帝师八思巴

＞＞时间：1260～1280

所谓帝师，乃是元代皇帝从吐蕃请来喇嘛充当的一种最高神职。八思巴是元朝的第一位帝师。为什么这第一位帝师名垂青史，而其他帝师却藉藉无闻，这并非只是因为他占着“第一”这个名头，而是他在元朝历史上确实是一位了不起的人物。

八思巴拜见忽必烈

9世纪的时候，藏族领袖松赞干布所建立的吐蕃政权瓦解了，西藏陷入分裂状态中。12世纪时，喇嘛教中的萨迦派得到发展，萨迦派曾经试图统一西藏，但是没有成功。

此时蒙古的势力正蒸蒸日上，向外扩张的势头正劲。1239年（南宋理宗嘉熙三年），窝阔台的次子阔端驻扎在凉州（今甘肃武威），派一个叫多达那波的将军进攻西藏。藏民们惊恐万分，他们无法抵抗蒙古军队，要求萨迦派的首领萨班代表他们去和蒙古人谈判。经过谈判，西藏归附于蒙古，每年要向蒙古进献金银、兽皮、珠宝等贡品，蒙古不再派兵入藏。萨班为此写信给西藏的宗教领袖和封建主们，要他们向蒙古人归附。西藏领袖愿意归附蒙古，从此西藏归入中国版图，受历朝历代中央政府有效管辖，成为中国领土不可分割的一部分。

萨班的弟弟为桑查·索南坚赞，从萨班学习各种显密教法；桑查·索南坚赞的长子即八思巴（1235～1280），幼从萨班受沙弥戒，从其叔尽学萨迦派一切显密教法。西藏完全臣服蒙古的时候，萨班已经去世，此时作为萨班的继承人，八思巴到六盘山拜见了忽必烈。

八思巴会见元廷使臣图

八思巴（1235～1280），出身于吐蕃款氏家族。受封元帝师，掌全国宗教事务及管理吐蕃地区政务，为加强中央对吐蕃的行政管理和增进汉蒙藏文化交流起过重要作用。图为西藏萨迦寺壁画，描绘了八思巴会见元廷使臣时的情形。

“八思巴”在藏语中是“圣童”的意思，这是藏民们给他的美称。因为八思巴从小聪明伶俐，7岁的时候就能熟读佛经，并且能知道经文的大概意思。1247年萨班到凉州跟阔端谈判的时候，把8岁的八思巴也带了去。谈判以后，八思巴被当作人质留在了凉州。他到六盘山拜见忽必烈的时候年仅15岁。忽必烈见到他非常喜爱，把他留在身边。

元代帝师之始

八思巴19岁时即开始为元帝忽必烈传授《喜金刚》大灌顶。忽必烈对这些很感兴趣，同时出于政治考量，中统元年（1260）忽必烈当了大汗不久，封八思巴为“帝师”。

至元元年（1264），忽必烈设立了专门管理全国佛教事务和西藏地方军政事务的机构——总制院，让时年29岁的八思巴掌管。元朝政府又在西藏设立了地方行政机构，并且派代表到西藏普查户口，设立27个驿站，根据当地的物产分布情况，重新划分行政区域，还在前藏和后藏设立13个万户，各万户兼管军事民政，他们都属于八思巴领导。八思巴既是西藏的宗教领袖，也是行政首脑，“政教合一”的新政体在西藏出现了。

创制蒙古新字

八思巴在历史上的贡献不仅在使元朝皇室接受了佛教，他的另一个更为重要的贡献是创造了“八思巴字”。公元1260年，他奉忽必烈的命令制订新的蒙古文字。蒙古人最初没有文字，后来成吉思汗灭了乃蛮以后，才让畏吾儿人塔塔统阿用畏吾儿文书写蒙古语，但是在使用过程中发现有很多不完善的地方，忽必烈很想创制一种新的文字作为全国通用的官方文字，于是就把这个任务交给了八思巴。八思巴借用藏文字母，创制了41个新字母来拼写蒙古语，于1269年正式公布使用，从此官方文书一律用八思巴创制的蒙古新字译写。从保留下来的元朝碑刻上，现在还能看到这种文字。所以，“八思巴字”象征着蒙古和西藏文化的交流。八思巴和他的弟子们，还把西藏佛教造型艺术传到内地，又把内地的雕版印刷术传到西藏。

后来忽必烈又提升八思巴为“帝师、大宝法王”。至元十一年（1274），八思巴回到西藏，他的弟弟亦邻真留在大都，接替他做帝师。至元十七年（1280），八思巴去世。从八思巴之后，历代西藏喇嘛首领都成为“帝师”，他们受朝廷的委托，执行朝廷命令，管理西藏政事。

西藏大昭寺内八思巴郎杰佛塔