古代文化史——古人的姓名和称呼



古人有姓有氏，有名、有字、有号。此外，还有其他一些称呼。至于亲属称谓，则更有一些专门的名称。古人在命名和称呼方面的做法，有些今天尚在沿用，有些则已经很陌生了。

姓 氏

上古有姓有氏。姓是一种族号，与出生有关；氏是姓的分支，与地域有关。 两者既有联系，又有区别。 兹分述之：

一、姓的起源姓的起源首先与原始的图腾崇拜有关。图腾即氏族的标志，也就是氏族所崇拜的对象。 图腾原为印第安语Totem，意即" 他的亲族"。在原始的氏族社会中，各民族都曾有过图腾崇拜。图腾多为动植物。 氏族成员认为，他们就是作为图腾标志的动植物的后代，或者说，图腾是他们的保护神。

中国在氏族社会时期也曾有过许许多多的图腾， 其中较著名的是黄帝族的熊图腾，东夷族的鸟图腾，犬戎族的犬图腾，羌族的羊图腾，夏、越族的蛇图腾，西南、西北以及部分氏族的瓠（ 即葫芦）图腾等。 随着氏族的分化与兼并，图腾也会发生变化。 如楚人发源于西北，先是羊图腾，到达江汉平原后，又有了熊图腾和虎图腾。而中原地区的各类图腾，随着华夏族的统一，最后又演变为龙和凤两大图腾，即后人所说的" 龙凤呈祥"。 今天人们称中国人为" 龙的传人"，就是在这个意义上说的。不过也应该指出，中国人并非都是龙的传人，像黄河下游（ 尤其是山东、苏北一带）的原始居民，准确地说，倒应是" 凤的传人"。

由于初民对图腾的崇拜， 所以后世中国的许多姓便是由图腾演变而来的。 如熊、羊、虎、龙、凤、云、水、山以至杨、柳、桃、梅、兰等，其姓的来源都当与图腾崇拜有关。

其次，姓的起源也与上古的母系氏族社会是分不开的。 姓者，生也。 由于母系氏族社会知其母而不知其父，故子女出生后，各随其母得姓。" 姓"字的从" 女"，以及今天的许多姓如姜、姬、姚、姒、?、 、妫等都带" 女"旁，便说明了这一点。

古代的姓是不多的。据《 国语?晋语四》说，黄帝子25人，其得姓者仅14人，为12姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、?、儇、依。今天我们从《 春秋》中能见到的姓仅20余种，再加上从金文及《 说文》、《 山海经》中所能查出的姓，也不过60余个。 古时的所谓" 百姓"，乃是指有身份的人。 而平民，一般是没有姓的。

二、氏的起源由于人类子孙的繁衍，一族分为若干支，每一支居于不同的地域，并有一个特殊的称号作为标志，这个称号便是" 氏"。 如商人的祖先是子姓，后来又分为殷、时、来、宋、空同等氏。 楚人原姓芈，后来楚武王熊通的儿子熊瑕封于屈，后代便是屈氏。屈、景、昭三氏都是由王族的芈姓分化而来的。 再如管、蔡、卫、霍，他们的始祖都是周文王的儿子，本姓姬，封于各地后，遂因其地而得氏。而从姬姓分出的氏，总共有400余个。 这样，姓便成为旧有的族号，而氏则成为后起的族号了。正如《 通鉴?外纪》所说：" 姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。 "

三、姓氏的合一战国以后，随着奴隶制的被推翻，原有的反映奴隶主贵族统治的姓氏制度也被废除，人们开始以氏为姓，故出现了姓氏合一的现象。南宋郑樵《 通志?氏族序》云：" 三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。 氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。 姓所以别婚姻......三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。 "

由于姓氏的合一，一般平民也开始有自己的姓了。 到了汉代，姓和氏之间已经无甚区别，都通称为姓。《 史记》中就往往称某人" 姓某氏"。 如《 高祖本纪》称刘邦" 姓刘氏"，《 商君列传》称商鞅" 姓公孙氏"。而《 孔子列传》也称孔子" 姓孔氏"，其实孔子祖先是宋人，原本姓" 子'，孔仅是氏。这种姓氏合一的痕迹，今天仍能见到。如有些人至今还习惯在姓的后面加" 氏"，称张氏、王氏、蒋氏、刘氏等。

四、各种姓的由来据统计， 我国见于文献的姓有5，600余个， 其中单姓3，400余个，复姓2，000余个，三字姓140余个。这些姓是怎样来的呢?大致有以下几种情况：

1． 因地为姓。这又有两种情况。 一是以祖先居住的地方为姓。

据说伏羲居于东方，故其后代即以" 东方"为姓。商代傅说因操筑于傅岩（ 山西平陆）而姓傅，子孙因之。春秋时齐国公族大夫分居于国都临淄的东郭、西郭、南郭、北郭，其子孙也就以东郭、西郭、南郭、北郭为姓；鲁公子遂（ 庄公子）居于东门，子孙世姓东门；郑国大夫居于西门，子孙世姓西门；虞国大夫百里奚居于百里，子孙遂以百里为姓。 这种习惯一直持续到汉代。 诸葛亮的祖先原本姓葛，居诸县（ 今山东省诸城县），后迁阳都（ 今沂南县境），为与当地葛氏相区别，故姓" 诸葛"。 二是以封地为姓。 如周穆王的御者造父因封于赵城（ 今山西赵城县）而得赵姓；卫鞅（ 公孙鞅）因封于商（ 陕西商县）而得商姓；鲁大夫展禽封于柳，子孙便以柳为姓；晋公子重耳封舅氏狐偃于五鹿（ 河南濮阳东北），子孙遂以五鹿为姓；赵奢破秦有功而被赵惠文王封为" 马服君"（ 马服，地名，在邯郸西北十里），子孙遂姓马。 又如，卢姓乃因其祖先曾封于卢（ 齐邑）而得姓，钟姓乃因祖先曾封于钟（ 楚邑）而得姓，皆是。

2． 以国为姓。 如齐姓源于姜尚封于齐国，陈姓源于舜后封陈国，宋姓源自微子启封宋国，英、六源自皋陶（ 偃姓）之后封英国、六国（ 皆在安徽境内），皆是。 又如朱姓，原本为邾，而邾乃周代小国，鲁之附庸（ 在今山东邹县东南），战国时灭于楚，故其子孙去" 邑"旁而以朱为姓。至于鲁、晋、郑、卫、吴、燕等，原本都是姬姓，后皆因所封之国而有其姓。

3． 因官爵为姓。 如司马、司徒、乐正、太史等都是以祖先曾任之官为姓。司马为掌军事之官，司徒为掌教化之官，乐正为乐官，太史为史官。 其他如相、宰、尉等，也都是由祖先的官职所得的姓。 还有李姓，或谓" 食木之子得活因以为姓"，或谓治玉而得姓，而郑樵《 通志?氏族》则谓皋陶为尧大理（ 法官），以官命族为理氏，而理、李古字通。这样说来，李姓也是因官而得。至于王、侯、伯、子、男、公孙等姓，则是由封爵所得。 周制，国君之子称公子，而公子之子便称" 公孙"。

4． 以职业为姓。 应劭《 风俗通义》说：" 氏于事者，巫、卜、陶、匠是也。 "巫即神职人员，卜掌占卜预测，陶为制陶器者，匠为制作之工匠。除此之外，像" 奕"之以善奕得姓、" 屠"之以屠业得姓、" 樊"之以围篱得姓，其姓的来源也皆与职业有关。

5． 以祖先的名、字或谥号为姓。 如鲁公子姬展（ 鲁孝公子）之孙有展无骇、展禽，齐公于姜高（ 齐文公子）之孙有高?、高柴，郑武公子共叔段（ 姬姓）之后为段氏，晋毕万之后为万氏，齐公子骆（ 姜姓）之后为骆氏，皆是以祖先之名为姓。 宋国的公孙嘉，字孔父，其后代便以孔为姓；鲁公子牙，字叔，其后代为叔孙氏；鲁公子友，字季，其后代为季孙氏。 凡此，又皆是以祖先之字为姓。 古代，以祖父之字为姓者最为常见。以郑穆公后代为例：其子公子喜，字子罕，子罕之孙便为罕虎；其子公子偃，字子游，子游之孙便为游古；其子公子发，字子国，子国之子为公孙侨（ 即子产），子国之孙即为国参。以祖先谥号为姓者，如周文王之后姓文，宋穆公之后姓穆，宋武公之后姓武，楚庄王之后姓庄等，皆是。

6． 改姓。 这也有几种情况：一是由国君赐姓。 如汉代的娄敬、项伯皆赐姓刘氏，子孙也以刘为姓。唐代徐世 赐姓李，称李世 ；又因避李世民讳，称李 ，子孙遂以李为姓。二是冒姓。如汉代卫青之父姓郑，青随其母，冒姓卫。 灌夫之父张孟，为灌婴舍人，灌夫遂冒姓灌。 三是因避讳而改姓。 如东汉避明帝刘庄讳，改庄氏为严氏（ 如以庄助为严助）；西晋避司马师讳，改师氏为帅氏；唐代避李隆基讳，改姬氏为周氏；又唐代避宪宗李纯讳，改淳于为于氏；五代后晋避石敬瑭讳，改敬为文氏（ 如文彦博）或苟氏等。四是因音近而改姓，如" 韩"变为" 何"，" 耿"变为" 简"即是。

7． 来自少数民族的姓。 如长孙、万俟（ mò pí）、宇文、慕容、贺兰、拓跋、尉迟、呼延、哥舒、耶律、蒲察、完颜等，皆是来自少数民族的姓，今天已成为复姓的一部分。有些少数民族在姓氏上愿意改从汉族的形式，并对他们原有的姓加以改造，以适合汉字的特点。 如满族之爱新觉罗取其义而姓金，佟佳氏改姓佟，关尔佳氏改姓关，富察氏改姓富，伊克坦氏改姓伊，那拉氏改姓那；回族之穆罕默德取其第一音节而姓马，白笃鲁丁取其第一音节而姓白，皆是。

五、古代妇女的称谓古代妇女只有姓而无名。这是因为姓是用来" 别婚姻"的。由于古人已认识到" 男女同姓，其生不蕃"（《 左传?僖公二十三年》），故于女子之姓便格外注意。 与此相关，女子也便有种种不同的称谓：

1． 未嫁女子往往在姓前冠以排行之字以示区别。 如孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈便是。《 左传?僖公二十四年》记狄人伐?咎如，曾获其二女，而称长曰叔隗，次日季隗。《 诗经??风?桑中》之" 美孟姜矣"、" 美孟弋矣"、" 美孟庸矣"，实际也是分别指姜家、弋家、庸家的三位大姑娘。而民间传说的孟姜女，实际也不姓孟，而是姓姜，即姜家的大姑娘。

2． 已嫁女子，其称谓有四种情况：一是在姓前冠以女方的国名，如齐姜、晋姬、秦嬴、陈妫、蔡姬、骊姬等。 二是在姓前冠以男方的国名。 这适用于嫁给别国国君的女子。 如芮姜（ 姜姓女子嫁给了芮国国君，即芮伯万之母）、息妫（ 息侯之妻妫氏）、江芈（ 芈姓女子嫁给江国的国君）、秦姬（ 姬姓女子嫁给秦国的国君）。 三是在姓前冠以丈夫的姓或封邑名。 适用于嫁给别国卿大夫的女子。 如赵姬（ 赵衰妻，即狄女叔隗）、孔姬（ 孔圉妻）、棠姜（ 棠公妻，棠为封邑名）等。 四是死后在姓上冠以丈夫或本人的谥号。 如武姜（ 郑武公妻）、穆姬（ 秦穆公妻）、怀嬴（ 晋怀公妻，后又嫁与晋文公，又称文嬴）、文姜（ 鲁桓公妻，文为本人谥号），敬嬴（ 鲁文公妃，敬为本人谥号）等。

上古称呼妇女也有在姓下加" 氏"的习惯。如称武姜为姜氏，敬嬴为嬴氏，骊姬为姬氏等。这种习惯到了后世便几乎成了对已婚女子的固定称呼了。如称已婚妇女为王氏、李氏、孙氏等。有时也在己姓前冠以夫姓，如张王氏、周孙氏之类。

名 字

古人除姓氏外，还有名有字。 姓是某一群人的共同符号，名是在社会上使用的个人的符号；而" 字"则是对名的解释和补充，与名相表里，故又称表字。《 颜氏家训?风操》说：" 名以正体，字以表德。"

说的就是这个意思。

一、名字的由来古人的名是由父亲取的。 古《 礼》曰：" 子生三月，父命名之。 "

《 离骚》：" 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。"皇即皇考，指故去的父亲。古人取名，最初可能与生辰有关。夏代君主已开始用天干命名，如孔甲、胤甲等。 到了商代，以天干命名更是十分普遍了，如太乙（ 汤）、太丁、外丙、仲壬、太甲、太庚、雍己、太戊、祖乙（ 中宗）、祖辛、盘庚、武丁（ 高宗）、帝辛（ 纣）等都是。其次，古人命名也有取义于身体特征的，如孔子" 生而首上圩顶"（《 史记?孔子世家》），头长得像尼丘，即以" 丘"为名。春秋时尚有名" 黑臀"（ 晋成公）、" 黑肱"（ 楚公子）者，大概也是以皮肤的颜色命名。还有以出生时的状况命名的，如郑庄公出生时难产，即名" 寤生"（ 逆生）。至于联系出生时值得纪念的事情以命名，更是常见。 据《 孔子家语》说，孔子之子孔鲤出生时，适逢鲁昭公以鲤鱼赠孔子，故名其子曰" 鲤"。 郑穆公之母梦天使与己兰，故穆公名" 兰"。此外，尚有以山川、草木、动物、品德及宗教用语等命名的，多不胜举。 至于在命名中体现某种美好愿望的，如去病、弃疾、无忌、无伤、不害等，也很常见。《 周礼》虽曾规定命名不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以牲畜、不以器帛，即所谓" 六不"，但后人并没有完全遵行。

字是根据名而来的。班固《 白虎通义》说：" 闻名即知其字，闻字即知其名。 "古代男子要在20岁行冠礼（ 即结发加冠）时才能取字，女子于15岁许嫁而行笄礼（ 结发加笄）时取字。这是为什么呢?因为" 字"的本义是抚育的意思。《 说文》：" 字，乳也。"而古代男子要到20岁才能结婚，女子要到15岁才能出嫁，在此之后才能有资格养育子女。 故古人的取字一定要跟冠礼联系在一起。

字是由冠礼上的来宾（ 父亲的朋友）所取。 字与名在意义上可以有各种各样的联系。 有意义相同的， 如屈原名平字原（ 广平曰原），颜回字子渊（ 渊为回水），宰予字子我，班固字孟坚，张衡字平子，陆游字务观等。 有意义相辅的，如仲由字子路，冉耕字伯牛，司马相如字长卿，梁鸿字伯鸾，白居易字乐天，苏轼字子瞻，辛弃疾字幼安等。有意义相反的，如曾点字皙（《 说文》：" 点，小黑也。"" ?，人色白也。 "），韩愈字退之，朱熹字元晦，赵孟 （ 即俯）字子昂等。 也有的取自古书上的成语和成词，此类甚多。 如曹操字孟德，名字皆来源于《 荀子?劝学》之" 德操然后能定"。 赵云字子龙，名字皆来源于《 周易?文言》之" 云从龙，风从虎"。清代书法家刘墉字崇如，名字皆来源于《 诗经?周颂?良耜》之" 其崇如墉"。

古代男子在取字方面也还有其他一些特点。 一是常在字的前面加伯、仲、叔、季以表示排行，字的后面又加" 父"或" 甫"以作为男子的美称。 如仲尼父（ 孔丘）、伯禽父（ 周公旦长子）、仲山甫等。《 说文》：" 甫，男子美称也。 "父通甫。 有时也省去" 父"（ 甫），径称仲尼、伯禽、叔向、季路；有时省去排行，径称尼父、禽父；有时还直接以排行为字，如管夷吾字仲，鲁公子友字季，范雎字叔，枚乘字叔等。 二是古人取字，往往在名前冠以" 子"字，如陈亢字子亢，有若字子若，公冶长字子长等。" 子"亦为男子美称。 有时" 子"后不用名，而换成别的字，如公孙侨字子产，伍员字子胥，颜回字子渊，卜商字子夏，端木赐字子贡，宰予字子我，冉求字子有，张良字子房，曹植字子建便是。 有时" 子"字也被省去，直接称颜渊、冉有、宰我等。

周代有地位的贵族女子也有字。其命字的方法是在字前加姓，姓前再加伯仲叔季表示排行，而在字的后面加" 母"或" 女"表示性别。 如" 孟妊车母"（《 铸公篱》）、" 中?义母"（《 仲? 》）。 有时也省去排行，如称" 姬原母"（《 应侯簋》）。女子在字后加" 母"与男子在字后加" 父"一样，都是美称。

古人有时还名字连说，其格式是先称字，后称名。如百里视，字孟明，名字连说时便成了孟明视；公孙嘉，字孔父，名字连称便成了孔父嘉。孔纥，字叔梁，名字连说便成了叔梁纥；鲁般（ 又作盘、班），字公输，名字连称便成了公输般。 类似的还有西乞（ 字）术（ 名），白乙（ 字）丙（ 名）等。

二、尊称与谦称古人自称要称名，以示谦虚。尊者对卑者也要称名，像君对臣、父对子、老师对学生便要称名，以明身份。 如孔子自称为" 丘"：" 天下有道，丘不与易也"（《 论语?微子》）；而对学生则直呼其名：" 求，尔何如"（《 论语?先进》）、" 赤， 尔何如"（ 同上）、" 点， 尔何如"（ 同上）。求即冉求、赤即公西赤、点即曾点，皆孔子弟子。弟子自称亦称名，如" 由也为之"、" 求也为之"。（ 皆见《 论语?先进》）再如《 史记?太史公自序》：" 迁生龙门，耕牧河山之阳。 "《 汉书?苏武传》记苏武的话：" 武父子无功德，皆为陛下所成就。"司马迁与苏武也都自称名。

古人对平辈或尊辈则要称字，以示尊敬。如《 论语?先进》之" 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐"，《 论语?子路》之" 子路问政"、" 樊迟（ 名须，字子迟）请学稼"、" 子夏为莒父宰"，皆是称字。这是由于《 论语》的编纂者为孔子弟子或再传弟子的缘故。 再如《 汉书?苏武传》

记李陵对苏武言曰：" 单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下。 "李陵自称曰" 陵"，而对老朋友苏武则称其字" 子卿"。这种习惯一直延续于后代。 所以有些戏曲中写苏武自称苏子卿、周瑜自称周公瑾，显然是不符合古人称谓习惯的。

古人的号

古人除名和字外，还有号。《 说文》：" 号，呼也。 "故号是为了便于呼叫，当然也含有尊重的意思。 号的起源甚早，据说五帝之一的黄帝号有熊，又号轩辕氏，颛顼号高阳，帝喾号高辛。不过号的盛行则是到唐宋以后了。这与后世封建伦理道德的加强，人际关系的讲究，以及文学的发达都是分不开的。

号也有种种，如别号、谥号、庙号、年号等。 以下分述之：

一、别号别号是一种固定的别名。由于别号一般由本人自取，故又称自号。 这种号在意义上和名没有什么联系。 古代上层社会中人，尤其是文人，多半都有别号。 别号或与所居之地有关，如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，王安石号半山，苏轼号东坡居士，傅山（ 青主）号西北之西北老人，蒲松龄号柳泉居士，高凤翰号南村（ 晚号南阜老人），郑燮号板桥；或以个人意趣自号，如葛洪自号抱朴子，贺知章号四明狂客，杜甫号少陵野老，司空图号知非子，陆游号放翁，郑樵号西溪遗民，赵孟 自号松雪道人，唐寅自号江南第一风流才子，朱耷号八大山人，鲍廷博号知不足斋主人；或以所珍藏自号，如欧阳修号六一居士（ 一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒共一老翁），米芾号宝晋斋（ 藏王羲之古砚），金农号二百砚田富翁，阮元号九十八砚斋，陈介祺号万印楼；或以形貌特征自号，如元代郑元?因右手病废自号尚左生， 明代祝允明因枝指自号枝山；或以所喜之物为号，如徐渭号青藤道士，陈洪绶号老莲等。古代女子有号者不多，著名女词人李清照自号易安居士。

两个字的号在应用上与字差别不大， 人们也习惯将姓与号连称，如陆放翁、陈老莲等。三个字以上的号则往往被压缩成两个字，以便与姓连称，如李青莲、杜少陵、蒲柳泉等。

文人自号之习，从古代一直延续于近代，近代不少文人学者都有号。如王国维号观堂，罗振玉号雪堂，董作宾号彦堂，郭沫若号鼎堂。由于他们四人在甲骨文研究中都做出了卓越的贡献，故又被合称" 四堂"。此外，像陈寅恪号缘缘堂，孟森号心史，王力号龙虫并雕斋，俞平伯号古槐书屋，沈尹默号秋明室，于省吾号泽螺居，也都是比较有名的自号。

二、谥号、庙号、尊号、年号1． 谥号谥号是古代帝王、诸侯及高官大臣死后，朝廷根据其生前表现所给予的褒贬善恶的称号。帝王谥号由礼官议定，而臣下谥号由帝王赐予。 虽说谥号是对死者生前事迹和品德的概括，但实际上，美谥远远多于恶谥。对有些人来说，谥号便成了正式名号之外的另一个别名了。

中国谥号起源很早，商代有些帝王死后已被加以美称。至西周时，对周天子及诸侯的死后加谥已有了一套较完备的制度。秦统一中国后，曾宣布废除谥法，然至汉代又被恢复。此后历代沿用，直至清朝。甚至末代皇帝溥仪退位后，仍对一些死去的清朝遗老赐予谥号。 如王国维生前曾任南书房行走，死后便被溥仪赐谥" 忠悫"。

谥法是给予谥号的标准。谥法自西周时开始实行，以后历代都有增补和修订。宋代苏洵据刘熙等诸家谥法编成《 谥法》一书，遂为后代礼家所遵从。谥法规定了谥号所用的一些有固定含义的字，并用这些字来指称死者生前的美德和恶德等。 由这类字眼所构成的谥号一般有三种含义：

一是表扬的。 如经纬天地曰" 文"，布义行刚曰" 景"，威强睿德曰" 武"，柔质慈民曰" 惠"，圣闻周达曰" 昭"，圣善闻周曰" 宣"，行义悦民曰" 元"，安民立政曰" 成"，布纲治纪曰" 平"，照临四方曰" 明"，辟土服远曰" 桓"，聪明睿智曰" 献"，温柔好乐曰" 康"，布德执义曰" 穆"等。

二是批评的。 如乱而不损曰" 灵"，好内远礼曰" 炀"，杀戮无辜曰" 厉"等。

三是同情的。 如恭仁短寿曰" 哀"，在国遭忧曰" 愍"，慈仁短折曰" 怀"等。

上古谥号多用一个字，如周平王、齐桓公、秦穆公等。 秦汉以后，除皇帝外，大多用两个字，如宣成侯霍光、忠武侯诸葛亮、文忠公欧阳修、武穆王岳飞等。谥法在不同的朝代也有一些不同的限制与规定。如清代，亲王谥用一字，贝勒以下及文武大臣用二字。郡王谥号，尚沿明制用二字。清代定制，一品官以上是否予谥，由皇帝决定，二品官以下不获请。后又改为京官三品及外官布政使以下不予谥。清代于谥号还特重" 文"，凡大学士及翰林授职者，始得谥" 文"。

尤其是" 文正"，连礼官都不敢拟，均出自特赐。终清之世，只有乾隆朝的名相刘统勋及咸、同时的曾国藩等数人被赐谥" 文正"。（ 以上参《 清史稿?礼志十二》）除朝廷的正式谥号即官谥外，也还有私谥。某些学者及有名望的人死后， 由其亲友门人所加的谥号即是私谥。 如东汉陈?私谥" 文范先生"，晋代陶渊明私谥" 靖节征士"，宋代张载私谥" 明诚夫子"等。

2． 庙号庙号是封建皇帝死后专门用于宗庙祭祀的称号， 也就是灵牌上的称号。 皇帝死后升?太庙，即定庙号。 如人们所说的汉高祖、唐太宗、明成祖、清高宗等，便都是庙号。 从汉代起，每朝第一个皇帝的庙号一般是太祖、高祖、世祖，之后依次是太宗、世宗、高宗等。

庙号一般加在谥号前，并与谥号连称。如刘邦庙号太祖，谥号高，合称便是太祖高皇帝；刘恒庙号太宗，谥号文，合称便是太宗文皇帝；刘彻庙号世宗，谥号武，合称便是世宗武皇帝。 类似的还有曹丕称世祖文皇帝，杨坚称高祖文皇帝等。

3． 尊号尊号是臣下对皇帝或后君对前君所上的一种表示尊敬的称号。 一般为生前所上。 如开元二十七年（739年）为唐玄宗上尊号曰" 开元圣文神武皇帝"，乾德元年（963年）为宋太祖上尊号曰" 应天广运仁圣文武至德皇帝"。尊号可以上好多次，而且越上越长，越长越能表示尊敬。 不但皇帝可以有尊号，太后也可以有尊号，尤其当新君登基之际，在奉母后为皇太后、奉皇太后为太皇太后时，都是要上尊号的。 如同治皇帝即位，便为其生母上尊号曰" 慈禧"，此后每逢庆典，慈禧太后的尊号又不断加长，至宣统元年，竟成了" 慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后"，共16个字。

尊号也有死后上的，这样的尊号与谥号已无甚区别，只是字数更多了。 如唐天宝十三载（754年）为唐高祖李渊上尊号曰" 神尧大圣光孝皇帝"，为唐高宗李治上尊号曰" 神尧大圣大光孝皇帝"。 此后这种风气愈演愈烈，以至谥号也越来越长，不便称呼了。 所以人们对唐以前殁世的皇帝多简称谥号，如汉武帝、魏文帝、晋惠帝、隋炀帝等；而对唐以后殁世的皇帝则改称庙号，如唐太宗、宋太宗、明太祖等。

古代，有些特别著名的人物也有尊号。如孔子在唐代便被上尊号为" 文宣王"，到宋代又加谥为" 至圣文宣王"，到元代加谥为" 大成至圣文宣王"，到明清始定为" 至圣先师孔子"。 此外，像孟轲、颜回、曾参、仲由、公冶长、郑玄、朱熹等，历代也都有人给他们上过尊号。

4． 年号年号是历代帝王即位后用以纪年的名号。 年号从汉武帝建元元年（ 前140年）开始，到清宣统三年（ 1911年）止，共沿用了两千多年。 早期的帝王一般会有几个年号，如汉武帝便有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元等11个年号，唐高宗也有永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道等14个年号。到了明清两代，皇帝便不再改元，一般一个皇帝只有一个年号。 如清代入关后的十个皇帝，即只有顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统等十个年号。 这样，人们便可以用年号来称谓皇帝，如称明太祖为洪武皇帝，称明神宗为万历皇帝，称清圣祖为康熙皇帝，称清高宗为乾隆皇帝等。

在中国历史上，有些农民起义军建立政权后也使用过年号。如窦建德（ 隋末农民起义首领）年号" 五凤"，李密（ 瓦岗军）年号" 永平"，黄巢年号" 王霸"，刘福通（ 元末红巾军首领）年号" 龙凤"，李自成年号" 永昌"，张献忠年号" 大顺"，洪秀全年号" 太平天国"等。

三、古人的其他称呼古人除姓、名、号外，还有其他一些称呼。

1． 称官爵唐宋以后，人们以为称字、称号还不足以表示尊敬，于是开始称官爵。 如称蔡邕为蔡中郎，称嵇康为嵇中散（ 中散大夫），称陶渊明为陶彭泽（ 彭泽县令），称鲍照为鲍参军，称杜甫为杜工部或杜拾遗，称王维为王右丞，称柳永为柳屯田（ 屯田员外郎），称王安石为王荆公（ 曾封荆国公）等。

2． 称地望所谓地望，是指某姓世居某地，并为当地所仰望之义。 古人所称的地望，有的是出生地，有的是祖籍，还有的是该姓的兴旺之地。

如称韩愈为韩昌黎（ 世居河北昌黎，宋时又迫封为昌黎伯），柳宗元为柳河东（ 今山西永济），王安石为王临川（ 江西临川），汤显祖为汤临川，刘墉为刘诸城（ 山东诸城）等。 直到近代，这类称呼还常常可以听到。 如称张之洞为张南皮（ 河北南皮县），袁世凯为袁项城（ 河南项城），段祺瑞为段合肥，康有为为康南海等。晚清时有人曾戏称" 南皮有学无术，项城有术无学"，说的便是张之洞和袁世凯二人。

3． 弟子或后学所上尊称某些学者或在学术界有较大影响的人物去世后， 弟子或后学为表示尊重，不忍称名，往往另有一些专门的称呼。 这些称呼可能与学者生前所居之地有关， 但又不是郡望。 如称周敦颐为濂川先生、称程颢为明道先生、程颐为伊川先生、归有光为震川先生、王夫之为船山先生、顾炎武为亭林先生、黄宗羲为梨洲先生、孙奇逢为夏峰先生等。 这些称呼多是约定俗成的，在学术界十分流行。

4． 称排行所谓排行，不是指同父兄弟间的排行，而是指同祖或同曾祖兄弟间的排行。 这在唐宋人作品中比较多见。 尤其是诗人之间，常以此为称。如杜二（ 甫）、裴三（ 寂）、柳七（ 永）、秦七（ 观）、严八（ 武）、元九（ 稹）、欧九（ 阳修）、李十二（ 白）、张十八（ 籍）、韦十九（ 应物）、白二十二（ 居易）、刘二十八（ 禹锡）等。有时也将姓、排行、名或官职连称，如贾幼邻有诗曰《 初至巴陵与李十二白、裴九同泛洞庭湖》，李白有诗曰《 鲁郡东石门送杜二甫》，高适有诗曰《 人日寄杜二拾遗》，韩愈有诗曰《 湘中酬张十一功曹》等。

5. 在姓的前后加形容词或名词以指特定的人古人有时在姓的前面加" 老"、" 大"、" 小"、" 短"等形容词，以指特定的人。 如" 大阮"谓阮籍，" 小阮"谓阮咸；" 大谢"谓谢灵运，" 小谢"谓谢?；" 老杜"谓杜甫，" 小杜"谓杜牧；" 老苏"谓苏洵，" 大苏"

谓苏轼，" 小苏" 谓苏辙；" 短李" 谓李绅等。 有时也在姓的后面加" 生"、" 郎"、" 公"、" 侯"、" 君"等名词，以特指某位历史人物。如称贾谊为贾生、江淹为江郎、刘禹锡为刘郎、山涛为山公、孟浩然为孟公、徐陵为徐君、李白为李生或李侯等。

6． 并称古人还常将几个姓并称以用来指某几个特定的人。 较常见的是二姓并称，如班马（ 班固、司马迁）、李杜（ 李白、杜甫）、韩柳（ 韩愈、柳宗元）、元白（ 元稹、白居易）、苏黄（ 苏轼、黄庭坚）、洪杨（ 洪秀全、杨秀清）、康梁（ 康有为、梁启超）等。 有时也于姓前加数字以作为并称，如" 二陆"（ 陆机、陆云）、" 二王"（ 王羲之、王献之）、" 三苏"

（ 苏洵、苏轼、苏辙）、" 四王"（ 清初山水画家王时敏、王鉴、王?、王原祁）等。但此类并称很容易误会，如" 二王"既可指书法家王羲之、王献之，也可指唐代的革新政治家王?、王叔文，还可指清代的考据家王念孙、王引之父子。故人们于并称时往往在前面加上籍贯以限定之，如称" 眉山三苏"、" 高邮二王"便是。

四、避讳所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字， 而凡遇到与君主、尊长名字相同的字，便采用一定的办法进行回避。历代避讳的方法大约有以下几种：

1． 改字凡遇到与君主或尊长名字相同的字，即改用同义或近义字。这种方法用得最为普遍。 如汉高祖名邦，即改" 邦"为" 国"；汉文帝名恒，改" 恒"为" 常"；汉景帝名启，改" 启"为" 开"；汉武帝名彻，改" 彻"为" 通"；唐太宗名世民，改" 世"为" 系"、改" 民"为" 人"；唐高宗名治，改" 治"为" 理"；清圣祖名玄烨，改" 玄"为" 元"、改" 烨"为" 煜"

等。 这是避君讳。 君讳之外，古人还要避家讳。 如淮南王刘安父名长，便改" 长"为" 修"；苏轼祖父名序，苏洵改" 序"为" 引"，苏轼又改" 序"为" 叙"等。

2． 改读这种方法用得较少。 如秦始皇姓嬴名政，便读" 正"为平声，音zhēng，夏历的正月也读zhēng月。 又如孔子姓孔名丘，封建时代的读书人也常常回避" 丘"字的读音，而读为" 姓孔名某"。

3． 缺笔即遇该避讳的字少写一笔。 如将孔丘的" 丘"字写成""，李世民的" 世"字写成""，宋真宗赵桓的" 桓"字写成""，玄烨（ 康熙）的" 玄"字写成""，弘历（ 乾隆）的" 弘"字写成""。

4． 空字如唐代避李世民讳，将徐世 改为徐 （ 后又改为李 ），将王世充改为王充等。

由于避讳，造成了语文上的若干混乱，也为人们阅读古书带来了一定的困难。 如韩愈《 送李愿归盘谷序》之" 理乱不加"，实即" 治乱不加"；柳宗元《 捕蛇者说》之" 观人风"，实即" 观民风"。清代刻本的书籍，凡" 玄鸟"、" 玄武"、" 玄黄"等的" 玄"字，也都改成了" 元"

字。 有些书名和人名也因避讳而改变。 如《 世本》改成《 系本》，田恒改成田常，微子启改成微子开，蒯彻改成蒯通，庄助改成严助（ 避汉明帝刘庄讳），刘知己改成刘子玄（ 避李隆基讳改而称字）又改成刘子元（ 避康熙讳），王士?改成王士正（ 避雍正帝胤?讳）等。

上古不讳嫌名，对于音同或音近而形不相同的字可以不避。三国以后，嫌名也避了。 隋文帝杨坚父名忠，便改" 侍中"之官为" 内史"。 李贺父名晋肃，因" 晋"与" 进"音同，李贺终身不得考进士。 甚至连官职名称也不能与祖讳相犯。如父祖名忠便不能做" 侍中"，父祖名" 华"便不能做华阴县令。 如有隐瞒，一经查出还要治罪。 这种恶习有时还会闹出笑话，如人所共知的" 只许州官放火，不许百姓点灯"的典故，便是宋代田登做知州时因避讳而造成的（ 见陆游《 老学庵笔记》）。 近代袁世凯的改元宵为" 汤圆"，更是贻人笑柄了。