乡里社祭分肉，为什么都喜欢找陈平操刀？

兴亡谁人定，盛衰岂无凭；一页风云散，变幻了时空。这是历史的魅力，今天来讨论“乡里社祭分肉，为什么都喜欢找陈平操刀？”的话题，或许有您所想了解的答案。

幸运的陈平，得到妻家的帮助脱贫后，开始在乡里社会中崭露头角。

前面已经说过，陈平是阳武户牖人。阳武是县名，户牖是乡名，陈平带张负去外城墙边的家门口，一直深入到了街巷中。当时的街巷，称作里，陈平所居住的里，叫做库上里，大概是因为靠近仓库而得名。

秦汉时代，郡县乡是国家的基本行政区划，里是乡之下的居住区，也是居民组织。郡县乡三级政区中，郡由军区演化而来，组合变化较大，县本是君王的直辖地，作为政区相对稳定，至于乡里，都是基于自然聚落所做的行政编制，保留了远古以来基层社会的生活原型。

秦汉时代的乡，上承县，下治里，从户籍、税收、徭役、治安、教化、选举等各个方面直接管理乡内民户，是政权的末端组织，相当于现代中国农村的乡镇和城市的街道办事处。每乡的户数，由数百到数千户不等，全国平均下来，一乡大概不到两千户人家。乡一级政府机构，设有乡啬夫，相当于乡长，负责一乡的行政事务；乡啬夫下有游徼，负责治安；有乡佐，负责徭役、税收等，都是从国家领取俸禄的基层干部。秦汉的乡，还设有三老，选取地方上德高望重的长老类人物出任，免除他们的租税徭役，让他们引导民风，掌管教化，作连接官民的中介。

里是政府指导下的居民自治组织，户数从十余户到百户以上不等，根据自然聚落的实际情况设置。一般说来，秦汉时代的里，特别是在平原地区，往往自成一个封闭的小区。里有门，白天打开，夜晚关闭，里中有街巷，居民的住宅沿街巷修建，各家自有门户，大致相当于现代中国旧城区中加了门的胡同巷子，农村地区圈上土墙的村庄。

里有里正，为一里之长，下有十长伍长，主管十户五户人家，还有里监门，负责里门的开闭看管。不过，这些里中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推举出来的协管，相当于城镇的街道居委会主任和农村的村长，以及下面的小组长一类角色。至于里监门，最是寒碜，不过是小区守大门的保安，由居民共同出钱，往往雇用穷愁无业、生活没有着落的人来担当，身份极为低下。活跃于秦末的多位英雄人物，如张耳、陈馀、郦食其等，他们落难潦倒时，都曾作过里监门。

在古代社会，里既是社会的基层组织，也是居民的共同生活场所。在里民的共同生活中，社和社祭具有非同寻常的意义。社是土地神，来源于原始的土地崇拜。对于安土重居的古人来说，社神是民间信仰的主神，社祭是乡里社会年中的大事，春三月有春祭，祈求丰年，秋九月有秋祭，报告收成。祭祀社神，有固定的场所，也称为社，往往选取有枝叶茂盛的大树或者丛林处，有的还建有土墙或者祠堂，筑有祭坛，称之为社坛。

里中祭祀社神，一里之人，共同参加，共同出资，预备酒肉食物作为祭品献供，祭祀完毕以后众人分享，于是一里之人，宴会饮酒，神人同乐。远古以来，神人同乐的社祭，不但是乡里社会庄严的祭日，也是盛大的节庆宴乐，质朴的先民们，或者是杀鸡屠狗，扣瓮敲瓶相和而歌，或者是宰羊椎牛，击鼓撞钟投足而舞，至于富商大贾们襄助的大社，鼓瑟吹笙，倡优百戏，更是盛况空前。有诗说得好，“田翁逼社日，邀我尝春酒”，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，古风犹存的唐代诗文，依然传递出秦汉社祭宴乐的欢乐陶醉。

因为社祭是里中的大事，主持社祭的人，往往是里正，或者是里中德高望重的长老。社祭是共同出资的公众活动，祭祀后祭品的分发分享，既婆婆妈妈，又零细琐碎，如何能够公平合理，乐一里人之心，最是操心费神，需要精明的人来周到处理。史书上说，库上里中举行社祭，祭祀后分发祭肉时，陈平被推举出来主刀。陈平分肉，公平得体，切合上上下下利益，得到众人的欢喜，里中的父老，对陈平评价甚高，称赞他“善为一里之宰”。有心的陈平听到后感叹地说：“呵呵，如果让我来宰执天下，也将如同分肉一样。”

陈平分肉的事情，是司马迁写进《史记·陈丞相世家》中的传闻故事，由这件小小的逸事，我们不但可以感受到陈平年少时的志向风采，更可以体察到秦汉时代乡里社会的风土人情。户牖乡距离陈留县（今河南开封东南）不远，东汉以来，编入东昏县划归陈留郡。东汉末年著名的文人、女诗人蔡文姬的父亲蔡邕，曾经为陈平主持分肉的库上里神社竖碑，留下有《陈留东昏库上里社铭》　。其文曰：

惟斯库里，古阳武之户牖乡也。春秋时有子华为秦相。汉兴，陈平由此社宰，遂佐高祖，克定天下，为右丞相，封曲逆侯。永平之世，虞延为太尉、司徒、封公。至延熹，延弟曾孙放，字子仲，为尚书。……诏封都亭侯，太常、太仆、司空。……佥以为宰相继踵，咸出斯里。秦一汉三，而虞氏世焉。虽有积德余庆终身之致，亦斯社之所相也。乃兴树碑作颂，以示后昆。

碑文是说，如今的库上里，就是从前的阳武户牖乡。春秋的时候，子华做过秦国的丞相。汉王朝兴起，陈平在该神社主宰分肉，后来辅佐高祖刘邦克定天下，出任右丞相，封为曲逆侯。东汉明帝永平年间，虞延出任太尉、司徒，位列三公。桓帝延熹年间，虞延的曾孙虞放出任尚书，（以诛梁翼之功）封都亭侯，先后为太常、太仆、司空。……这些先后继任的宰相们，都出身于库上里。秦相一位汉相三位，两位虞氏世代相继。他们的涌现，虽说是积德的余庆获益终身的结果，也离不开库上里神社的福佑之助。于是竖碑颂记，以示后辈。

秦国丞相子华，不见于史书记载，陈平、虞延、虞放，都出于库上里。这种情况，用今天的话来说，县城一条街上，两王朝数百年间，涌现了四位总理，当是何等荣光和神奇。俗话说，一方水土养一方人，陈留一带，古来是经济发达、人文荟萃、人才辈出的地方。蔡邕是陈留人，算是陈平的同乡，他为库上里社碑撰写铭文时，陈留人杰地灵有风俗，库上里林深社福有传承的古风旧貌，依然历历若在眼前。