刘邦为何对张耳如此重视？张耳可以给刘邦什么帮助？

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汉二年十月，身在废丘的刘邦，隆重迎接两位旧友的到来，一位是常山王张耳，另一位是韩申徒张良。

张耳是项羽所封的十九王之一，自田荣起兵反楚以来，一直遭受陈馀和齐国联军的攻击，如今兵败，前来投靠旧友。

张耳与刘邦的交情，可以一直追溯到战国末年，那时候，张耳是名满天下的国侠、魏国的外黄县令、黑白两道通吃的名流。而刘邦呢，他是浪荡丰邑故里的乡侠，视张耳为偶像，曾经多次前往外黄张府请谒追随，奉张耳为大哥。

刘邦和张耳间的游侠交谊，因为秦始皇统一天下而中断。张耳被秦政府通缉，逃亡到陈县潜伏，刘邦浪子回头，归顺体制作了秦王朝的泗水亭长。秦末乱起，张耳投身陈胜义军，活跃于赵国地区，先后出任赵王武臣和赵王赵歇的丞相。巨鹿之战后，统领赵军主力随同项羽征战入关，与先前进入关中的刘邦久别重逢。

秦统一天下，在秦始皇二十六年（前221），项羽军进入关中，在汉元年（前206），十五年后再相见时，刘邦已经年过半百，五十有一，张耳比刘邦年长，怕是已经年近六十了。关于二人在关中的这次久别重逢，史书没有只言片语提及，我们只能根据二人终生关系亲密，进而结成儿女亲家的事情合理推想，当是何等一种感动的场面。

张耳兵败，不得不弃国逃亡时，面临两种选择，一是东去投奔项羽，因为自己是项羽所封，求助于西楚霸王是理所当然；另一条路是西去投奔刘邦，看重的是个人之间的生死交情。张耳曾经犹豫不决，部下甘公善观天象预测未来，他劝谏说：“汉王进入关中时，五星聚集于东井。东井是秦的分野，应了先入关中王秦的约定。眼下西楚虽然强大，未来的天下必定归属于汉。”张耳听从了甘公的意见，决定带领残部西入关中投靠刘邦。

张耳来到刘邦身边时，正是韩信围攻废丘不下，刘邦正在考虑新的战略部署的时候。张耳的到来，使刘邦大为高兴，喜上加喜的是，就在这个时候，张良也从楚国脱逃，抄小道来到了废丘。此时此刻的刘邦，久久地沉浸在喜悦当中，这种喜悦，不仅有旧友再次重逢的欢情，也有人望所归的满足，更有因为二人的加入而推动局势大步发展的期待。

攻占关中后，刘邦急于东进与项羽争夺天下。汉军出关中，首当其冲的是河南王申阳，东进的大道——山川道几乎都在河南国境内。申阳本是赵国的将领，巨鹿之战后，项羽统领诸国联军与章邯所统领的秦军在安阳一带拉锯对峙，申阳统领赵军别部由孟津强行渡过黄河，攻占了洛阳和新安之间的河南县（现洛阳西），切断了章邯军走山川道与关中地区联系的唯一通道，完成了对于章邯军的战略包围，迫使章邯投降。项羽论功行赏分封天下，用河南所在的三川郡酬劳申阳，封他为河南王。

张耳多年出任赵国丞相，是项羽所统领的联军中赵军的主帅，申阳是他的旧部。张耳的到来，使刘邦获得了夺取河南国的新筹码。刘邦隆重迎接张耳，以王者之礼相待，承诺一定帮助张耳回归故国，重振山河。与此相应，刘邦得到张耳的协力，统领汉军大出函谷关抵达陕县（现河南三门峡市），军事压力和外交劝降双管齐下，迫使申阳归服，顺利地打破了项羽在黄河南岸的第一道防线。

打通河南以后，汉军逼近项羽在黄河南岸的第二道防线，攻击目标指向了领有颍川地区的韩国，项羽新封的韩王郑昌正坐镇阳城（现河南登封东南），举国阻止汉军东进。

张良出身韩国贵族，多年出任韩王韩成的申徒，他的到来，不仅使刘邦重新得到了须臾缺少不得的军师，而且为解决郑昌韩国提供了极为有利的条件。经过张良的策划，刘邦任命韩襄王的庶孙韩信为前部，对郑昌韩国展开军事进攻。这位韩信，后来被刘邦封为韩王，因为名字与汉军大将韩信相同，史书上为区别起见，往往称他为韩王信。

韩王信是张良辅佐韩王韩成攻略韩国时找到的，身材高大，武勇有力，被任命为韩军将领，后来同张良一道统领韩军随同刘邦攻入关中。刘邦被封为汉王去汉中就国时，韩王信没有随同韩王韩成东去，而是继续跟随刘邦去了汉中，成了汉军的一员将领。为了有利于击败郑昌，张良建议刘邦任命韩王信为将，重新组织韩军，用恢复故国的大义名分展开军事行动。果然，韩王信进军顺利，迅速攻下十几座城池。申阳归顺后，刘邦亲自统领汉军主力抵达河南，支援韩王信对阳城展开猛攻，郑昌被迫投降。

汉二年十一月，刘邦废除了河南国，改为河南郡，直属于汉。他又封韩信为韩王，领有颍川地区，继续统领韩军随同作战。完满地解决了河南国和韩国的问题，突破了项羽在黄河南岸所设置的两道防线后，刘邦回到了关中，开始致力于关中根据地的巩固和建设。

刘邦被项羽封为汉王，首都定在南郑（今陕西汉中），如今扩张领有关中和河南以后，他下令将首都迁到栎阳（今西安临潼北）。栎阳曾经作过秦国的首都，司马欣受封塞王，他的首都也在这里。迁都栎阳以后，汉政权下令开放旧秦王朝专属于皇家的园林池苑，允许百姓耕种采伐，扩大生产，增加收入，又下令大赦，赦免罪人，怀柔民心。

到了二月，局势和新都安定以后，汉政权开始着手社会民生重建。首先，下令撤销秦国的社稷，建立汉的社稷。我们知道，社是土地神，稷是谷神，在古代农业社会，对于社神和稷神的崇拜，是上自王侯国家，下至庶民乡里的普遍信仰。古代国家有祭祀土地神和谷神的专用建筑，也称社稷，由君主定期主持祭祀，代表国家向上天祈求五谷丰登。因此之故，社稷往往成了国家的象征和代称。汉政权将秦社稷改为汉社稷，是宣布新的国家信仰，从此以后，旧秦国吏民的归属，由灭亡了的秦转移到新兴的汉，秦汉一体，汉继承秦平稳过渡，由政治军事深入到宗教信仰，由国家庙堂渗透到民间乡里，意义非同寻常。

蜀汉地区，是刘邦最早的封地，汉王国的龙兴之地，迁都以后，汉政权下令免除该地区两年的租税徭役，以恩惠酬谢蜀汉人民。对于关中地区的从军家庭，也免除一年的租税徭役。我们知道，汉政权的核心和上层，都是跟随刘邦从关东进入关中的楚国人，而汉王国的建立，完全以旧秦国的土地和人民为根基，为了融合新旧，沟通上下，加强对于基层社会的控制，汉政权还在县和乡两级政权中设立三老，选取地方上德高望重的老者出任，免除他们的租税徭役，让他们辅佐官员，引导民风，作连接官民的中介，一步一步建立起认同新政权的民间社会。

汉政权巩固关中国本的工作，是在丞相萧何的主持下稳步推行的。与此相辅相成，韩信主持着关中地区的军事局势。他一方面继续围困章邯于废丘，同时派遣郦商跟踪攻击先后逃窜到陇西和北地继续顽抗的章平，将两地一一平定，章平也被擒获俘虏。清除了北地的残敌以后，汉王国的北部边境抵达河套地区的黄河南岸，汉军沿河重新修缮秦帝国时期的边关要塞，防止趁秦末之乱再次南下进入河套地区的匈奴骑兵。

蜀汉关中地区，是新兴的汉王国的国本和根据地，由萧何主政，韩信主军，珠联璧合，可谓是文武合作的楷模。得到萧、韩之助，无后顾之忧的刘邦，决定再次亲征，打通由黄河北岸进军楚国的道路。