古代技艺竞技——蹴鞠

足球，在我国古代的史籍上叫蹴鞠或蹋鞠。“蹴”、“蹋”均是用脚踢的意思，“鞠”就是球。蹴鞠游艺是谁创造的呢？西汉学者刘向在其《别录》中写道：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”1973年在湖南长沙马王堆三号西汉墓出土的帛蹴鞠画像石书《十大经·正乱》中曾这样记载：大约在4600多年前，中原的黄帝部落与南方的蚩尤部落在涿鹿(河北涿县)进行了一场战争。这场大战打了好些年，后来黄帝部落取得了胜利，擒杀了蚩尤。为了发泄余恨，黄帝便将蚩尤的胃塞满了毛发，做成球让士兵们踢。黄帝是传说中的部落首领，当时还没有文字记载，所有的社会文化都是口授相传的。当时有没有创造足球游戏的可能呢？从中原一带原始社会遗址中不断出土的石球遗物看，当时的人类有创造这种游戏的能力。20世纪60年代，考古工作者在云南沧源县境内的高山峭壁上，发现了距今3400年前的岩画，其中就绘有多人玩球的图形。上面的有关传说和考古发现，虽未能完全证明古代蹴鞠游艺的起源时间，但却反映了它已有着相当久远的历史。女子蹴鞠画像石战国时期，蹴鞠就已经成为相当流行的娱乐游艺活动了。据成书于公元前二世纪的《史记·苏秦列传》所记，当时的政治家苏秦在向魏王介绍齐国的繁荣景况时说：齐国首都临淄的居民生活富裕欢乐，人们都经常参加各种娱乐活动，而蹴鞠在当地是深受欢迎的项目之一。当时，不仅齐国、魏国这些北方地区，就是在南方的一些地方也盛行蹴鞠活动。晋葛洪所辑的《西京杂记》中记载了这样一个故事：刘邦打天下做了皇帝后，他父亲刘太公当了太上皇，但并不满意，终日闷闷不乐。于是，刘邦派人到刘太公处打听，才知这位刘太公以前在家乡楚国沛县的市井中混日子时酷爱踢球，经常同一些杀猪摆摊的好友们在一起蹴鞠取乐。自从住进宫中，没有了过去的老朋友，没有人陪他斗鸡、蹴鞠，因此心中不畅。于是，刘邦就命人仿照原来家乡丰邑(江苏省丰县)的规模，造起了一座新城，并将其父亲的一班家乡旧友、屠贩少年迁往这里。从此，刘太公又可以和他的故旧们在一起斗鸡、蹴鞠了。可见，战国末年的蹴鞠运动在民间已十分普及了。汉代蹴鞠地及赛况图秦统一六国后，这种活动似曾一度低落，但进入汉代，蹴鞠游艺活动随着经济、文化的发展开始兴盛起来。首先是民间，蹴鞠活动蔚成风气。在风和日丽、春暖花开的寒食、清明时节，蹴鞠游艺活动是常有之事，刘向的《别录》中就有“寒食蹴鞠”之说。在宫廷贵族中，蹴鞠活动也甚为流行。西汉建立之初，长安宫苑里修建了蹴鞠竞赛场地——“鞠城”。汉武帝时的宠臣董贤，曾将郡国狗马、蹴鞠、剑客，荟萃其家，举行表演活动。在汉代的皇帝中，武帝、元帝、成帝最爱蹴鞠。就是东汉末年的曹操，在南征北战之余，仍然不忘蹴鞠活动。汉代的蹴鞠运动，从民间到贵族阶层都受到了普遍的欢迎。汉代蹴鞠竞赛图在汉代，人们认识到蹴鞠游艺活动可以增强体力，培养勇敢耐劳的精神，是军事训练的一种很好的手段，因此这种活动又广泛地流行于军队中。汉武帝时，骠骑将军霍去病远征塞外，在缺粮的情况下仍“穿域塌鞠”，以此鼓舞士气。汉代的军士一旦无事，便以蹴鞠为乐，并作为训练士卒、提高战士军事素质的一种方法。

汉代的蹴鞠游艺有两种形式。一种是以音乐伴奏为主的蹴鞠舞，踢时不受场地限制，表演者以自己的技巧在音乐伴奏下踢出各种花样。在汉画像石、画像砖上，常常见到这类图案，而且以表现女子蹴鞠的画面为主，说明女子蹴鞠游艺在这时已首开先河。另一种则是在球场上进行的以对抗性比赛为主的蹴鞠。这种比赛多是在专门的球场——“鞠城”中进行，球场的两端各有6个球门，叫做“鞠室”。根据东汉李尤《鞠城铭》一诗的描述，比赛时双方各出6名守门员，并有正副裁判执法，还有一套竞赛的法则。由于这种比赛具有相当激烈的对抗性，因而多盛行于军队的军事训练中。

由三国延至隋唐，蹴鞠的军事意义逐渐地退居次要地位，而游戏娱乐作用则更为突出。与此同时，还出现了一系列的改革。首先，鞠的制作技术由唐代以前的在皮革做的球里填充毛发而成的实心鞠，发展出了充气的鞠。这种鞠是用动物的膀胱充足气作为球胆，再在外面包上用八片皮革做成的球皮而成的。这样一来，蹴鞠开始向高空发展，并出现了多种多样、趣味横生的踢球方法。当时仲无颜《气球赋》中“交争竞逐，驰突喧阗”的壮观景象，就是对将充气唐代蹴鞠竞赛图鞠运用到球场上进行激烈竞争的生动描绘。由于充气鞠具有一定的弹力，因而，攻其入门的难度和技巧性就相应地增加了，竞技性的程度也进一步加强了。可以说，充气鞠的发明，极大地促进了运动技术的提高。其次，改进了蹴鞠门。以前的球门称为“鞠室”，较为简陋。而这一时期的球门，是在场地的两端各竖两根数丈高的竹竿，竿上结网形成高高的球门，两队进行对抗比赛，同现代蹴鞠铜镜的足球已很相似。除此而外，这时也有两队一个球门的踢法，即两队人分站在球门的两边，球门的网上有一个进球洞，比赛时队员用各种有难度的姿势将球踢进洞里。

由于唐代的鞠体轻了，蹴鞠游艺活动中激烈奔跑争夺的程度有所减轻，因而，自汉代开始兴起的女子蹴鞠在这时更为盛行。唐人康骈在其《剧谈录》中钱选绘《宋太祖蹴鞠图》记载了这样一件事：京兆府的官吏王超，有一天走过长安城胜业坊北街时，见路旁槐树下一个衣衫褴褛约十七八岁的少女正在接几个军士踢球时没有能控制住而滚过来的球，只见她不慌不忙，伸腿将球稳稳接住，一记劲踢，球直飞数丈。可见，这时的女子蹴鞠活动已具有了一定的技术水平。

宋代的蹴鞠，继唐代之后进一步在民间开展起来。当时，主要盛行在场地中央设一个球门的形式，与唐代的单球门形式基本一致。球门是在竖起的两根高约三丈多的木竿上结一网，网之上部留一直径为一尺左右的洞，称为风流眼。比赛时，双方各有六七人或十二人，按照一定的位置分工列于球门两边，将球踢过风流眼。除了设有球门的形式外，宋代还盛行以表现个人技巧的踢法，称为“白打”。可以单人表演，亦可二三人以至十余人共同表演。表演中除足踢外，头、肩、臂、胸、膝等部位均可接鞠，其花样繁多，灵活方便，因而得到较广泛的推广。

这一时期，爱好蹴鞠的帝王和大臣也不乏其人。宋太祖赵匡胤、太宗赵光义及大臣赵普等就以善蹴鞠而闻名。尤其是《水浒传》里写的那个高俅，就是杜堇绘《仕女蹴鞠图》因为踢得一脚好球，得到宋徽宗的赏识，而被提拔做了高官。显然，这与当时的统治者对蹴鞠活动的钟爱是分不开的。有宋一代，由于蹴鞠活动的普及，在民间还出现了蹴鞠艺人的组织——“齐云社”，在当时南宋的临安(今浙江杭州)，它是实力最雄厚的蹴鞠组织。这类组织大概是世界上最早的单项运动协会了。

元代蹴鞠游艺继宋代传统，毫未消歇。在元人散曲、杂剧及宋元南戏等文学艺术作品中有着广泛的反映，元代大戏剧家关汉卿还写过《女校尉》散曲，专咏元代女子蹴鞠。不过，这时的蹴鞠活动已逐渐走向纯娱乐的游戏形式。特别是明代，多人蹴鞠游戏较为流行，主要是比花样、赛技巧。尤其是在妇女儿童中间，蹴鞠活动较为盛行。在明代杜堇绘制的《仕女图》中，就有一幅表现仕女蹴鞠的画面，图中，有几个仕女在作蹴鞠游戏，其中一人正腾身以足踢球，两边的伙伴在聚精会神地盯着被踢起的皮球，画面生动有趣。但是，从整个发展趋势来看，蹴鞠游艺已开始低落下去。至清代，蹴鞠活动已主要变为妇女、儿童的游乐内容，虽然爱好溜冰的满族人曾将其与滑冰结合起来，发明了一种称为“冰上蹴鞠”的游艺形式，作为禁卫军的训练内容，但这也只不过是盛行于中国古代二千多年的传统蹴鞠活动的余韵而已。清代中叶以后，在社会因素的限制下，随着西方近代足球的渐次传人，中国传统的蹴鞠游艺活动终于被取代。

打马球彩绘打马球泥俑

马球，古代称为击鞠、打球或击球，是骑在马上以球杖击球入门的一种游艺形式。因为它是一项相当惊险、激烈的活动，所以要求游艺者不仅具备强壮的体魄、高超的骑术与球艺，更要有勇敢、灵活、顽强、机智的素质。

关于马球的起源，至今还没有定论。有人认为是在唐代由波斯(今伊朗)经阿拉伯传至吐蕃(今西藏)，尔后流行于中原地区的也有人认为是古代中国人自己创造的。在我国古文献中，“击鞠”一词最早出现于公元3世纪曹植写的《名都篇》中。诗篇中尽情地赞扬了健儿们“连骑击鞠”的技艺，已达到了“巧捷惟万端”的熟练程度。《名都篇》的写作时间在曹丕代汉不久，因此，击鞠至迟于东汉就已经出现了，是当时的一种较具特色的球类游艺形式。

除了中原、西北地区流行马球这一游艺形式外，在南方地区，马球游艺亦是当地的主要娱乐内容。南朝梁宗懔在其《荆楚岁时记》中记当时风俗时说道，清明前后的寒食节，正值春暖花开之日，民间的文体活动即包括“打球、秋千、藏钩之戏”。但由于文献记述不多，因而当时击球的具体情况并不是很清楚。

由于马球游艺的昌盛与古代骑术的发展有着一定关系，因此，它的发展必然受到骑兵骑术的影响。从汉代以后，随着骑术的进步，马具的改革，骑兵在唐代达到极盛。唐代盛行轻骑兵，它有着快速机动与远程奔袭的特长，同时，马上作战、砍杀更为灵活。而马球运动就是训练骑术和马上砍杀技术的最好手段。由于这一军事目的，在统治者的提倡下，马球运动在唐代风行一时。

唐代的马球，分为单、双球门两种比赛方法。单球门是在一个木板墙下部开一尺大小的小洞，洞后结有网囊，以击球入网囊的多寡决定胜负双球门的赛法与现代的马球相似，以击过对方的球门为胜。

唐代，上至帝王下到文武百官，喜观、好打此球者，大有人在。据《封氏闻见记》载，唐中宗有一次和中外官员们一起观看马球赛。吐蕃国使臣向中宗要求与汉人一比高低，中宗就命宫中几名马球选手与他们比赛，结果打了几场都输了。于是，中宗就命他的儿子临淄郡王(即后来的唐玄宗)和嗣虢王李含光殿打马球石志邕，以及驸马杨慎交、武延秀四人与吐蕃十人比赛：临淄郡王骑上马后，“东西驱突，风回电激，所向无前”，吐蕃队望尘莫及，只得认输告败。中宗见状女喜，赐绢数百缎。当时，不仅骑马打仗的武人们喜欢马球，就是那些书生们对马球也爱至若狂。每年科举考试后，在祝贺新及第的进士举行的活动中，就有一项是在月灯阁举行马球会。这时，那些在击球图铜镜金殿对试时对答如流、笔走龙蛇的书生们，就又都成了身手矫健的马球行家。

随着马球运动的兴盛，唐代宫城及禁苑里，还出现了正规的马球场地，如长安宫城内的球场亭，大明宫的东内苑、龙首池、中和殿及雍和殿等。1956年，西安市唐长安大明宫含光殿遗址出土了一块刻有“含光殿及球场等大唐太和辛亥岁乙未月建”字样的石志。表明在修建宫殿的同时还修建了球场。当时，马球的竞赛活动是很普遍的，1972年，陕西乾县唐章怀太子李贤墓出土的《马球图》壁画，形象生动地反映了当时马球竞赛的激烈场面。这是目前出土最早、最完整的马球形象资料，由此也可看出当时的马球游艺已有相当的规模了。

生活的锦缎，从来都是男人、女人共同编织的人类历史的全部交响曲中，从来都荟集着女子所弹奏的乐章。马球，这一具有撼人心弦魅力的运动，在唐代同样也出现在女子当中。故宫博物院收藏的唐代妇女打球图铜镜，上面所刻的即是四个骑奔马打球的妇女形象。五代时蜀花蕊夫人的《宫词》中，亦有对妇女打马球活动的描绘：

自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。

上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹。

在当时的皇宫中，打球，也是宫女们的主要娱乐活动。同时，随着女子马球的盛行，一种体型较小，跑得较慢的骑驴打球形式——驴鞠，也在妇女当中应运而生，并成为唐代独具特色的一项女子游艺形式。

宋代，由于尖锐的民族矛盾，使统治者不得不一定程度地重视武装力量的训练，而打马球也就被看作“军中戏”。北宋初，宋太宗曾命令有关部门研究并制定了马球比赛的一些规则。据《宋史·礼志》载，每年三月于大明殿前举行马球比赛时，竖木为门，东西各设一门，高达丈余，柱顶刻龙。由两人守门，二人持小红旗呼报进球得分。球场四周有护卫。球门两旁，置绣旗二十四面，并在殿之东西阶下设架，每射中一球得一分，并将小旗插入架中，终场时以获分、旗多寡较胜负。结束后，皇帝赐宴让臣下及球手们痛饮。

辽、金时代，北方少数民族素善骑射，击球游戏更为常见。当时，每年重五(阴历五月初五)、中元(七月十五)和重九(九月九日)，他们都要举行隆重的拜天仪式。在这种祭祀仪式之后，就举行射柳(即以一种扁平的箭镞，按照尊卑长幼，瞄准各自的目标——柳枝，进行射箭的活动)和马球比赛。金代的北方，有一种称为“院本”的剧种，其中就有一本《打球会》的短剧，对当时的马球情节进行了形象的描绘。反映出马球游艺已进入市井通俗文艺之中，表明其在北方已广泛流传。元代的马球无论是球的制作，还是打法，都与前代不尽相同。以前的球是一种拳头大小的木质球，元代则变为皮缝的“软球子”。球杖也比以前的长，用长杖拖球，或用杖弹打，使其不落地，然后纵马驰至球门，击球入门。明人绘《宣宗行乐图》·击球盛行了近千百年的马球游艺活动，流传到明朝初年，还时有开展。如明永乐中书舍人王绂，曾在东苑陪朱棣观看骑射击球，并写下了《端午赐观骑射击球侍宴》一诗，对当时皇帝下诏新开球场及举行骑射、击球等游艺活动的盛况，特别是马球分队竞赛的热烈场面进行了形象的描绘。不过，从总体上看，这时的马球已呈衰落之势。尤其是进入明中叶后，马球只是作为宫廷礼制或民间节日活动才得以开展。到了清代初年，马球这一颗在中华古文化史上放射了上下千余年异彩的明珠，终于熄灭了。直到民国初年，西方现代马球传人我国，马球运动才又缓慢地发展起来。