忽必烈用兵日本——时宗背后的中国僧人

以前有个说法：每一个成功的男人背后都有一个默默支持他的女人。

最近又有个说法：每一个成功的奥特曼背后都有一个默默挨打的小怪兽。

北条时宗的背后也站着，不是一个，而是一群——一群来自中国的僧人。这群僧人以自己独特的力量支持着他的事业。

话说天下大势，分久必合，合久必分，一治一乱，亘古往复。

每一次中原大乱，都会为日本带来新一波的移民大潮。而每一次伴随着移民潮所涌入的，都是先进的技术和思想。

南宋时期，宋日之间的佛教交往十分密切。大量日本僧人漂洋过海到南宋的“五山十刹”学习佛法，也有不少南宋僧人或为弘法，或为避乱，或受邀请，东渡日本。在渡日的众多南宋僧人中，大休正念、无学祖元等不断地向北条时宗灌输反抗强大蒙古的精神力量。

大休正念首先登场。

宽元四年（1246），幕府执权北条时赖从南宋把禅宗高僧南溪道隆迎入镰仓。七年以后，建长寺落成。南溪道隆成为建长寺的第一任住持，并在寺内严格实行南宋禅林的清规戒律。

北条时赖以南溪道隆为导师，参禅不懈，并于建长八年（1256）将执权之位让给北条长时，在南溪道隆的主持下落发修行。

从正元二年（1260）起担任建长寺第二任住持的兀庵普宁也是南宋僧人。在他的教化下，北条时赖对禅宗的信仰和理解不断加深。

文永二年（1265），兀庵普宁返回南宋，四年之后前来接替他职务的大休正念也是南宋人。

其时，北条时宗刚刚就任执权一年。

北条时宗在其父笃信禅宗的气氛中长大，在思想上受禅僧们的影响想必也非常之大。大休正念到日本后，受到北条时宗的信任，被引为思想上的导师，并命他主持禅兴寺。

大休正念也不断地通过颁示法语，帮助年轻的北条时宗在精神上变得更加强大。

他曾对北条时宗说：“公既学此道，当志愿坚确，不随物迁回虚浮，勿起分别念，勿生是非想。”他还对北条时宗说：“击碎生死牢关……方可出生入死，如同游戏之场……领百万貔貅之士，如驱一夫，攘巨敌，安社稷，立万世不拔之基，是皆妙悟佛性之灵验也。”

如果说前一段法语还只是鼓励时宗坚定对禅学的信仰，驱除内心的浮躁的话，那么后一段法语则是在很明确地激励他看淡生死，与“巨敌”进行坚决的斗争了：

毫不妥协地与蒙古人战斗吧，超越对死亡的恐惧，突破生生死死的牵绊，不过一场游戏而已嘛。

输了，可以立地成佛！

赢了，建立万世功业！

还有一位更值得我们好好说说的是无学祖元。

其实按照我们故事的时间顺序，此刻还没到该他登场的时候呢，但要谈北条时宗背后的中国僧人这一问题，他是绝对不得不大说特说的一个人物，所以，我们先说说他吧。

祥兴二年（1279）三月十九日，崖山海战，大宋王朝一战而亡。不肯投降的大臣陆秀夫背着刚满八岁的南宋小皇帝赵昺跳海自尽，大将张世杰以下十余万不愿意投降元朝的南宋遗民也集体投海，宋朝四十余年抗击蒙元的历史画上了一个悲壮的句号。

南宋故土的士大夫们哭泣了——崖山之后，已无中华！

昔日大宋王朝的天朝子民沦为最低贱的“南人”，地位远在蒙古人、色目人、汉人（北方汉人和高丽人、契丹人、女真人）之下，亡国的耻辱和仇恨在他们胸中燃烧！

在这样的时代背景下，无学祖元于宋亡之后三个月即从宁波出海，东渡日本。

世路艰危别故人，相看握手不知频。

今朝宿鹭亭前客，明日扶桑国里云。

这是他临行前送给友人的诗句。大宋已经沦亡，蒙古铁蹄践踏故土，连寺院也无法幸免。看着你，握着你的手，不知道已经相视了多久，不知道握手了几回，不是我想走，其实我想留，但我要去那个传说中崇尚佛法的国家，与凶残狠毒的蒙古人继续战斗！

无学祖元是一个禅僧，更是一个汉族的禅僧。

不要责怪无学祖元，他根本想不到在六七百年后，蒙古族和汉族会在一个统一多民族的共和国大家庭里携手成为兄弟。在他所处的那个时代，蒙古对汉人来说就是一个有着国仇家恨的异国。在那个时代的南宋遗民眼中，远在东海之中的日本在文化上与近在咫尺的蒙古人相比，同南宋人有更多的文化认同。

我们不能苛求古人！

同月，无学祖元抵达大宰府，受到禅门师兄圆尔辩圆的热烈欢迎，并接受北条时宗邀请，日夜兼程，于八月抵达镰仓，担任了建长寺的第五任住持，接受了北条时宗、北条宗政和宫内平卫门赖连、大宰少弍备前太郎、越后孙太郎等幕府首脑人物的皈依。

无学祖元的到来，不仅为他们带来了关于大海对面那个强大敌人的最新情报，更为他们带来了精神上的巨大力量。

“莫烦恼”——这是无学祖元送给北条时宗的三个字。他还告诉北条时宗，敌军会侵扰博多，但不久就能重归静谧，不用担心。虽然只是区区三个字，但想必也给了时宗很大的信心。

当元军踏上日本国土、两军展开激烈战斗之时，北条时宗割破手指，血书《金刚经》《圆觉经》交给无学祖元供奉于佛前，祈祷战争胜利。无学祖元则对前来听他讲经的公众大声说道：

（《金刚经》与《圆觉经》的）一句与一偈，一字与一划，悉化为神兵，犹如天地释，与彼修罗战，念此般若力，皆获于胜捷，今此日本国，亦愿佛加被，诸圣神武威，彼魔降伏，生灵皆得安！

这哪里是在讲经，这分明就是政治鼓动，就是战斗动员！

“人生的忧苦，以怯弱为最，如何能够摆脱呢？”北条时宗问无学祖元。

“弃绝一切念头。”无学祖元回答。

放弃一切念头，看破生死，免除怯懦，奋勇杀敌，方能向死而生。

无学祖元“生死一如”的禅宗思想对后世武士精神世界的构筑产生了深远的影响。

“若能空一念，一切皆无恼，一切皆无怖。”无学祖元不断地给北条时宗打气，帮助这个年轻人克服性格上的弱点。

在蒙古大军即将东征日本这一“山雨欲来风满楼”的时代，东渡日本的南宋禅僧们以禅宗教义为武器，利用日本当局笃信佛教这一点，站在北条时宗身后，继续战斗在反抗蒙古的战场上。