，古之揖，今戏剧所行是也。”

清以前，作揖是由上向下，到清代时，服饰由宽袍大袖变为马蹄箭袖后，官员的袖手变为垂手，作揖是从下往上的。

（三）

作揖，是男人们的事，女性一般是不作揖的。古代妇女行礼方式与男子有很大区别，唐宋时期民间白话小说有相关记载，妇女相见行礼，往往是口称“万福”。

这种礼节要求两手松松抱拳重叠（右手覆在左手上）在胸前右下侧上下移动，同时略作鞠躬的姿势。这种礼在京津地区，直到二十世纪五六十年代依然保存，多在年节、祝寿等庄重场合使用。

《金瓶梅》第18回：“月娘便道：‘既是姐夫会看牌，何不进去咱同看一看。’经济道：‘娘和大姐看罢，儿子却不当。’月娘道：‘姐夫至亲间，怕怎的。’一面进入房中，只见孟玉楼正在床上铺茜红毡看牌，见经济进来，抽身就要走。月娘道：‘姐夫又不是别人，见个礼儿罢。’向经济道：‘这是你三娘哩。’那经济慌忙躬身作揖，玉楼还了万福。”

清代学者段玉裁在《说文解字注》中说，古代女子也行作揖礼，即“左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是”。

但是，根据唐宋以后的白话小说，特别是《金瓶梅》并不支持此说法。

《金瓶梅》第18回：“午间请经济进来吃一顿饭，月娘陪着他吃了一回酒，只见潘金莲掀开帘子走进来……月娘道：‘此是五娘。姐夫也只见个长礼儿罢。’经济忙向前深深作揖，金莲一面还了万福。”

明初朱元璋废除胡跪（单腿跪）礼，推行揖礼。《大明会典·卷五十九》记载，洪武二十年（1387年）令：“凡属官见上司官，必序立于堂阶之上，总行一揖。上司拱手。首领官答揖。其公干节序见上司官，皆行两拜礼。长官拱手。首领官答礼。凡揖礼、下见上躬身举手齐眼为敬、上官随坐随立无答。其次下官举手齐口、上官举手齐心答之。”

《金瓶梅》第33回：“韩道国铺子里不该上宿，来家早。八月中旬天气，身上穿着一套儿轻纱软绢衣服，新盔的一顶帽儿，细网巾圈，玄色段子履鞋，清水绒球儿。摇着扇儿，在街上阔行大步，摇摆走着。但遇着人，或坐或立，口若悬河，滔滔不绝，就是一回。内中遇着他两个相熟的人：一个是开纸铺的张二哥，一个是开银铺的白四哥，慌作揖举手。”

揖礼适用于所有人，百姓间的礼数如此，官员之间的揖礼亦然。

《金瓶梅》第76回，西门庆向宋御使送礼。宋御史（宋乔年）深谢其炉鼎之事：“学生还当奉价。”西门庆道：“奉送公祖，犹恐见却，岂敢云价。”宋御史道：“这等何以克当。”一面又作揖致谢。

大明一朝揖礼之多，在《金瓶梅》中可见一斑。如今，古风不再，倘若还有人作揖，一是装模作样，再就是老古董。