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徐福东渡之谜,徐福东渡到底是史实,还是传说?

历史大观园 历史悬案 2020-05-15 23:19:54 0 徐福

徐福东渡一事,最早见于司马迁《史记》的记载。公元前219年,秦始皇首次东巡,登泰山刻石颂德后,南下琅台(今江苏赣榆),逗留数月。在此期间,齐人徐福趁机上书秦始皇,说:海中有名为蓬莱、方丈、瀛洲的三座神山,为仙人所居,那里有长生不老之药,自己愿带童男童女前往,求来献上。秦始皇听后大悦,先后于公元前219年和公元前210年,两次派徐福泛海东渡。但是最后,徐福“黄鹤一去不复返”,音信渺茫,不知所终。除了《史记》记载,关于徐福东渡,民间还有太多的传说,针对这些疑问,各方学者投入了极大的关注,进行了不懈的查证和探讨,但始终都没有得出一个确切的结论。

徐福东渡之谜,徐福东渡到底是史实,还是传说?

是史实还是传说

毕竟时间太久远了,所以一提起“徐福东渡”这件事,人们不仅要首先质疑,它到底是史实,还是传说?历史上真有徐福这个人和徐福东渡这件事吗?

关于这一问题,多数人认为徐福东渡是史实,因为从史料看,西汉与秦朝相距不远,司马迁治史严谨,不可能没有依据就捕风捉影两次记载此事。并且先秦时期方术盛行,秦始皇统一全国后,为确保帝业万古,难免产生延年益寿,长生不老的想法。这从他耗费大量财力,在咸阳营造宫殿,自诩为“真人”期盼能与神仙沟通的情况看,也是完全可信的。在这种情况下,他派徐福出海求取仙药,完全可能。再说,这么多的民间传说,不可能都是空穴来风,无稽之谈吧。况且,五代后周时济州开元寺的义楚和尚在《义楚六帖》的《城郭日本》一文中,还转述一个渡海来到中国洛阳的僧人的话,说徐福东渡到了日本。

不过,也有人认为,徐福只不过是《史记》中辑录的一个传说人物而已,并非真有其人其事,司马迁根据传闻所记,目的是借秦始皇信神仙、迷方士的行为,来讽喻汉武帝相似的爱好。何况,所谓的蓬莱、方丈、瀛洲三神山也都是无稽之谈,只是海上偶尔出现的海市蜃楼罢了,根本不可能是什么日本。

还有人质疑,如果徐福东渡是真,司马迁在《史记》中记载这件事后,为什么在以后漫长的时间内都没有人再提及呢?怎么会留下这么长时间的记载中断?五代后周《义楚六帖》转述日本僧人的话,有可能是为了中日友好的需要所说的附会之语,并非确有其事,“徐福东渡”完全可能是后人附会而成的。

因此,对于徐福东渡究竟是传说还是史实,专家学者至今尚未形成一致的看法,这个问题也仍然是一个需要继续探讨的历史之“谜”。

随着“徐福热”的兴起,中日学者都作了大量的考证。从大量的考古实物看,徐福东渡并不是不具有可能性的。我们姑且认为确实有徐福东渡这么一码事,那么,徐福故里又在哪里呢?

徐福故里在哪里

关于徐福故里,也就是说徐福究竟是我国什么地方的人,司马迁在《史记》中只笼统地说他是“齐人”。问题是“齐”既是一个历史概念,又是一个称谓广泛的地域概念,它既可指战国时期的“齐国”,也包含有“齐地”的含义,甚至还包括秦朝的“齐郡”。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定,史学家推测:如果“齐人”指齐国之人,那么现在的江苏赣榆、琅、山东黄县(今龙口市)等都包括在内;如果指“齐地人”,赣榆则被排除在外,而只包括琅、黄县;如果是指“齐郡”,则琅也被排除,只有黄县可能。由于《史记》记载的笼统和“齐地”含义的丰富,后世学者对徐福故里的确认,难免产生分歧。

秦始皇巡视了齐国、楚国旧地,在泰山封禅,琅 台刻石,并派人入海求仙。

1982年6月,江苏省赣榆县在进行地名普查工作时,发现有个“徐阜村原名为徐福村”,调查现存的嘉庆元年《赣榆县志》和几种乾隆年间的“宗谱”,也都证实该村原名为“徐福村”。通过实地考察还发现,在这里的乡民中间,至今还广泛流传着徐福的许多事迹,比如说他是个会针灸和医药的名医,救治过许多乡亲,后来被秦始皇派到海外寻求仙药,从此一去不返。乡人为了纪念他的恩德,还在村上建有徐福庙。

有关学者据此推断,《史记》中的“齐人”,应指齐国之人,位于江苏赣榆县城北金山乡南一公里处的徐阜村就是徐福的故里。但是,这种观点受到了许多学者的质疑,他们认为“徐福村”的记载多为附会之词,不足为凭。首先,徐福村肯定不是秦代的村名,因为村一级的建制是唐宋以后才出现的,秦代县以下基层建制为乡、里。经考古发现,在这里出土的遗物也仅仅是汉代时的;其次,按照中国为尊者讳,为亲者讳的传统习俗,后人为了纪念徐福为其建造庙宇可以理解,但以徐福名字为村名,使其死后被人千呼万叫,是完全不可能的,因为这与封建社会的避讳观念完全相悖。另外,赣榆只是在一段时间内为齐国的土地,而到秦灭六国时,赣榆为楚国领土,这与《史记》所载之“齐人徐福”之“齐人”,诚为不相关之事。因此,有的学者认为所谓徐福村很可能是以讹传讹,根据史书附会而来,相沿至今的。所以,江苏赣榆徐阜村不可能是徐福故里。

那么,徐福故里会是什么地方呢?有的学者认为徐福故里应是汉代的徐乡县,故城在今山东龙口市黄县镇西北。因为,从文献资料记载看,《史记》称徐福为“齐人”,从黄县的历史地理沿革看,自春秋后期至战国时期,该地一直为齐国疆域;秦统一六国后,黄县隶属齐郡,与《史记》“齐人徐”的记载也完全一致。另外,《史记封禅书》又载:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲,此三神山者,其传在渤海中……燕齐海上之方士。”这段记载表明,黄县在先秦时期方术就极为盛行,炼丹求仙之人甚多,与徐福前往“三神仙”求取仙药的背景完全相符。再者,《汉书地理志》记载:“东莱郡有县十七……徐乡。”而关于徐乡县的由来,元代研究齐国史地的著名学者于钦在《齐乘》中明确指出:“徐乡,盖以徐福求仙而得名。”这就是说,这个县因徐福求仙而得名,徐乡就是徐福的故乡。中华人民共和国成立以后,考古工作者在今龙口市乡城镇东村发现了徐乡故城遗址,证实文献记载不假。并且至今在黄县民间还流传着许多徐福入海求取仙药的故事,全县境内与这一事件有可能相关的村庄达20余处,比如徐家庄、登瀛村、海庙徐家等,每个地方还都流传着与徐福紧密相关的故事。鉴于此,一些学者认为徐福为秦齐郡黄县徐乡(今龙口市乡城镇)人。

但是,也有学者对这一观点表示怀疑,因为于钦在《齐乘》中说“盖以徐福求仙为名”,“盖”乃大概,可能之意,表明作者也只是臆测,并不肯定。至于说资料记载、考古发现等依据也并非黄县一地所有,因此龙口市黄县镇也不一定就是徐福故里。此外,还有徐福是琅人的说法,不过也只是依据史料的猜测,难以定论。

由此看来,徐福故里在哪里仍是一个有待进一步考证的问题,关于这一话题的争论,也难免会继续下去。

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