楼兰古国的消失与罗布泊的移动有联系吗？罗布泊是否会移动？

楼兰是西域36国之一，据《史记》记载：“楼兰、姑师，邑有城郭，临盐泽。”公元前77年，汉朝派傅介子刺杀楼兰王，将其国名改为鄯善。以后鄯善的中心移到了今新疆维吾尔自治区若羌县一带。昔日绿草遍地，人来人往的楼兰，在公元4世纪以后突然神秘消失，留下的只是一片不毛之地和一堆难解之谜。19世纪末，西方探险家的到来打乱了这里静谧的时空，楼兰古国的许多珍贵文物也被盗。曾经的罗布泊湖水孕育了楼兰城的文明，楼兰古国的消失与罗布泊的移动有联系吗？罗布泊是否会移动？至今仍无人能够解答。

楼兰宝藏失窃

位于新疆维吾尔自治区罗布泊附近的楼兰曾经是西域丝绸路上的绿色明珠和佛教文化的鼎盛之邦。据《史记·大宛列传》记载，楼兰是西域的一个小国，建在盐泽边上，有城郭，但“兵弱易击”。楼兰在汉昭帝时改国名为鄯善，并请求朝廷驻军伊循城。楼兰自此成为中央政府控制西域的战略支点。

东汉时楼兰在丝绸之路上依然占据着重要位置，东汉朝廷大力开发楼兰，并在当地大规模屯田。以后几百年直到魏晋，楼兰一直是内地通往西域的重要交通枢纽。再后来，由于时势与环境的变迁，它逐渐退出了历史舞台，并最终淹没于岁月和自然的风尘之中。19世纪末，西方探险家们的到来打乱了这里静谧的时空。

在新疆探险史上，英籍匈牙利人奥利尔·斯坦因的名声、影响、地位与斯文·赫定大致持平。1900年，斯坦因在印度旁遮普邦任学监时，开始了在西域的探险。斯文·赫定之前探索西域获得重要成果后出版的《穿越亚洲》给了他很大的启发。

1906年12月初，斯坦因到达若羌，随即开始了对楼兰遗址的探险。12月17日，斯文·赫定在图上标注的楼兰遗址出现在斯坦因的面前。在瑟瑟的寒风中，硕大的佛塔巍然矗立，这使得空旷的沙漠显得更加寂静、荒凉。

楼兰古城的平面大体上是一个长方形。若以复原的城墙计算，面积达10余万平方米。它的东城墙长约333.5米，南城墙长约329米，西城墙和北墙均长约327米。北城墙和南城墙因顺东北风势，所以保存得较为完整，而东城墙和西城墙因受东北风的强烈侵蚀，已所剩无几。

斯坦因在城中发掘了一处近100平方米的废墟，在这里发现了少量的庐文简牍和大量汉文简牍以及铜、陶、木器、漆器、丝、毛织品等。

根据汉文简牍可以得知，城中西南的大院落为长史衙署遗址，其附近为长史衙署的附属建筑。建筑形式既具有内地建筑的特点，也保持了当地的建筑风格。城内渠道以东的一组房屋建筑，规模宏伟，是客馆和高级官吏的邸宅。南城似乎为军事驻地。散布在城内的其他建筑，可能是当地土著与汉族的寄居区。

简牍上面所记载的日期表明这个神秘之城被废弃的时间大约在公元3～4世纪。

在1907年对楼兰的第二次考察中，斯坦因发现了“从未报道过、完全出乎意料”的楼兰壁画。当来到一座大佛寺里，在长方形的基座走廊上，他发现了一个穹顶的圆形建筑，在这里意外地看见了美丽的壁画——“带翼天使”的头像。斯坦因断言：“壁画的整体构思和对眼睛等的表现，纯粹是西方式的。

残存的带有佉卢文题记的祷文绸带说明，这里的寺院废弃于公元3～4世纪。这一点是毫无疑问的。”“带翼天使”的发现令他激动不已：“这真是伟大的发现！我们在这里找到了世界上最高的安琪儿。她们大概在2000年前就飞到中国来了。”楼兰壁画是新疆维吾尔自治区境内最古老的壁画之一，在这里发现的“带翼天使”可以说是古罗马艺术向东方传播的最远点。

仅斯坦因一人从楼兰古国盗走的珍贵文物就是无法统计的，这些文物是无价的精神财富，它们凝结着一个消亡文明曾经创造的灿烂文化成果，也是现代人研究古楼兰消亡原因以及再现其原貌的重要依据。然而，这些文物被盗后却再也未曾露面。

罗布泊是否会移动

著名的罗布泊地区是我国古代沟通东西方文化“丝绸之路”的要道，在我国古代史上享有盛名。在《汉书》中它曾是“广袤三百里”的“蒲昌海”，也就是消逝的古楼兰王国的所在地。它地处塔里木盆地东部，是我国著名的咸水变迁湖，因为曾发生过很多离奇的事件，而被人们称为“神秘之地”。

据史书记载，罗布泊曾经是新疆维吾尔自治区南部一个最大的淡水湖泊。在历史上，它曾接纳从塔里木盆地流来的“众河之水”：西部主要有塔里木河、孔雀河和车尔臣河；东部主要有甘肃的疏勒河。所以，蒙古语称它为“罗布诺尔”，意思是“汇入多水之湖”。但是后来由于塔里木河多次改道以及气候的变化，罗布泊水量的补给不断变化，因而湖泊的面积也相应的有过多次改变，或大或小。

那时，由于通商的需要，很多来往的商旅、游客都必须要穿过这个险恶地区，他们常常因为饥渴难耐、酷热当头而葬身于茫茫沙漠之中，因此罗布泊获此盛名，被人们称为“死亡之地”。相传我国唐朝著名的玄奘法师（也就是唐三藏）去印度取经时，也曾走过这样一段路程。据说，他到了瓜州（今天甘肃敦煌），跟随他的几个人在听到人们对罗布泊的介绍后，都不敢继续西进了。

于是，只剩玄奘一个人牵着别人赠送的一匹老马，义无反顾地走进这个可怕的地区。后来，在茫茫无际的大沙漠中，他苦熬了几天几夜，而且还迷失了方向，在布满盐层的湖底转来转去，就是找不到出路，眼看干渴得就要一命呜呼了，幸亏那匹老马把他驮到一个有泉水的地方，才得以死里逃生，最终取得真经。从此的世世代代，不知罗布泊吞噬了多少人的生命，直至近代，很多中外探险者们也葬身在这里。

1981年6月，我国著名科学家、中国科学院新疆维吾尔自治区分院副院长彭加木来罗布泊地区考察时，由于中途断水，他为了节省开支，不用飞机空运淡水，只身一人冒险寻找泉水，不幸牺牲在罗布泊附近的茫茫沙漠中。后来我国的著名探险家余纯顺也走入罗布泊中，未能出来。至于这二人到底在哪里失踪，现在还是未知数。

1900年，瑞典探险家斯文·赫定千里迢迢来到我国的罗布泊考察，从沙漠南部进入该地区，途中死了3个帮手、7峰骆驼，他本人是死里逃生，只穿一条裤子狼狈不堪地爬到和田河畔，被当地农民救了性命。他身历了罗布泊的危险，拣了一条命回国，写了《长征记》一书，记述了那次去罗布泊的可怕经历。一年后，他语出惊人，向世界宣布罗布泊是一个会移动的湖。

从此以后，神奇的罗布泊究竟是否会移动，引来了一百年来的争论不休。斯文·赫定认为，罗布泊是按照一定的时间规律，在塔里木盆地湖区间来回游移的。而当时的喀拉和顺湖就是南移的罗布泊。他认为移动的原因主要是由气候的周期性吹蚀，导致了罗布泊的来回移动。

之后，很多科学家也就成为了这一理论的追随者。1906年，美国人艾·亨丁顿提出了“盈亏湖”的理论；1931年，我国学者陈宗器也提出了“交替湖”的观点；1953年和1955年，两位苏联学者先后发表论文论证罗布泊是个游移湖；1992年，我国学者奚国金提出，罗布泊的特征就是游移等等。这些理论虽然各不相同，但都论证了“罗布泊是游移湖”这一观点，罗布泊会移动，似乎成为了一个定论。

然而，一百年来，罗布泊是否会移动，还是没有能够说服所有人，认为罗布泊不是个游移湖的观点也有拥护者。20世纪80年代，我国的科学家相继从不同侧面论证了“罗布泊不是游移湖”。后来，中科院罗布泊环境科考队在对罗布泊地区进行综合地质考察中发现了罗布泊不是游移湖的直接证据。

考察队队长方小敏说：“如果罗布泊要是游移的话，湖水干涸的话，那么这个地方的沉积物就会产生间断。现在我们从钻孔里没有发现这种间断的存在，那么至少从沉积物里面来推断，这种游移湖的存在是不可能的。”他们的实地考察，证实了罗布泊是塔里木盆地的最低点和集流区，那么湖水就不会倒流，短期内湖底地形不会剧烈变化，而且罗布泊长期是塔里木盆地的汇水中心。所以说，游移说是不切实际的推断，只是对塔里木盆地中曾出现的与罗布泊临近的其他湖泊的地理错觉，而并非真正的“移动”。

罗布泊究竟会不会移动，中外学者的观点不一，罗布泊依然还是个神秘的危险之地，这个“移动”之谜也就成了科学家、探险家继续要争论的问题了。