文韬武略



这天，王阳明收到一封署名许泰的信。信中，许泰先是回顾了京军几个月来给南昌官民带来的不便，对此他深表歉意。现在京军就要离开了，他准备在城外的教场举行一次阅兵仪式，欢迎届时莅临指导。

王阳明不知他葫芦里卖的什么药，却又不能不去，只得复书照允。

第二天一早，阳明带着江西的地方官先往教场候着，过了半天才见许泰和张忠领着京军策马而来。

阳明鞠躬相迎，许张下马答礼。三人踱至观台，分了宾主，依次坐下。

许泰高声道：“值此天高气爽，草软马肥，正是试演骑射的大好时机。王都堂虽是文人，却也用兵如神，听说年轻时还在居庸关外射杀过胡人，其武艺精湛，可见一斑。许某戎马一生，不会做诗，只晓骑射。今日一别，不知何时再会，斗胆要跟都堂比试比试，也让大伙开开眼，还望万勿推辞。”

言毕，不容阳明多想，径自下台，命人竖起箭靶，弯弓搭箭，屏气凝神，但闻嗖嗖声响，弓开如秋月行天，箭去似流星坠地，三箭已从上到下，在箭靶上排成一个竖列，彼此相距不过一寸。

京军欢声雷动，纷纷叫好，许泰洋洋自得，回到看台，向阳明投去不可一世的目光。

射箭对王阳明来说原不是问题，只因他久染肺疾，身体不好，又常年熬夜读书，视力下降，自是不能跟许泰这样的职业军人相比。

不过，男儿到死心如铁，越是这种场合越是不能退却，越是无路可退。这就是男人和女人的区别—担当。

阳明呵呵一笑，接过旁人递来的弓箭，道：“将军弓马娴熟，真乃李广、纪昌再世。本院不才，却也不能拂了京军兄弟们的兴致，只好班门弄斧，献丑了！”

在场众人都有些紧张，担心他射不准，尤其是一旁的伍文定，立刻向前靠了靠，想替他射箭，被阳明用眼神制止了。

王阳明走下看台，命人牵马过来，当即一跃上马，赶到箭靶处留神一瞧，又反辔驰回，就许泰射箭的位置，不慌不忙，挽起袍袖，拈弓搭箭，如托泰山。

阳明认准目标，挽弓如月。

虎筋弦响弓开处，雕羽翎飞箭到时。

只眨眼间，箭已射中靶心，不偏不倚，竟与之前许泰中间那箭命中处吻合，由于力道过大，箭尾弹晃不已，嗡嗡作响。

不待众人喝彩，阳明飞身下马，换了个角度，射出第二箭。

众人回头望去，阳明手中已无第三支箭，再定睛一看，原来后两箭连珠齐发，在空中连成一条箭裢。前箭方中，后箭已至，分毫不差，顺延前箭箭杆，将之一劈为二，最后竟直透木靶，像钉子一样钉在上面，纹丝不动。

众人惊呆了，待回过神来，不禁欢呼雀跃，震天动地，齐声高喊：“王都堂！王都堂！王都堂！……”

许泰自讨没趣，尴尬地走了过来，讪讪道：“都堂神箭，不亚当年养由基，怪不得立平逆藩，我等领教了。”

阳明正好就坡下驴，借此收场，回座喝酒去了。

翌日，许泰和张忠到巡抚衙门辞行，王阳明盛情款待，为他二人设宴饯行。

班师途中，什么便宜也没捞着的许泰怒火难消，骂骂咧咧。张忠冷笑两声，安慰他道：“不要忘了，还有冀元亨。”

京军驻兵江西，共计五月有余，假肃清余孽为名，实则叛党早歼，不劳再剿，反倒是江西官民，遭许张二人罗织罪名，没收财产，受其荼毒，不知凡几。好在这俩人相率而去，端的是大快人心，如去芒刺，南昌上下，无不高声朗诵《送瘟神》，再次对王阳明感恩戴德，无以复加。

叛乱已平，瘟神已去，据说朱厚照也玩腻了准备回京了，王阳明又拾起书本，开始在江西讲学了。

这次的讲学，王阳明摒弃一切旧说，提出了振聋发聩、开辟鸿蒙的命题—致良知。

这三个字凝聚了王阳明一生的思考和总结，是阳明心学的根本和定论。

自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

阳明心学，一言以蔽之：致良知之学。

什么是良知？人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

什么是良知？无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

什么是良知？良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？

什么是良知？饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

知此者，方谓之知道；得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。虽千魔万怪，变换于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而魑魅魍魉自无所逃其形矣。

于是你质疑道：靠，这不成了圣斗士的小宇宙，变形金刚的能量块了，真有这么拽？

没那么神秘，用王阳明的话说，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今所同也。

良知即天理。

要追本溯源，厘清概念，还需从头讲起。

头在哪，不知道，只知傅斯年曾有一个推论。他就当时手头的文献资料、出土文物判断“商朝乃集合若干文化以成，故其前必有一个甚广甚久的背景”。

什么背景则没说，李泽厚给了答案—氏族宗法血亲传统。

这种强固传统的长期延续，塑造了你我的国民性和文化心理结构，不论你喜欢与否，都无法消除它在你身上打下的烙印，愤青如鲁迅、柏杨，亦以反对它成名。

为什么这种传统如此顽强，比小强还强？

打个比方，你能看到的历史不过如南极冰山浮出水面上的一小角，水面下的庞然巨物超出你的想象。

夏朝之前，以农耕为基础的中国新石器时代延续极长，氏族社会的组织结构发展得极端充分，血缘亲属的纽带极为稳固，遗风余俗、观念习惯保存得极其完善。

脱离这个事实来谈中国的历史和文化，都是扯淡。

很多人认为孔子是儒家的开山鼻祖，其实不然。孔子提倡恢复周礼，述而不作，只是儒家群体中较有影响的一员，而儒这个群体已先于孔子存在了几百年。

钱穆的《先秦诸子系年》认为，儒是对通习六艺(礼、乐、射、御、书、数)之士的总称，早就存在。胡适更是直接提出：“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”。

不把中国思想史这本烂账算清，就无法体认良知之学的伟大。