生活在宋朝——奇葩的粉丝就是那么多｜瓦市勾栏

一、繁华都市的娱乐中心

咱们曾经带您去过宋朝的美食夜市，想必这一段日子您也经常流连其中。尽管宋朝的美食着实让您长了见识，给了您舌尖上巨大的享受，可是您也不能光是吃啊，多少得增加点精神食粮吧？咱们就带您去宋朝的文化夜市——瓦市勾栏去逛逛。

瓦市勾栏是宋朝市民文化娱乐活动的重要场所，它标志着宋朝市民文化的蓬勃发展。

瓦市，史料中有瓦舍、瓦子、瓦肆多种别称，是当时的大型文化娱乐中心。《梦梁录》解释了瓦市名字的由来：“瓦舍者，谓其来时瓦合去时瓦解之义，易聚易散也。”北宋都城汴梁和南宋都城临安是瓦市最为兴盛的城市，景象热闹非凡。

勾栏是指用栏杆或绳索、幕幛等围成的演出场所，设有戏台、后台和观众席。《东京梦华录》记载：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人。”可见当时的盛况。

勾栏里的观众席分为神楼、腰棚。神楼是正对着戏台而位置比较高的地方，放着供奉的梨园神之类的牌位，也设有观众席；腰棚就是围着戏台的木制观众席。观众席中还有等级，有“金交椅”，还有“青龙头”“白虎头”。金交椅是留给皇帝坐的，当然是在舞台正中最近处。按照古代“左青龙、右白虎”的说法，“青龙头”在舞台的左侧下场门附近，“白虎头”在舞台右侧的上场门附近，都是最好的位置。观众席里是没有站席的，每个观众都有座位，座位是不编号的，先到先坐。

瓦市的娱乐活动，也带动了商业的发展，《东京梦华录》里说：“瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。经日居此，不觉抵暮。”

作为固定的演出场所，瓦市拥有固定的专业演出队伍，保证了娱乐节目的质量。演出不受时间、天气的限制，早场的节目从凌晨五更便开演，晚场一直延续到深夜。

瓦市勾栏的演出主要分曲艺、戏剧、杂技和武术等几大类。

二、曲艺是说唱的艺术

说唱不是您今天听到的RAP、HIPOP，分说与唱两种形式，主要的节目有：

讲史，说历史故事。苏轼《东坡志林》里说道，家长烦孩子调皮，就会给他们钱，打发他们去听讲史。艺人讲三国故事时，小孩子听到刘备战败就会跟着皱眉流泪，听到曹操战败就会高兴地又唱又叫。

说经，指的是讲说儒佛经书。南宋临安张廷叟就是以说《孟子》而出名的艺人。《大唐三藏取经诗话》是当时人们最喜爱的说经节目。

小说，由讲史发展而来，题材以烟粉、灵怪、传奇、公案等为主，表演时有乐器伴奏，当时又称小说为“银字儿”。

鼓子词，说唱时用鼓作为伴奏而得名。伴奏乐器除了鼓以外，还有管、弦乐，并有和声，它是文人士大夫尤为钟爱的节目。北宋时，《元微之崔莺莺商调蝶恋花词》将说与唱，伴奏与和声完美结合而达到很高的艺术水平。

诸宫调，采用不同宫调的曲子组成叙事小单元，演唱传奇灵怪的故事。

合生，以说为主，中间穿插歌舞。最具特色的是，它有即兴表演的成分，能指物题咏，根据观众的要求随机应变，滑稽玩讽是它的风格。

商谜，类似于今天猜谜游戏的节目，会先用鼓声招揽观众参与猜谜。

说诨话，以滑稽幽默的十七字诗为主要形式，类似于今天的单口相声。

吟叫，将原本商贩叫卖之声升华为娱乐表演，以响亮优美，悦耳奇特为最佳。

嘌唱，以击鼓敲盏等打击乐伴奏歌唱的令曲小词，因为内容比较低俗，受到文人士大夫的批评。

唱赚，吸收了当时流行的各种乐曲以及少数民族音乐之长的说唱艺术，形成自身独特的错落有致的风格，内容涉及很广，山水之情、风花雪月、金戈铁马无所不包，所以不仅盛行于瓦市勾栏，也常常出现在士大夫的宴席和寺院的盛会上。

三、戏剧才算“大片”

人文社会的氛围，使得宋朝的戏剧在前人基础上获得高度发展，主要有杂剧、南戏、傀儡戏和影戏等形式。

杂剧，一种相对独立的舞台艺术，从过往的散乐或百戏中摆脱出来，风格以滑稽讽刺、插科打诨见长，角色多为官人、状元进士。杂剧主要流行于都城及其周围地区，史料记载四川等地也有，如南宋蜀地僧人大觉禅师有诗云：“戏出一棚川杂剧，神头鬼面几多般。夜深灯火阑珊甚，应是无人笑倚栏。”

南戏，南宋长江以南的戏剧，它最早产生于两宋之交的温州，故又名温州杂剧或永嘉杂剧，流行于浙江、福建等沿海地区。南戏中的历史戏《鸿门宴》《霸王别姬》《东晋》《西都》等，故事戏《夸父追日》《昆仑奴》《赵贞女》《王魁》等，都算的上当时的“大片”，为人们耳熟能详。难能可贵的是，南戏艺术和之前单纯的歌舞戏或讽刺剧迥然不同，故事内容、人物角色、音乐唱腔、表演技术、服装道具和脸谱化妆等元素一应俱全，作为完整的艺术形式给人们带来巨大的艺术享受。

傀儡戏，就是木偶戏，在宋朝极为流行。“悬丝傀儡”用线提牵，“杖头傀儡”用木棍操纵，“肉傀儡”则是手举小儿模仿傀儡，“药发傀儡”用火药燃烧爆炸增强表演效果，“水傀儡”在船上或水上表演，可谓形式丰富。《梦梁录》中记载，傀儡戏的内容，主要“敷演胭粉、灵怪、铁骑、公案”及“史书、历代君臣将相故事”。傀儡戏不仅在民间广受欢迎，甚至走入宫廷。比如在宋理宗的一次祝寿宴上，傀儡戏《踢架儿》《鲍老》和《群仙会》就曾连续进行了三次表演。

影戏，即皮影戏，在宋朝风靡一时，内容以讲史为主，正史野史相伴。宋仁宗时，有影戏艺人表演三国故事，当演到关公败走麦城被斩之时，观众纷纷落泪感慨。对于影戏的这种高超的艺术表现，洪迈在《夷坚志》中赞叹道：“三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。”

四、杂技玩的是惊险刺激

杂技在宋朝，表演的重点由宫廷走向民间，因此获得更广泛的拥趸，节目也更是花样百出：

爬竿，别称缘杆，宋朝常见的杂技节目之一。表演时，先将几丈长的杆子固定在地上，表演者缘杆而上，并在杆上作出各种惊险优美的动作。

口技，最具代表性的当推“百禽鸣”。《梦粱录》记载，在宫廷祝寿宴席上，口技艺人表演“百禽鸣”时，“内外肃然，止闻半空和鸣，鸾凤翔集”。这种惟妙惟肖的口技，恐怕今人也很难企及。

动物表演，主角则是大象、熊、猴子、马、羊、驴、乌龟、鱼、蛇、蚂蚁等，有着无限新奇的乐趣，比如熊耍棒子，鱼鳖起舞，乌龟迭塔等。

幻术，即魔术。《铁围山丛谈》记载了一位幻术表演艺术家，几十个人抬举的一艘船，他能瞬间变消失。在御楼前表演时，“上下莫不骇异”。

踏索，类似于今天的走钢丝。当时的人们惊叹于表演者踏索居然“快若风雨”。

马戏，在驾驭马的同时，做各种惊险动作，比如射箭，耍兵器，倒立，镫里藏身等等，时时引得观众欢叫惊呼。

五、武术，从战斗到表演

宋朝战事频仍，因此民间有高昂的尚武之风。浓厚的氛围，使得传统武术上升到一个新的阶段。武术作为一种社会娱乐活动，已经独立存在，不仅有专业表演武术的艺人，他们甚至还成立了专业组织，比如“英略社”，他们的表演也已经形成套路。

与为战争而训练的实用性武术不同，娱乐性质的武术表演更讲究精彩激烈的场面。

在《梦粱录》等书的记述中，宋朝的武术表演主要有棹刀、真刀、剑棒格斗以及刀枪与蛮牌对阵、徒手夺刀等攻守技艺。为了增加观赏性，甚至有男女棍棒对打；刀枪与蛮牌对阵时，“两人出阵对舞，如击刺之状，一人作奋击之势，一个作僵仆”；刀棒对打时，格斗双方用黄、白粉分别涂脸，两边各人手执木棹刀，成一字排列，两两出阵格斗。

相扑是从皇帝到普通市民都喜爱的武术娱乐项目。更为奇特的是，宋朝的瓦市勾栏出现了广受追捧的女相扑手，虽然被严肃的文人士大夫视为破坏社会风气，但即使到了南宋也一直得以延续。这也证明了一点，无论何时，人们的好奇心都趋向奇葩，奇葩就是那么容易吸粉。

瓦市勾栏里这些让人目不暇接、心驰神往的文化娱乐活动，使得宋朝大城市的夜晚散发出活色生香的烟火之气。它如此亲近每一个普通市井居民，让他们在一天辛苦劳作之后，于妙趣横生中身心得以放松和享受。