生活在宋朝——宋朝是如何追究法官错判责任的?

不管是哪个时代的司法系统，都不可能完全、百分之百杜绝错判。人们能做到的，唯有通过严密的司法程序设计，尽最大可能将错案的发生率减至最低程度；并在发现错判之后，严厉追究相关法官的责任。

宋仁宗年间，陇州（今陕西陇县）发生了一起错案一

先是，陇安县平民庞仁义到县衙检控马文千、高文密等五人为杀人越货的劫盗。陇安县尉（相当于县警察局局长）董元亨立即逮捕了马文千、高文密等人，交县法庭审讯。庞仁义又“教其妻妾认所盗赃”，指使妻妾作伪证，坐实了马文千等人之罪名。县衙破案心切，动用了刑讯，高文密大概因为熬不过去，死于狱中。其余四人遂服押认罪。案子经陇州司理院（州法院）复审，判处马文千等四人死刑。

马文千之父上诉至陇州，但权领州事的孙济却不予受理。经过一系列法定程序之后，马文千四人被执行了死刑。恰好这个时候，邻近的秦州（今甘肃天水）捕到真盗，司法系统这才发现马文千等人原来是冤死的。

对陇州马文千案司法人员的责任追究立即展开。同时，宋仁宗又下诏给冤死者的家庭“赐钱粟”，免三年差役，相当于今天的“国家赔偿”。

为维护司法之正义，宋王朝已经建成了一套堪称周密、详备的错案责任追究制度。今天我们要理解宋朝的这套制度，需先了解两对概念：“故”和“失”；“入罪”和“出罪”。这两对概念经过组合，则代表了四种类型的司法犯罪：故入人罪；故出人罪；失入人罪；失出人罪。宋人通常将四者合称为“出入人罪”，将追究“出入人罪”法律责任的制度称为“出入人罪法”。

故入人罪，乃指司法官徇私枉法，故意将无罪之人判有罪，或将轻罪判为重罪；故出人罪则是指司法官故意为罪犯开脱，将有罪之人判无罪，或者重罪轻判；失入人罪，是指司法官因过失，误将无罪之人入罪，或将罪轻者重判;失出人罪，则是指司法官因为失误，将有罪之人判无罪，或将罪轻之人判重罪。宋朝立法对这四种错案的责任追究，是有着重大差别的。

对“故入人罪”的错案责任人，按《宋刑统》，惩罚非常严厉，分两种情形：一是“诸官司入人罪者，若入全罪，以全罪论”，意思是说，如果司法官故意将完全无罪之人判有罪，那么一旦案发，受害人所承受的罪刑将还施制造冤案的司法官。譬如一名无辜者被故意判了死刑，以后冤案若被发现，则故意错判的法官也将被判死刑。

另一种情形是，“从轻入重者，以所剩论”，意思是说，被告人确实有犯罪情节，但司法官故意重判，那么法官判决的实际刑罚与犯人所应承受的法定刑罚之间的那个差，就是错判的法官必须承担的罪刑，比如法官将一个本应发配五百里外服役的犯人故意判为发配一千里外服役，这额外多出来的“五百里”，就由被追究责任的法官承担，换言之，此法官将被判处发配五百里外服役。

不过，如果一名犯了笞杖刑轻微罪的犯人被故意错判为徒流刑以上，或者一名犯了徒流刑罪的犯人被故意错判了死刑，将不适用“以所剩论”，而是适用“以全罪论”，对冤案负责的法官必须反坐全部罪刑。

在一种情况下，法官故入人罪的刑事责任可获减等，那就是错判尚未执行的情况下。

《宋刑统》对“故出人罪”的问责，大致跟故入人罪差不多，从重处罚。一名法官不大可能无缘无故为犯人开脱罪行，往往是因为法官接受了犯人亲属的贿赂，因此，故出人罪的徇私枉法通常还伴随着贪污受贿的司法腐败。宋朝法制相对宽仁，但对官场腐败则采取“零容忍”的态度，赵翼《廿二史札记》说：“宋以忠厚开国，凡罪罚悉从轻减，独于治赃吏最严。其他罪行遇上大赦，可以赦免刑罚，唯独贪污罪不得赦免。

“失入人罪”由于不存在错判的主观故意，只是在司法过程中因为失误而造成错判，所以尽管也导致无辜者受罪，但法律对失入人罪的责任追究相对要轻于对故入人罪的问责。按宋神宗熙宁二年（1069)的一项立法，凡司法机关失入人死罪，如果被处死刑的犯人达到三名，则负首要责任的狱吏“刺配千里外牢城”；负首要责任的法官“除名”（开除公职)、“编管”(限制人身自由）负次要责任的法官“除名”；负第三、第四责任的法官“追官勒停”（追夺职称、勒令停职)。

如果失入死罪的犯人达到两名，则负首要责任的狱吏发配“远恶处编管”；负首要责任的法官“除名”；负次要责任的法官“追官勒停”；负第三、第四责任的法官“勒停”（勒令停职)。

如果失入死罪的犯人只有一名，负首要责任的狱吏发配“千里外编管”;负首要责任与次要责任的法官“勒停”;负第三、第四责任的法官“冲替”（调离本职)。

以上对法官的处罚“遇赦不原”，即碰上国家大赦，也不给予赦免。失入人罪的经历还将成为他们仕途履历的终身污点，今后的“磨勘、酬奖、转官”，均受影响。不过，如果被错判死罪的犯人尚未执行判决，相关责任人则可以“递减一等”问责。

相比之下，宋朝对“失出人罪”的责任追究要轻得多，甚至在很长时间内不进行问责。这当然是“与其杀不辜，宁失不经”（宁可违反现行法律，也不冤枉无辜）之司法传统的体现。不过，由于对失出人罪的处罚极轻，也可能导致法官在司法过程中倾向于轻纵罪犯，有损司法公正。因此，宋哲宗元祐七年（1092)，有臣僚上书说“法寺断狱，大辟失入有罚，失出不坐。常人之情，自择利害，谁肯公心正法？”这位臣僚建议，法官失出人死罪五名，按失入人死罪一名问责；失出人徒流罪三名，按失入人徒流罪一名问责。朝廷同意了这一建议，“著为法”。

但八年后，即元符三年（1100)，刑部的官员又反映说“祖宗以来，重失入之罪，所以恤刑”；“夫失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。请罢理官失出之责，使有司谳议之间，务尽忠恕”。皇帝从之。又恢复了“失出不坐”的惯例。对失入人罪追究责任，对失出人罪则不问责，从司法的实际效果看，这跟现代司法制度强调的“疑罪从无”是差不多的。

现在回到陇州“五人冤案”。对造成这一冤案的原审官吏的调查与问责，很快有了结果：陇州判官李谨言、推官李廓、司理参军严九龄（均为陇州的法官)、陇安县尉董元亨，对五人冤案负直接责任，一并开除公职，发配到广州服役；陇州司理院的狱吏被杖脊，刺配沙门岛；陇安县狱吏被刺配广南牢城；对冤案负有连带责任的权州事孙济，被贬到烟瘴之地雷州当一名参军。

此时，正好遇上国家大赦，但宋仁宗还是没有赦免孙济等人之罪责，按当时的“失人人罪”问责制度严惩了错案责任人。仁宗皇帝又给诸州县下了一道诏书，申明自今往后，法官鞫狱，“苟或枉滥，必罚无赦”。

宋仁宗是一位生性仁慈、宽厚的君主，能容忍老秀才题写反诗，也能容忍苏辙指摘他的私生活，但他不能容忍司法官的失入人罪，“尤恶深文，狱官有失入人罪者，终身不复进用”。曾有一名叫作韩中正的官员，经吏部举荐，担任司法官，任上因犯了失入人罪的错误，被停职。多年后刑部又举荐他当“详覆官”（负责复核刑案的法官），宋仁宗仍记得他的名字，说道:此人以前不是犯有失入人罪吗？“既尝用法不当，乃可以为法官乎？”诏令台谏弹劾举荐者之罪。

景祐三年（1036)，宋仁宗根据臣僚的建议，确立了一条立法“法司人吏失出入徒罪二人以上，及二人以下再犯”，不得“差充法司”。意思是说，如果司法官因过失错判两个人徒罪以上，或者因过失两次错判一个人徒罪以上，将不准再在司法系统内任职。

这一立法精神，后来又成为南宋一项立法的渊源：绍兴三年（1133)，有位官员提议:“凡狱官失入死罪者，乞终身废之，虽经赦宥不原，如祖宗法。

宋高宗说：“此仁宗之事也，其仁民详刑如此。

可惜的是，宋代这套周密而详备的司法责任追究制度，并未为后面的王朝所继承。元、明、清三朝当然也会追究司法官员出入人罪的责任，但从明律、清律的立法条文看，只是远袭唐律，未免失之粗陋，竟未能恢复宋朝立法旧观，建成一个周密详尽的司法问责法律体系。