姒相和后羿是怎么样的人，姒相和后羿是怎么死的？

时代／纪元前二十二世纪五○－六○年代

王朝／夏王朝第五任帝?第六任帝

在位／姒相三年（前二一四七－前二一四五）

后羿八年（前二一四五－前二一三八）

遭遇／被叛将所杀

势利眼史观

在本文中，我们同时叙述两位君王，因为他们二位的事蹟，像一堆乱麻一样，搅和在一起。事实上，我们应该同时叙述三位君王才对，他们三位同样的难捨难分，可是我们仍是把第三位君王－－寒浞（浞，音卓ㄓㄨㄛˊ）先生，留在下篇专文报导，不然的话，本文就有点太长。

关于后羿先生在夏王朝中的关係位置，趁机在这裡嚷出来，让天下皆知，传统史学家处理君王的地位时，满脑筋政治挂帅。夫政治挂帅也者，也就是权势挂帅，有权大爷高坐公堂，惊堂木一拍，大喝一声曰：「呔」，手拿笔杆的朋友立刻心胆俱裂。心胆俱裂得久啦，就成了媚态可掬的一群奴才。只敢根据利害，不敢根据事实。拜读中国史书最大的困扰是，史书上称呼某人是君王时，某人可未必就是君王；史书上称呼某人不是君王时，某人可能正是君王。像曹操先生，史书上称为「武帝」，其实他「屁帝」也不是，不过一个宰相。又像曹髦先生，史书上称他公爵－－「高贵乡公」，其实他硬是一个如假包换的皇帝。更糟的是，有些当过君王的人，因为不合乎当时政治市场上的规格，史学家索性大笔一挥，就把他从史书上挥掉，像西汉王朝第三任皇帝刘恭先生，在龙椅上坐了五年；第四任皇帝刘弘先生，在龙椅上也坐了五年，都是结结实实的坐。只因手无寸铁，狼狈垮台，不但在史书上不能佔一席之地，反而看起来简直好像根本没有他们这两个人。

篡位夺权之辈，那就更不用提，像晋王朝第三任皇帝司马伦先生，史书只称他的原衔「赵王」，而南宋帝国第四任皇帝刘劭先生，连原衔也取消啦，直接称他「元凶」。这些人虽然王八加三级，但评鑑是评鑑，谴责是谴责，事实是事实。你可以跳高捶胸，怒詈某君王是有史以来最坏的君王，连一条蛇都不如的君王，应该杀千刀的君王，但你不能拒绝承认他是君王。柏杨先生的头脑，就是这麽简单明瞭。传统史学家的头脑就比较非常複杂啦，像鳄鱼一样，身陷酱缸深处，只把两眼露出缸面，看清政治风向，再行下口。政治既然主宰一切，拿刀的既可以一高兴或一不高兴，杀拿笔的，结论当然是成则王侯败则贼。诋毁为「贼」，仍不过瘾，还要进一步把他斗臭，舜帝姚重华先生发明的「四凶」，不过开始草创，以后花样翻新，直到二十世纪，更越来越勇不可当。

在这种势利眼史观之下，本文第二位主角的后羿先生，在夏王朝中，当然没有地位。

三年大空位

后羿先生之所以在传统的史书上没有地位，第一，因为他像京戏上所唱的：「谋朝篡位大不该」。然而，这第一点并没有决定作用，根据传统史学的金科玉律，如果他成了功而且永了久，像楚王国第五任国王芈商臣先生，和宋王朝第二任皇帝赵光义先生干的勾当，他们就是天子圣明，兼圣明天子。问题是，后羿先生偏偏运气不佳，于是，第二，因为他仓促失败，身首异处，这第二点才是决定性的。呜呼，他阁下虽然高高在上，统治中国八年之久，正是中国对日本抗战的年数，儒家学派却硬生生把他排出「正统」，硬说他不是君王。这种以诈欺为业的史学家，似乎只有中国有。

－－「正统」以及「道统」，把中国搞了个惨，也使学术界、史学界，焦头烂额，甚至血染刀锋。以后，我们有太多的机会谈到它。

确定了后羿先生在夏王朝的关係位置后，我们开始叙述。

夏王朝是姒文命先生建立的王朝，他阁下把杀父之仇姚重华先生弄到烟瘴荒凉的苍梧（湖南省宁远县）干掉之后，也模仿死鬼当年的魔术，宣称姚重华先生坚决的非把大位「禅让」给他不可，但他拒绝接受，并誓言拥护死鬼之子姚商均先生继承宝座。曾经上演过的这种讽刺性的政治闹剧，再原封搬上舞台，只不过换了演员。四十八年前，姚重华先生也曾誓言拥护死鬼之子，四十八年后的今天，姒文命先生如法炮製。演员虽然不同，剧情仍然一样，局势既在他的控制之下，党羽们自然不会向姚商均先生靠拢。对这场凌厉的权力篡夺，书上有美丽的报导。

史记曰：

「舜（姚重华）崩，三年丧毕，禹（姒文命）辞避舜（姚重华）之子（姚）商均于阳城（河南省登封县告城镇），天下诸侯皆去（姚）商均，而朝禹（姒文命），禹（姒文命）于是遂即天子位。」

姚重华先生被谋杀于纪元前二二○八年，姒文命先生登基则在纪元前二二○五年，当中整整三年，权力真空，中央政府没有元首。想当初，伊祁放勳先生死后，帝座也空悬了三年，这件事如果没有点怪，天下便再没有其他怪事矣。儒家的解释是：他们都为他们的故主，守三年之丧。嗟夫，中华人自黄帝姬轩辕先生以降，老傢伙死后，儿子也好、孙子也好、哥哥弟弟也好，一个个迫不及待的都撅起屁股，往龙椅上猛坐，他们为啥不让宝座空起来，守三年之丧？难道他们都是畜牲乎哉？而且，在儒家的经典裡，君王是一种例外的特别动物，君王的守丧跟其他任何人－－上自亲王宰相，下至山坳小民，都不一样。君王守的是「心丧」，只要心裡悲哀就行啦，不在乎外表形式；只姒文命不然。

东南天柱号曰：

「舜（姚重华）崩，禹（姒文命）服丧三年，朝夕号泣，形体枯藁，面目黧黑。」

即令是小娃，对最恋最依的亲爹亲娘，都不至如此。对杀父之仇－－好吧，不提杀父之仇吧，对一个君王，即令该君王美不可言，也不可能产生这种滑稽感情。

不得不跳

姒文命先生大空位三年，跟姚重华先生大空位三年一样，由于政治情势上的不稳定，他虽然很强大，但还没有强大到可以摆平的程度。符子曾透露出一段姒文命先生的苦恼：

「禹（姒文命）让天下于奇子，奇子曰：君言佐舜（姚重华）劳矣，凿山川、通河汉、首无髮、股无毛，故舜（姚重华）也，以劳报子。我生而逸，不能为君劳矣。」

译成现代语文：

「姒文命要把君王宝座让给奇子先生，奇子先生曰：你当姚重华先生的助手，辛辛苦苦像牛马，开山闢路，通江倒海，累得头髮也脱啦，腿上的毛也磨光啦，姚重华先生才教你接替他。而我一辈子安逸，可不能跟你一样去辛辛苦苦。」

政权跟漂亮绝伦的美女一样，人见人爱。只要可能，还要飞蛾扑火，奋不顾身。现代民主政治，就是建立在这种共识的基础上。可是看儒家系统笔下的伊祁放勳、姚重华、姒文命的模样，政权却好像毒药，谁也不肯下肚，只往别人嘴裡灌。而事实上，他们却吃得津津有味，唯怕别人伸手。一则小幽默上说：一个露营客向邻近的一个露营客曰：「昨晚你们跳舞怎麽跳得那麽凶？」答曰：「我们不得不跳，一个傢伙不小心踢翻了马蜂窝。」呜呼，「禅让」云乎哉，他们不得不「禅让」，因为钢刀就搁在他们脖子上。

混乱的政治局势，三年后终于尘埃落定，姒文命先生取得政权，建立夏王朝，定都安邑（山西省夏县）－－位于姚重华先生故都蒲坂（山西省永济市）东北航空距离一百公里。

姒文命先生坐上宝座时，已九十三岁高龄，只干了八年，当他满百岁，纪元前二一九八年时，寿终正寝，把宝座传给他的儿子姒启先生。对这件事，「托古改制」之徒，可算是伤透脑筋，说姒文命先生「不贤」吧，姚重华岂能把政权「禅让」给不贤；说姒文命先生「贤」吧，又怎能干出这种「家天下」狗屎之事？最后，他们发明了理由。说姒文命先生本来也要把江山「禅让」给一位名叫「益」的傢伙。

史记曰：

「而后举益，任之政，十年，帝禹（姒文命）东巡狩，至于会稽（河南省伊川县）而崩。以天下授益，三年之丧毕，益让帝禹（姒文命）之子（姒）启，而避居箕山之阳（河南省登封市告城镇－－也就是姒文命住过的地方），禹（姒文命）子（姒）启贤，天下属意焉。及禹（姒文命）崩，虽授益，益之佐禹（姒文命）日浅，天下未治，故诸侯皆去益而朝（姒）启，曰：吾君帝禹（姒文命）之子也。于是（姒）启遂即天子之位。」

瓶颈危机

这真是一张不打自招的口供，益先生之所以失败，关键不在他贤不贤，而在他「浅」不「浅」，不过是掌权日子太短，羽毛未丰，爪牙未利罢啦。但益先生在绝望中，仍作最后一击，策动位于陝西省户县的有扈部落，起兵反抗新君姒启。姒启先生先发制人，派遣大兵团向有扈部落进攻，在甘亭（陝西省户县南郊）决战，这一战是殊死斗。谁战胜，谁就是圣明天子，万德俱备；谁战败，谁就是叛逆盗贼，百恶齐臻。所以，姒启先生紧张万分，在甘亭地方，集结所有可能集结的武装力量，和各部落酋长，共同签订盟约，宣告他的理直气壮。这项宣告文，就是中国历史上有名的甘誓。

结果是有扈部队战败，全体被以仁德著称的姒启先生屠杀。益先生的下落，我们不知道，可能也被砍头，但也可能只剩下孤伶伶一身，再没有力量，而允许他仍活著。

姒启先生旗开得胜，马到成功，结束了「禅让」童话，也结束了在这种童话下掩盖著的夺权斗争。他把帝位的传递，恢复了黄帝王朝时代的正轨，由儿子或兄弟接班。野心家的力量再强大，只好乾瞪眼，不能祭起「禅让」法宝矣。有人说，「家天下」从姒启先生开始，说这话的人，如果不是真瞎，就是假瞎，黄帝王朝的传统就是「家天下」的，伊祁放勳先生和姚重华先生「不得不跳」的「禅让天下」，是一种变种怪胎。姒启先生亡羊补牢，把它矫正过来，使中国四千年间，权力中心的转移，有一条和平的途径。

姒启先生是夏王朝第二任君王，翘辫子后，儿子姒太康先生继位为第三任君王，谚曰：「富不过三代」。姒太康先生已是第三代矣，夏政权进入瓶颈。

关于「瓶颈」，中国人史纲曰：

「我们发现一项历史定律，即任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三代时，就到了瓶颈时期。－－所谓若干年和若干代，只是为了加强印象而设，当然不会有人机械的去解释。在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定。不能够通过或一直胶著在这个瓶颈之中，它必然瓦解。

「发生瓶颈危机，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民还没有养成效忠的心理惯性作用。新政权就好像一个刚刚砌好的新砖牆，水泥还没有凝固，任何稍大的震动都会使它倒塌。一旦统治者不孚众望，或贪污腐败，或发生其他事故，如外患内讧之类，都将引发震动的炸药。不孚众望往往促使掌握军权的将领们兴起取而代之的欲望，贪污腐败则完全背叛了建国时的政治号召，跟当初赖以成功的群众脱节。外患内讧之类的伤害，更为明显。」

打猎打昏了头

姒太康先生，这位夏王朝第三任君王，历史注定他要在瓶颈危机中担任主要角色。他对打猎的兴趣远超过对政治的兴趣，打猎这玩艺，现代中国人已经不能想像那种惊天动地的半战争场面，所带给人们的刺激和亢奋。但是，它却是君王们的传统娱乐，除了明王朝那些走肉行尸的皇帝外，其他历代君王，差不多都喜欢这个调调，盖打猎可以享受到战争的满足，却没有战争的危险。

姒太康先生沉迷于打猎。对任何事物过度的沉迷，都会受到伤害，如果山珍海味不要命的吃，也会吃出大祸。打猎亦然，姒太康先生打猎打昏了头，纪元前二一六○年，在一次疯狂的狩猎中，他从首都安邑（山西省夏县）出发，带领鹰犬和大队人马，浩浩荡荡，向南行猎，打得天昏地暗，日月无光，不知不觉打进主峰高达二千馀公尺，横袤一百公里的中条山脉，攀过重峰叠岭，节节追击，最后从南麓出山，山下即是黄河，复在欢声雷动中渡过黄河。在哪个渡口渡过黄河的，史书上没有记载，反正不管从哪裡渡过，都得碰上邙山，这就沿著邙山向东挺进，万兽奔腾，人马喧哗，置酒高歌，好不快活。不久，御驾到了穷石（河南省洛阳市通谷村），跟碰上了邙山一样，他陛下碰上了本文第二男主角，有穷部落酋长后羿先生。

这位后羿先生，跟黄帝王朝尧帝伊祁放勳先生在位时，射掉九个太阳的华羿先生，可不是同一个人，但可能是华羿先生的后裔。史书上说，后羿先生所属的部落，在黄帝王朝第四任君王喾帝姬俊先生（伊祁放勳的爹）时代，住在鉏邑（河南省滑县），这个部落以精于製造当时最利害的武器弓箭，和善于骑射，闻名于世。很明显的，这是一个好战的部落，所以历任君王对他们都另眼看待，不但在国防上倚仗他们，便是向上帝宣战，要对付太阳，也要倚仗他们，酋长在中央政府也一直担任国防部长或陆海空军总司令的官职。

帝王世纪曰：

「（后）羿，有穷氏，未闻其姓。其先帝喾（姬俊），以世掌射故，于是加赐以弓矢，封之于鉏（河南省滑县），为帝（君王）司射。历唐（伊祁放勳）及虞（姚重华）夏（姒文命）。至（后）羿，学射于吉甫。与吴贺北游，使（后）羿射雀左目。（后）羿引弓射之，误中右目。（后）羿俯首而愧，终身不忘。故（后）羿善射，至今称之。及有夏（夏王朝）之衰，（后）羿自鉏（河南省滑县）迁于穷石（河南省洛阳市通谷村），因夏民之不服，以代夏政。」

这段话把后羿先生的历史背景，交代得清清楚楚。只有一点需要研究的，古之时也，「有」字用处特别多，黄帝王朝开山老祖姬轩辕先生是「有熊」部落酋长，姒文命先生是「有夏」部落酋长。后羿先生则是「有穷」部落酋长。在古史书中，「有这」「有那」，看起来有点深奥，实际上恐怕平淡无奇。「有」不过语助词，跟「阿」字固相通也。古人曰「有」，今人曰「阿」，鲁迅先生如果生在纪元前二十三世纪，一定会写出「有Ｑ」，根本没「阿Ｑ」的份。

向东方逃亡

历史上出现两位名「羿」的先生，又拥有同样的特技，如果把他们当做同一个人，也未尝不可。不过古书上既然说华羿先生射过太阳，而后羿先生却起兵抗暴，干下轰轰烈烈的大事，似乎只是两个同名的傢伙。呜呼，在西洋各国，流行的是父子同名，祖孙同名，而且一同到底，几代下来，同得不可开交。贵阁下到某家应邀做客，唤了一声「查理」，咦，可不得了啦，小的也答应，大的也答应，老的也答应，连五百公里外坟墓裡的老祖宗，也一齐吼曰：「俺在这裡呀。」可谓天下奇观。他们只好用「查理第一」「查理第二」分之。我真担心，这麽叫下去的话，终有一天，出现「查理第三十五万七千六百八十九」，叫起来固然累死人，写起来也能使人痛不欲生。

中国的同名文化，可能到夏王朝末期才停止发展。也可能有穷部落中，名「羿」的傢伙特别多。至于「后」，除了当「君王的老婆」解外，还是一种尊称，从前中国人跟现代西洋人一样，把尊称放到名字之前，西洋人曰：迷死脱、打狗脱，古中国人则曰：后。若「柏杨先生」，如果早生四千年，就是「后柏杨」矣。「羿」上加「后」，乃「尊贵的羿」。不过我们还是称他「后羿先生」，实在是我老人家讨厌透了单音节的独立字。而且，在后羿先生之后，「后」就成了姓。孔丘先生的弟子中，就有一位后处。

－－用不著找后姓朋友打听，鉴于后羿先生有过篡位失败的纪录，为儒家学派所不齿，他们一定拒绝承认后羿先生是他们的祖宗，准说他们的姓来自后稷先生。盖后稷先生的十五世纪孙姬发先生（那时已改了姓啦，古时候没有专门管理户籍的衙门，出国又不要护照，改姓改名可真方便），就是一千年后兴起的周王朝的第一任君王。这似乎比较光采。

后羿先生趁著军民的愤怒，向姒太康先生的狩猎部队，发动奇袭，然后切断退路。狩猎部队当然抵抗不住训练有素的兵团，尤其是变生肘腋，猝不及防。一击之下，全军瓦解，丢下打猎的斩获和他们的君王，四散逃命。最后只剩下姒太康先生一人，一瞧情势不对，既回不了远在西北，隔著千山万水的首都安邑（山西省夏县），只好隻身向东方逃亡，逃到了斟鄩（河南省登封市），确信背后没有追兵之后，才停住脚步。

后羿先生逐走了姒太康先生之后，野心顿生，挥军北渡黄河，一举攫取了首都安邑（山西省夏县）。他并不立刻坐上宝座，一次军事胜利，只是一项震撼，还不是足够的政治资本，他需要较长时间累积他的威望，和培植力量。于是，他找到姒太康的弟弟姒仲康，告诉他，如果他愿意的话，他可以接任「天子」。姒仲康先生当然愿意，事实上，他不愿意也难不住后羿，把他宰掉后，后羿先生会找到另一个。

姒仲康先生是夏王朝第四任君王。

向更远的东方逃亡

姒仲康先生在帝位上坐了十四年，后羿先生担任宰相职务。十四年是一个相当长的时间，足以使他的力量稳固。姒仲康先生于纪元前二一四七年逝世，我们称之为「恰到好处的死」，呜呼，有些领袖人物，受到命运作弄，该死的时候，偏偏不死，还额首称庆，普天同欢的活下去。结果身败名裂，甚至国破家亡。

－－人，该死的时候，最好就死，「恰到好处的死」，是人生最大的福气。记不得哪本书上啦，好像是阅微草堂笔记载：某官害了重病，躺在床上哼哼，百药罔效，一位高僧登门曰：「我跟贵府三代相交，老太爷屡拯贫僧于危。我有药方，特来报恩。」官员的一位侍妾，大概是医科大学堂毕业的，颇通医道，看了药方，大骇曰：「这算干啥，药到命除。」把高僧乱棒打出。高僧叹曰：「我本报恩，此志不遂，奈何。」侍妾老奶乃亲自主持汤药，竟把该官员的老命救了回来，他阁下对侍妾老奶当然感激不尽，对该自称「报恩」的老和尚，骂了个狗头喷血，肯定是仇家派出的杀手，不得不庆幸未中奸计。病癒之后，他升了高官，结果大贪污案爆发，被绑赴法场，砍下尊头，家产充公，家人（包括那位救命的侍妾老奶）没入官府当奴。

姒仲康先生之死，使他逃掉「高官」的命运。但后羿先生仍不下手，反而把姒仲康的儿子姒相－－本文的第一男主角，掇弄上宝座。这个身不由己的夏王朝第五任年轻君王，注定要演悲剧角色，他继承了他祖父和父亲政治腐败的瓶颈狭巷，简直不是坐在宝座上，而是坐在后羿先生的刀尖上。

两年后的纪元前二一四五年，已等候了十六年之久的后羿先生，不再等候，把姒相先生罢黜。然后把他放逐到东方航空距离四百五十公里外的斟灌（河南省清丰县）。也可能不是放逐，而是姒相先生一看苗头不对，向那裡逃亡。反正这些不关重要，重要的是，后羿先生正式登位，成为夏王朝第六任君王。

－－请读者老爷注意，后羿先生并没有另行创立一个新王朝，那就是说，他仍然是夏王朝的帝王，这在中国历史上是一个变数。盖中国传统文化是，无论是青面獠牙型的匪徒恶棍，或白面书生型的大奸巨滑，只要夺取到政权，立刻就会把旧王朝一笔勾销，重敲锣，另开张，建立属于自己的新王朝。姒文命先生就是这麽干的。后羿、寒浞之后，更成了惯例：「头目改姓，即改王朝」，忠于某一个王朝，事实上就是忠于君王的那一个姓，形成一种生殖器崇拜的奴才性格。西汉王朝第一任皇帝刘邦先生就要他的臣民誓言：「非姓刘的当帝王，全国人共击之。」好像有钱大爷包娼一样，包啦。而当时的人竟然也承认这种包娼制度，他妈的。

长生不老药

后羿先生虽然就任夏王朝第六任君王，以及稍后的寒浞先生虽然就任夏王朝第七任君王，传统史学家却拒绝承认这项事实。

史记曰：

「太康崩，弟仲康立，是为帝仲康。帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作胤征。仲康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。」

译成现代语文：

「姒太康死，老弟姒仲康继位。一个名叫羲和的部落酋长，沉湎于酒，天天大醉，政务荒废。姒仲康曾派胤部落酋长前往讨伐，作胤征之歌。姒仲康死，子姒相继位，姒相死，子姒少康继位。」

如果仅看史记一部书，夏王朝权力中心移转的情形，真是乾淨俐落，姒太康先生既没有被赶走，姒相先生更御驾善终，善终之后，儿子老爷姒少康先生顺理成章的马上接收了政权。至于后羿先生，以及将要报导的寒浞先生，好像根本没有这两个人。史记作者司马迁先生，是中国史学之父，以他崇高的智慧，不会这麽无法无天。只是在政治的巨棒之下，他不敢赋给「异姓」、更不敢赋给篡位的「乱臣贼子」应该拥有的地位。政治巨棒对史学发挥的威力是：抹杀事实，扭曲事实，轻视事实，捏造事实。

感谢皇天，政治挂帅现在没挂在我们头上，所以，我们可以站在小民立场，去认定事实。事实是：后羿先生及稍后述及的寒浞先生，都是夏王朝的正式君王。

后羿先生是一位传奇人物，而他的妻子更是传奇，几乎所有中华人－－包括儿童，都知道她，并为她的遭遇神往，她就是名满天下的嫦娥女士。远在中国西北边陲，有一座崑崙山，长达二千五百公里，海拔五千公尺到七千公尺，以无比的雄姿，从帕米尔高原，向东延伸，成为新疆和西藏的界山。那是古代神仙们的住处（二十世纪初叶，神仙没有啦，崑崙山降格，成了剑客们的大本营）。古代很多神仙中，以王母娘娘出现最早，她貌美如花，而且法术高强，不知道什麽缘故，也可能是她阁下对英俊的后羿先生，一见锺情，就赠送给他一包长生不老药。并告诉他，必须等若干年，他身登大宝之后，吞下尊肚，就可长生不老。

－－「长生不老」是中国人最如意算盘的一种愿望，西洋人就差一截，希腊神话中有一位女神（想不起来是谁），爱上一个英俊的臭男人，爱得如醉如痴，不可开交，就要求天帝周彼得先生，赐他不死，周彼得慨然允许。那个艳福不浅的傢伙，果然不死，可是他却一天一天的衰老，老得跟柏杨先生一样，「而髮苍苍，而视茫茫，而牙齿动摇」，而弯腰驼背，而筋疲力尽，而走肉行尸，最后，而心有馀而力不足。女神大失所望，找周彼得先生理论，周彼得先生曰：「你只要他不死，没要他不老呀。」女神曰：「那还不如教他死了好。」该傢伙只好驾崩。呜呼，女神老奶如果有王母娘娘聪明，当初求的是「长生不老」，就爱河永浴，到今天都双双对对矣。

嫦娥和吴刚

后羿先生得到了长生不老之药，兴高采烈，偷偷的放到保险箱中，准备时候到来。他妻子嫦娥女士看在眼裡，记在心头，想曰：「好呀，你长生不老，俺可是非老不可，你野心不小，打算一直换老婆呀。你能吃，俺也能吃，你小子想独吞，门儿都没有。」就在后羿先生登上夏王朝君王宝座那天，趁著马屁精云集，热闹烘烘，这位美丽的年轻皇后，悄悄溜回寝宫，撬开保险箱，把药拿到手裡，咚咚咚咚，灌下咽喉，舐了舐嘴唇。咦，那可真是奇药，她阁下立刻脱胎换骨，身轻如燕。一则她害怕后羿先生发觉后向她追究，二则对这个人人都必然死亡的世界，也无所留恋。于是，她开始飞昇，一阵轻烟，她飞到了月球，就在月球之上定居。

－－据说，嫦娥女士直到今天，仍住月球，在那冷清的世界裡，陪伴她的，只有一隻她最喜欢，临昇天时抱到怀裡的小白兔。小白兔大概受到奇药发出的辐射线的感染，也同样的长生不老。到了两千三百年后的西汉王朝时，有一位名叫吴刚的倒楣傢伙，一心要学道成仙，想不到犯了过失（古书上没说他犯了啥过失），玉皇大帝大发雷霆，把他放逐到月球上砍伐桂树。桂树高只五十尺，应该是用不了多久就会砍倒在地，偏偏该桂树不同普通桂树，大斧下去，砍出裂口，可是大斧抽出，裂口又合，那才是一件劳而无功的苦差，砍既砍不断，而他阁下又不能不砍，只好拚命的一直埋头苦砍下去，以致他连跟嫦娥女士说话的工夫都没有，更别说谈情说爱啦。如果换了柏杨先生，我就不砍，或做点炸药，把它连根轰掉。然后，洗洗嘴脸，找上嫦娥女士，谈谈天南地北，写一篇访问。吴刚先生却死心眼，始终认定桂树定会被他砍倒。但也正因为他死心眼，才没有传出他跟嫦娥女士的罗曼史。

－－吴刚先生伐桂，小白兔杵药（牠大概帮牠的女主人嫦娥不断炼丹），当月圆之夜，我们仍可瞧到他们的忙碌影子，只有嫦娥女士，深居广寒宫，从不抛头露面。人们再也看不见她矣。

－－二十世纪七○年代，美国人登陆月球，把这个美丽的神话，破坏无遗，使人沮丧。可是，神话学家也有解释。嫦娥女士每听到太空人登陆月球的消息，就用法术隐蔽起来。据说，太空人以后如果不断地去打扰她们，她和吴刚先生，可能搬家，连同广寒宫和那棵魔桂，一齐搬到月球背面，那裡是永远的阴暗，连太空人也不能到，就安静多啦。不过，见到太阳也好，见不到太阳也好，月球是永恒的空寂，对一个漂亮女士而言，即令青春永驻，活著似乎也没啥意思。吾友李商隐先生曾有诗哀之，诗曰：

云母屏风烛影深　长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药　碧海青天夜夜心

杀人夺美

妻子开溜，给后羿先生一个很大打击。幸好，天下美女多如星斗。小伙子往往把意中人看成「天上少有、地下无双」，是眼眶太小之故。后羿先生不久就发现一位跟嫦娥女士同样漂亮，甚至比嫦娥女士更漂亮，而皮肤稍黑的一位老奶玄妻女士，「玄妻」是文言文，译成白话，就是「黑狐狸精」，听起来不像是正式名字，倒像是一个绰号。屈原先生在他的楚辞?天问篇中，称她「眩妻」「纯狐」，大概男人一见了她就头昏眼花之意。她阁下是有仍部落（山东省金乡县）酋长的女儿，嫁给夏王朝中央政府音乐部长（乐正）后夔先生，生了一个儿子后伯封。后夔先生不久死掉（有那麽美丽的妻子，也实在该死），玄妻女士成了年轻寡妇，后羿先生在一个偶然的机会中见到她，立刻应验了「眩妻」的「眩」，头昏眼花兼意乱情迷，决心把她娶到手，却一时苦于没有比较满意的方法。就在这节骨眼上，一位名叫寒浞的先生，向他建议曰：「老爹，这可是简单的很呀，弄一顶铁帽扣到她儿子后伯封头上，捉住杀掉，家属充公，美人儿岂不归你摆佈乎哉？」后羿先生曰：「扣啥铁帽？」寒浞先生曰：「说他贪心喜财，搜括无度。」后羿先生呻吟不语，寒浞先生曰：「为了斗臭，他的形容词我都想好啦，发动传播媒体一口咬定他是一头『大猪』，可加强人们对他厌恶的程度。」

左传原文：

「昔有仍氏生女，黯黑而甚美，光可以鑑，名曰玄妻，乐正后夔娶之，生（后）伯封，实有豕心，贪惏无厌，忿纇无期，谓之『封豕』，有穷后羿灭之，（后）夔是以不祀。」

后羿先生採纳了寒浞先生的建议，结果之一：后伯封先生被杀，玄妻女士成了后羿先生的老婆，也就是夏王朝的正式皇后。结果之二：寒浞先生迅速擢升，从此成了后羿先生的心腹亲信。

请读者老爷注意寒浞先生这个角色，从他所出的这个恶毒主意，可看出他的卑劣品质。为了接近权力，不惜破人之家，杀人之头，还把被害人的年轻母亲献给主子。后羿先生立刻肯定他忠心耿耿，而他正是希望后羿先生这麽肯定。这是一个契机，从此，后羿先生对寒浞的信任，与日俱增，终于擢升他担任宰相，掌握军权。寒浞先生是第一流的阴谋家，他不会把他的高兴显露出来，反而更加恭敬温顺。他接著要做的是，翦除后羿先生的爪牙，使他陷于孤立。左传上说，后羿先生仍拥有四位非常有能力，而又效忠自己的高级干部：武罗先生、伯困先生、熊髡先生、尨圉先生。我们不知道他们担任什麽职务，只知道他们被称为贤臣。

寒浞先生如果不能把这四位高级干部剷除，他就不能畅所欲为。

剁成肉酱

当初舜帝姚重华先生当宰相时，面对的也是四个人的反对力量，他在他们尊头扣上「四凶」铁帽，杀的杀，逐的逐。寒浞先生面对的同样是四个人的反对力量，他当然希望也杀的杀，逐的逐。可是，后羿先生是一位比较厚道的君王，虽然他的智慧不能分辨忠奸，但他的心肠使他不忍心遂下毒手，他只是逐渐的跟四位老友疏远，而把大权交给寒浞。

寒浞先生最后一个步骤是鼓舞后羿打猎，呜呼，后羿先生就是趁著姒太康先生打猎过度时取得政权的，现在他却被寒浞说服，也去拚命打猎。寒浞一定使他相信四个恶汉已被排除，天下太平，政权安如泰山，如果不趁此机会，大闹大闹，真是第一号傻瓜。后羿先生龙心大悦，走上姒太康走过的覆亡之路，历史重演。

纪元前二十二世纪六○年代，前二一三八年，后羿先生在一场兴奋的狩猎之后，收围返宫。他的卫士突然叛变，向他攻击。寒浞先生率领武装部队及时赶到，可怜的后羿，还大喜过望，以为来的准是救兵，却不知道来的不是救兵，而是凶手。厄运已抓住他，他没有姒太康先生那麽幸运，可以逃走。他被捉住，寒浞先生下令，用粗大的桃木巨棍，把他活活打死。然而最糟的还不是死，而是寒浞先生把后羿先生的尸体放到大锅裡煮熟，剁成肉酱，由叛将们分而食之。不特此也，还要后羿先生的儿子也吃一碗。小后羿先生在巨变中已心胆俱碎，面对老爹被宰割的肉酱，他吃不下去。寒浞先生勃然色变，号曰：「怎麽，你敢抗命，将来要报仇呀？」就在首都安邑（山西省夏县）城门口－－那个城门名「穷门」，把身为太子的小后羿先生，斩首示众。

－－寒浞先生对后羿先生这麽残忍，使人震骇。如果怀著血海深仇，用这种方法洩恨，还可以理解，但后羿先生却对他恩重如山。如果为了保卫政权，要斩草除根，同样我们也能理解，可是杀既杀之矣，没有必要再剁成肉酱，更没有必要教儿子吃亲爹的肉。只有一种解释是合理的，那就是我们前面曾经提到，寒浞先生品质卑劣。韩信「千金一饭酬漂母」，是仁人义士、大丈夫的行径，不是寒浞型人物的行径，寒浞型人物行径的主要内容是：利之所在，机会一到，立刻反噬，对越是有恩的人，反噬得越是残酷。目的在使人产生一种印象：恩主一定有严重的亏欠，否则受恩者不会做出这麽强烈的反应。这是最大机心，需要高度聪明。

－－柏杨先生入狱之前，大概是一九六七年，看过美国出品的电视影集，片名已忘之矣。男主角到一个镇上，豪华的饭店老闆张开双臂欢迎他，大开贺宴，指饭店曰：「这都是你的。」男主角曰：「绝不，当然是你的。」饭店老闆曰：「全部钱都由你拿出来，而且没有你救我，我早饿死沙漠。」但男主角坚持当初承诺。亲密了几天之后，男主角受到突击，几乎送掉老命。最后，男主角撕下杀手的面罩，赫然发现竟是饭店老闆，大惊曰：「老哥，我已向你声明过，我连一半股权都不要，你为啥还动手呀？」饭店老闆毫无愧色，答曰：「你使我承受太大压力，看到你，就想到你对我恩重如山，使我永不能抬头。我杀了你，世人会认为你把我逼得忍无可忍。」

就在军营处决

寒浞先生跟美国西部那位饭店老闆同一个德行，他用对恩主的激烈反噬，为自己製造有利舆论，也可以使自己的良心，受到最小谴责。史书上虽没有记载，我们可以推测得知，寒浞先生一定宣传了后羿一麻袋罪该万死的理由，包括他强娶玄妻女士的罪状。说到义愤填膺之处，连他自己也渐渐相信，由衷平安。

寒浞先生干掉了本文第二男主角后，他阁下坐上宝座，成为夏王朝第七任君王。他不但接收了夏王朝的称谓，也接收了恩主后羿先生的老婆玄妻女士，而且生了两个儿子：寒浇、寒豷（豷，音易）。

花开两朵，各表一枝。我们回头再报导那位被后羿先生赶下宝座，流亡在外的夏王朝第五任君王，也就是本文第一男主角姒相先生，他阁下在纪元前二一四五年，后羿先生夺取政权时，向东逃亡，比他伯父第三任君王姒太康先生，逃得更远。姒太康先生不过逃到斟鄩（河南省登封市），姒相先生撒鸭子狂奔，竟跑到遥远东方的斟灌（河南省清丰县），投靠那裡仍效忠他的部落。

－－姒太康先生逃到斟鄩后，斟鄩仍是后羿先生势力范围，但后羿先生却让他活著，这在中国历史上是一件大事。盖中国政治传统，对于像赶猪、赶狗般，被赶下宝座的君王，新得势的君王们很少有宽容的胸襟，允许他们生存，绝大多数都是一场屠杀，盖恐怕他死灰复燃，来一个回马枪也。姒太康先生最后在他流亡的寓所中，终其天年。我们看见伊祁放勳先生和姚重华先生的下场，以及在此之后，包括后羿先生在内的许多君王的下场，不禁为姒太康先生庆幸，庆幸他遇到的对手后羿先生，气宇不凡。

姒相先生却没有这种好运。

大概在纪元前二一一八年左右，正是西方巴比伦帝国鼎盛，汉漠拉比大帝颁佈大法典之前数年（也可能之后数年）。寒浞先生派遣他的长子寒浇先生，率领大军，沿著黄河南岸东征，消灭姒姓皇族的残馀份子。他认为后羿先生的和平手段，是一种姑息行为，而姑息必定养奸，一旦逃亡在外的王孙们有力量反扑时，他的政权就会面临危机。寒浞先生告诉他的儿子：「到那时，人们已经忘了姒姓皇族的暴政，而只记得我们的坏处，我们不能眼看著他们茁壮。后羿是个呆瓜，事实已证明他的宽厚是错误的，我们如果不杀他，姒姓皇族也会杀他。」

寒浇先生的大军进入斟鄩（河南省登封市），史书上没有说遇到什麽，盖姒太康先生已早死了矣。但他袭击斟灌（河南省清丰县）时，却大有斩获，姒相先生，这位已失去王位很久的逊王，现在跟一介平民一样，靠他的劳力维生，被寒浞先生生擒，就在军营处决。距他被罢黜的日子，整整二十八年。