狂狷天泉桥

嘉靖三年的中秋，父亲的守丧期已过，阳明在绍兴城内天泉桥边的碧霞池举行了一场盛大的宴会，款待他一百多名高徒。酒过三巡，歌咏声起，大家都敞开了性子，有的击鼓，有的泛舟，还有的亦哭亦笑，涕泪满面。

阳明想起了曾点。一次，孔子问他的四个弟子有何志向，其中三个或大言不惭，或小心谨慎，但终不外“以周礼治天下”。

诚然，这也是孔子的理想。

只有曾点，这个一边听老师讲课一边鼓瑟的学生，志向竟然是在暮春时节，和五六个大人，六七个小孩，到沂（音同移）河里洗洗澡，在舞雩（音同余）台上吹吹风，再一路唱着歌回来。

如此平淡无奇。

然而孔子竟然否定了前三个弟子，赞成曾点的想法。

想到这，阳明侧身嘱咐身边的几个弟子：人只能活一次，不要辜负了这独一无二的生命，学那些砖家教兽，骗人骗己，糊涂一生。

众人又起哄让阳明赋诗一首。一首哪够？豪情倚月，逸气干云，阳明直接来了两首《月夜》，以一句“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”潇洒收尾。

一个叫张元冲的弟子不合时宜地问了一句：“有人讥谤老师的学说近于佛老，然而弟子觉得佛老也有助于圣学，有益于我身，是否应当兼而取之？”

阳明不怪他唐突，而是耐心地解答道：“圣人诚意尽性（尽力推知人性），无物不具，哪还用得着去兼取？佛老二家之用，皆我之用。在尽性中完养自我，这是道；在尽性中不受尘世之累，这是佛。后世儒者自以为得圣学真传，却不懂得圣学的博大和无所不包，同佛老两家分道扬镳，实乃迂腐之至。”

张元冲兴奋不已：是啊，儒释道三家各有所长，各有不足，取其精华为我所用有何不可，非要以狭隘可笑的门户之见相互攻讦，浪费生命，无不无聊？同时，他也感到老师的胸怀是如此博大无边，学问是如此深不可测，真正值得他用一生去追随、去品味。

而阳明接下来的话，又使众弟子内心升腾起一股前所未有的自豪感与责任感：“圣人与天地万物为一体，儒释道皆我之用，这才是大道。佛老自私其身，自外于圣学，所以是小道。腐儒们歧视佛道，强分彼此，同样也是小道。”

由此可见，阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉，他吸收了佛、老二氏之精华，借用儒释道三棵大树，酿出了自己的心学之果，最终在致良知上归宗。

钱德洪又问，“致良知”到底有没有一个从本体到功夫，简易精一的概括？

阳明沉思片刻，吟出了那首著名的天泉证道四句教：

无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这四句口诀好比内功心法，吃透了它，就吃透了心学的本质，心学的功夫。

可惜王畿因悟性太高，想法太多，钻研太深，以至于揣摩了一辈子四句教，并试图会通当时各家各派之思想，最终将心学引入到了类似于佛家顿悟的神秘主义。

由于对本体和功夫各有偏重，阳明身后，王门弟子一分为三：现成派、归寂派、正统派，聚讼纷纭。

现成派高估人性，认为良知天然明觉，省掉了诚意的功夫，直接推行良知，多重外在事功。代表是王艮和王畿。

王艮学问粗浅，注重身体力行；王畿虽穷思冥想，理论上也属于良知现成派。

除去王艮的泰州学派，剩下的现成派基本上都是王畿的弟子，其中影响较大者当属邹元标。

此君先是同张居正死磕，使其颇为头疼，又与顾宪成、赵南星并称为“东林党三君”。愤青了一辈子竟然官至刑部侍郎，死后追封太子太保，可见不是什么省油的灯。

再往后就是隆庆五年的状元、帝师张元忭，官至吏部侍郎的邓以赞。

同现成派对立的是保守的归寂派，此派低估人性，重功夫、轻本体，号召大家静坐诚意，明觉良知。嗯，强调功夫，倒也不错，少培养些大愤，多几个打酱油的，社会也就和谐了。

此派代表有：聂豹（正德十二年进士，官至兵部尚书）；聂豹的学生徐阶；张居正；罗洪先（嘉靖八年状元，著名学者、地理学家）。

人只有将船划向河心才能同时看清两岸的风景。现成派过于理想，归寂派过于现实，唯独夹在两派中间的正统派更为全面地呈现了阳明心学的原貌。

正统派顾名思义秉承的是心学正统，既重本体，又重功夫，代表人物有钱德洪，邹守益，欧阳德，徐文长，明朝最后一个大儒、工部侍郎刘宗周，以及其弟子黄宗羲。

这帮人日后或身居要位，或独当一面，但在阳明生前尚未崭露头角甚至尚未出生。能为他说得上话的还是朝廷里那几个。

按理说守丧期已过，对王阳明，最起码应该给人官复原职吧？这也是当时但凡还有一丝良心的人都会深表赞同的共识。

更不用说那些身处决策层的王门弟子了。黄绾写给朱厚熜的推荐信早已连篇累牍，席书直言：“生在臣前见一人，曰杨一清；生在臣后见一人，曰王守仁。”方献夫亦言：“定乱济时，非守仁不可。”

而张璁、桂萼辈对阳明的感情就比较复杂了。张璁虽然利用心学上位，但一直以来都敬阳明之为人，对他颇有好感。有证据表明，张璁在发迹之前，和阳明私交还不错。

桂萼则不同，和王门弟子亲近是怀着显而易见的目的的。不过到目前为止，桂萼的翅膀尚未硬到足以和众人翻脸，因此，他还是同张璁一道，站在王门弟子这边，要求朱厚熜起用王阳明。

朱厚熜的态度却已发生了明显的转变。在这个有仇必报、恩怨分明的皇帝最需要人支持时，曾经对那个远在天边却能一呼百应的王阳明寄予了莫大的希望。环顾当世，与杨廷和分量相当，可以一较高下者，除了杨一清，就剩你王阳明。问题是人杨一清不玩意识形态，而你王阳明平日里讲心学讲得热火朝天，现在正当其时要用你的理论，怎么反倒不吭声了？

因此，对王阳明的安排，朱厚熜一直不做表态。

拖到嘉靖六年，不表态不行了—广西思、田两州发生了叛乱。