讲历史—— 董仲舒的经学与西汉的政治

董仲舒对“西狩获麟”的新解释，一来，更进一步抬高了孔子的地位。此后，孔子不再是《公羊传》里描述的在现实中受挫的圣人，而是变成了实际承受天命，由神秘的意志天选定的“素王”。二来，西汉也因此而得到了新的合法性基础。也就是说，汉和秦最大的不同，就在于西汉承袭了孔子，承袭了《春秋》，从孔子那里接过了天所认可的正统。当然，它还有第三个作用，董仲舒也借此抬高了自己学习的《春秋》，这使《春秋》被奉为汉朝的存在依据与最高指导原则。

董仲舒用天命的交接，通过孔子让汉直接继承周，将历史上的秦朝取消了。“西狩获麟”的解释，又与西汉一朝越来越流行的五行观念发生关联，五行的相生相克就产生了对应的朝代变化。董仲舒的天，和周人原来的想象相比，更为具体了，天就是阴阳、五行，四时递变、五行相生相克。而且，这套规律管辖自然，也管辖人事，因此“天人感应”就自然而然地产生了。

从董仲舒开始，阴阳五行和儒家结合在一起了，或者应该说，他将儒家巧妙地阴阳家化，完成了新的思想统合。

《汉书·董仲舒传》如此描述董仲舒：“下帷讲诵。弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。”

意思是，董仲舒是当时的名师，他早有传奇的名声流传，比如说，他有很多学生，自己没办法一一教授，就层层安排，最近的学生他自己，这些学生再教另外一批学生，另外一批再教更后来的学生，有些学生从来没有见过他。再比如说，他专心用功，三年连窗外的园子都不看一眼，全部注意力都在书本上。因此，他的学术水平精湛。而且，他本人的所作所为也都严格按照礼，所以学生士人都以师尊之礼对待他。

因为名气大，所以“武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉……对既毕，天子以仲舒为江都相。……仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行”。

意思是，通过荐举，他得以到汉武帝面前提出了著名的《举贤良对策》，这使他受到汉武帝的赏识。他最重要的本事，就是用“非常”的灾异现象来推论解释阴阳五行的运作规则。这本来是阴阳家的思想，但董仲舒以《春秋》作为这套思想的根源，将儒家和阴阳家进行了结合。

不过，他在汉武帝朝并不是一路顺遂的，中间曾遇到过一个重要的挫折，即“中废为中大夫”。这件事发生在汉武帝建元六年（公元前135年），这年四月和六月间连续发生了两场火灾，这先烧掉了“辽东高庙”，接着又烧了“高园便殿”。火灾当然属“非常”，即灾异现象，于是，董仲舒为这两场火提供了解释。

他的解释是，这是祖先在警告汉武帝，提醒他“秦受亡周之敝，而亡以化之。汉受亡秦之敝，又亡以化之。夫继二敝之后，承其下流，兼受其猥，难治甚矣”。意思是，西汉成立的基本条件很差。周朝衰敝的状况，秦没来得及解决，很快就灭亡了。西汉一朝成立之后，相当于继承了周朝和秦朝的衰败状况，所以西汉在治理上困难重重。

先天条件那么差，西汉小心治理都不一定能成功，所以绝对不能再犯错。可是眼前就有明显的错误，“又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈，恣睢者众，所谓重难之时者也”。也就是说，刘姓宗亲倚仗王朝的权力，骄傲、奢侈、浪费、贪婪等，这让许多人都看不过去，且怀恨在心。如果他们继续这样下去，那么王朝就有倾覆的危险，所以祖先以烧祖庙的灾异给予严重的警告。

既然如此，那西汉一朝该怎么回应呢？董仲舒不客气地建议“视亲戚贵属在诸侯远正最甚者”，以及“视近臣在国中处旁仄及贵而不正者”，“忍而诛之”。意思是，从宗室贵族中找出最不像话的，从他们身边的宠臣中找出为非作歹的，立即杀了，以示接收到了祖先的警告，愿意有所挽救，有所作为。

可以想见，董仲舒的意见对“亲戚贵属”和“国中近臣”产生了多大的威胁！他们当然不能坐视汉武帝接受董仲舒的看法来伤害他们。于是，他们就联络主父偃出面反扑，控告董仲舒“大不敬”。他们认为，连续两座祖庙起火，如果按照董仲舒的解释，这不是意外，而是祖先传达的信息，那么他的意思是这两场大火烧得有道理，烧得好，而且其烧起来的原因竟然是汉武帝纵容“亲戚贵属”，这不是在指责皇帝吗？

于是，汉武帝将董仲舒的意见交付大家讨论。参与讨论的有董仲舒的学生吕步舒，他是靠董仲舒的提拔才来到长安进入朝廷的。但他不知道这个意见是老师董仲舒的，讨论时痛斥这个意见为“大愚”！连自己的弟子都反对，董仲舒的罪名也就成立了。他被判为死罪，差点为此送命，还好汉武帝下令赦免，“废为中大夫”。