洪仁玕与《资政新篇》

＞＞时间：1859～1864

洪仁玕的《资政新篇》反映了时代特点，符合历史前进的方向。尽管《资政新篇》提出的方案还不完善，且当时也不完全具备实现的社会条件和阶级条件，实践上也未付诸实施，却为近代中国探索国家出路提供了可贵的思路。

洪仁玕（1822～1864），广东花县（今属广州）人。洪仁玕是洪秀全的族弟，也是拜上帝教的早期信徒，金田起义时，他在广东，后来为躲避官方追捕到了香港。在香港期间，洪仁玕对西方资本主义国家政治、文化和宗教有了较多的认识和研究。

《资政新篇》书影

带有资本主义色彩的施政纲领

1859年，洪仁玕到达太平天国首都天京。此时太平天国内外交困：内有东王杨秀清、北王韦昌辉先后被杀，翼王石达开率部出走，外部则面临清军江南大营和江北大营的围攻。值此用人之际，洪仁玕的到来让洪秀全喜出望外。洪仁玕是洪秀全的族弟，更易为洪秀全所信任，又具备西方先进的政治思想，因此洪仁玕到天京不过20多天就被洪秀全封为干王，让他总理朝政。洪仁玕就任不久，就向洪秀全提出了一个带有资本主义色彩的施政纲领──《资政新篇》。

《资政新篇》的主要内容有：政治上，主张“设法用人”，反对“结党联盟”，强调“权归于一”；经济上，主张效仿西方资本主义，发展近代交通运输事业、金融事业、资本主义工商业；文化习俗上，主张兴办教育、医院、慈善事业，禁止旧的风俗习惯；外交上，主张与外国平等交往，自由通商，进行文化交流，但不允许外国人干涉太平天国内政。《资政新篇》作为太平天国后期的政治纲领，基本上是按照西方资本主义的模式来改造中国，希望通过发展中国的资本主义工商业，达到“兵强国富、俗厚风淳”的目标。

太平军使用的螺号

《资政新篇》的深远影响

洪仁玕由于更多地接触到西方科学文化，又处于与清王朝根本对立的起义者地位，所以他的改革思想更为鲜明。洪仁玕在《资政新篇》中，对旧教育进行了猛烈的批判。他认为在科举制度的限制下，学校教授、士人学习的都是空洞无物的文言，而对国家和黎民没有丝毫的实际意义，与其读这些书使得头脑被禁锢住，还不如不读书的人思想开阔。他所认为的“正道”首先是太平天国的教义，其次是西方的先进制度和科学技术；他认为轮船、火车、钟表、温度计、望远镜、连发枪这些外国的先进事物，都是有用的东西，不是什么被传统守旧派所贬斥的“奇技淫巧”；他主张让外国人来中国传授这些新科技、新知识，在国内要鼓励人们力学求新。

洪秀全看到《资政新篇》后，几乎逐条加以批示，对其中的绝大部分条款都表示赞同，下令刊印颁行。但《资政新篇》不是农民战争实践的产物，也不反映农民当时最迫切的利益和要求。加上太平天国已处于衰落时期，《资政新篇》也缺乏实行的物质基础和阶级基础。《资政新篇》虽然仅仅落在了纸上，其意义却不能忽视。它毕竟是中国近代史上第一次提出的从经济、政治、教育等各方面都向西方先进国家学习的政治主张，对后来的维新运动乃至辛亥革命都有着很大的影响。

太平天国与清军作战图

历史词典

墨海书馆

墨海书馆由英国传教士麦都思创办。道光二十三年（1843），他将设在巴达维亚（今印度尼西亚的雅加达）的印刷所迁至上海，改名为墨海书馆，这是上海第一家有铅印机器设备的印刷所。印刷机采用铅活字排版，由牛驱动。墨海书馆在当时不仅以先进的设备闻名，并且还汇集了许多知名人士如李善兰、王韬等，成为中外学人合作译书、切磋学术的重要场所。书馆在翻译西方科技书籍方面成绩斐然。这时期社会上流传的重要西学著作，如《几何原本》（后九卷）、《谈天》、《重天》、《代微积拾级》等，多是由该书馆翻译出版的。在道咸年间，墨海书馆是最重要的译书机构。19世纪60年代以后，墨海书馆渐衰，江南制造局翻译馆、美华书馆取代了它的地位。