绍兴和议：认认真真谈停战



绍兴第二次和议

高宗皇帝为了屈己求和，跟秦桧定计，害死了忠良岳飞。在害死岳飞的过程当中，他已经跟金国达成和议。

实际上，宋金和议不是从这个时候才开始的，而是在1138年签订天眷和议，也就是宋朝史书所说的绍兴第一次和议的时候，就已经达成，只是后来金国又把它撕毁了。之后金军又一次南下，才有了顺昌、郾城这一系列的大战。

大战之后，双方都认识到自己的实力不足以消灭对方，于是就开始认认真真地谈第二次和议，也就是宋朝史书所说的绍兴第二次和议。按照金朝史书记载，叫“皇统和议”，因为这时金国的年号是皇统。

岳飞是在绍兴第二次和议达成一个月之后才死的，也就是说，岳飞在狱中的时候，宋金和议就已经达成了。从这个角度看，现在很多史学家就认为，宋高宗不一定是为了要达成和议而杀岳飞，因为这时候岳飞已被夺了兵权，并且已下狱了，根本无力阻碍宋金和议，宋高宗杀岳飞，主要还是担心武将不臣，篡权跋扈。

那么绍兴第二次和议或者说皇统和议的内容是什么呢？

第一，划定宋金两国以淮水为边界。我们知道，秦岭淮河是中国南北方的分界线，宋金以淮水为界，就等于金在北方，宋在南方了，就是中国历史上的第二次南北朝。岳飞、韩世忠这些大将苦心孤诣、念念不忘北伐中原、收复故土，如此一来是永远实现不了了。而且，以淮水为界之后，华夏民族的发祥之地——长安、洛阳以及整个黄河流域，就完全成为金占区了。自古以来，人们就有这样的一种看法：长安、洛阳在谁手里，谁就是正统。现在长安、洛阳在金国手里了，金国就成正统了。宋朝的文人士大夫，对此耿耿于怀。

第二，南宋每年要给金岁币，白银二十五万两，绸缎二十五万匹。除此之外，南宋还要对金称臣。以前，像岁贡、正朔、册命等，都是宋朝所不能接受的，但现在统统接受了，这一点在中国历史上可以说是头一次。

从和议的内容可以看出，南宋这一方可是吃大亏了，因为南宋是在军事力量占优势的情况下，接受了这个屈辱的和议。

奴颜婢膝，摇尾乞怜

宋高宗给金熙宗上了一道誓表，他在这个誓表上说：

臣构言……既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银绢二十五万两匹，自壬戌年为首，每春季差人搬送至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使敝邑永有凭焉。

从这段誓表，我们可以看出，宋高宗称臣纳贡，真是奴颜婢膝到了极点。首先，第一句说“臣构言”，臣赵构给您上奏。我们前文提到过，在中国古代，名是不能直接叫的，要称呼他人的字，以示尊敬。只有父母、师长或者君主才可以直呼人名，上级一般也不会叫人的名。今天很多影视作品中，比如清朝的皇帝管李鸿章叫李中堂，这个肯定是不对的。不管臣子多大岁数，皇帝都可以叫他的名，因为皇帝就是君父。

西汉开国，高祖皇帝说萧何的功劳最大，给了萧何三个特权：“剑履上殿，见君不趋，称臣不名”。这三个特权在我们今天看来，其实很搞笑。“剑履上殿”，就是指他可以配着宝剑、穿着鞋上殿，因为那会儿人都是席地而坐，佩剑穿鞋上殿是一个特权。“见君不趋”，是说皇上在那儿坐着，他进殿之后不用小跑，可以大摇大摆地过去。“称臣不名”，就是指萧何可以直接说“臣参见皇上”，而不用说“臣萧何参见皇上”，不用他称呼自己的名字，表达了对他的尊重。

在宋朝，没有人敢称呼赵构的名，而在这儿，他自己却说“臣构言”。接下来又说，不但我是大金的臣子，宋朝的世世子孙，都会谨守臣节。而且大金对我恩同再造，每年金国皇帝过生日的时候，或者是过春节的时候，我都要派人去朝贺。每年给大金白银二十五万两、绸缎二十五万匹。从壬戌年开始，以后每年都搬到泗州去交纳。

后面甚至开始赌咒发誓了，如果我不遵守这个盟约的话，举头三尺有神明，他们可以把我杀掉，让我的国家灭亡。我现在把誓表都交上来了，我们是下邦，你们是上国，赶紧给我发诏书，来册封我吧，这样一来，小邦才有生存下去的凭证。你看，赵构都不敢说自己是敝国或者敝邦，更不敢称本朝，而称敝邑，意思是我这个小地方。

这份誓表堂而皇之地记载在宋朝的史书当中，《续资治通鉴》也记载了下来，真是耻辱至极。

宋朝的大臣带着誓表去见金国皇帝，说只要求迎回太后韦氏（宋高宗的生母），别的要求不再提了。

金熙宗看到这个誓表之后，却故意刁难，他说：“先朝业已如此，岂可辄改？”意思是以前都已经谈定了，战俘是不能遣返的，现在怎么能更改呢？宋朝大臣只好跪下，苦苦请求，说高宗是个大孝子，如果不迎回母亲，无法安天下人之心，恳请金熙宗成全。

金熙宗趁机讹诈，说成全可以，但是得再割地给我。由于淮水是国界的东边，已经勘定了，而西部国界还没勘定，金国就想要西部的川陕地区，包括吴玠当年流血死守过的和尚原。

和尚原是非常重要的战略要地，现在金国人点名要这个地方，用意就在于，虽然在战场上没有打败吴玠，现在却可以在谈判桌上得到战场上得不到的东西。

宋朝的使臣不敢做主，就请示宋高宗。没想到高宗相当爽快，说只要能安天下人耳目，给他们也无妨。双方在川陕一带以大散关为界，北边的地方又全都归属金国了。

连金国都没想到宋朝会这么爽快，于是金熙宗赶快让完颜兀术勘界定约，生怕宋朝反悔。勘界定约后，双方各自撤军，持续了十五六年的战争终于结束了。从某种意义上看，宋金和议也是双方实力均衡的体现。自此，中国历史进入到了第二次南北朝时期。

临死亮出秘密武器

在达成皇统和议的过程中，完颜兀术为金国立下了赫赫战功，要不是他撕毁天眷和议，河南、陕西之地就归宋朝了。

因此，完颜兀术的官位迅速上升，从梁王、都元帅、太保，领三省事，领行台尚书省事，到后来加侍中，进拜太傅、太师，整个金国的军政大权，完全由完颜兀术掌握了。

第二次绍兴和议达成七年后，完颜兀术病死，得以善终。评书上说他是被牛皋气死的，牛皋骑在他的身上，他一生气，就死了，那纯粹是演义。完颜兀术病死之前，留有一道遗表，说：

吾有术付汝等，切宜谨守，勿忘吾戒。如宋兵果举，势盛敌强，择用兵马破之；若制御所不能，向与国朝计议，择用智臣为辅，遣天水郡王安坐汴京，其礼无有弟与兄争。如尚悖心，可辅天水郡王，并力破敌。

完颜兀术在临死的时候，把他对付宋朝的秘密武器点明了，他说如果宋朝背盟的话，双方先打正规战，兵来将挡，水来土掩，如果打不过宋朝，就“遣天水郡公桓安坐汴京”，“天水郡王”就是宋钦宗赵桓，这也是宋高宗最担心的事儿。宋徽宗死了，钦宗还在金国人手里做人质，金人封他为天水郡王。现在黑龙江阿城还有天水郡王府。

完颜兀术的想法是，如果打仗，金国兵败，就让宋钦宗到汴京做傀儡皇帝，像张邦昌、刘豫那样。这样一来，宋高宗就完全没辙了，因为宋钦宗是宋高宗的哥哥，“其礼无有弟与兄争”，当弟弟的能跟哥哥打仗吗？而且钦宗是故主，即便再来一个岳飞、韩世忠，或任何其他人，都没有理由再打仗，更不能说要收复中原、迎回二圣了，因为二圣当中的一圣在中原做了皇上，宋朝还有什么理由动刀兵呢？

当然，不到万不得已，金国不会这么干，他们更想有朝一日能把南宋彻底灭掉，由大金一统天下。但是，一旦被宋朝逼急了，就会让宋钦宗做傀儡，这一点对宋高宗的打击是致命的。

岳飞、韩世忠等人根本无法体会宋高宗的心情，但是宋高宗一直提防着这一招儿。

其实，宋高宗并不是怕宋钦宗回来，因为即使他回来，复辟的可能性也已经没有了，最多把他软禁起来就是了，只不过在这里没人虐待而已。宋钦宗自己也说过，如果能回到故土，只要两间茅屋、几亩薄田，出家做道士去。宋高宗怕的是，金国捏着宋钦宗这张牌不放，什么时候想打这张牌了，才会把他拿出来，立他做傀儡皇帝，那样宋高宗可就一点儿办法都没有了。

完颜兀术是智谋广远，心机极其深沉的一个人，宋高宗也不傻，他早就想到了完颜兀术会有这么一招儿，知道绝对不能把完颜兀术逼急了。如果任凭岳飞、韩世忠继续打下去，完颜兀术就会把赵桓抬出来，这对于宋高宗来讲，等于是一剑封喉，他所有的正义感、口号和理想，顷刻间就会灰飞烟灭。

我们从这里可以看出，完颜兀术这个人确实不简单。但是评书演义当中，往往把他刻画得很不堪，以至于我们都认为岳飞忠勇，而完颜兀术狡诈，总在岳飞手底下现眼，被打得惨败。

宇文虚中是卧底

和议达成之后，双方就开始互相释放战俘，被金国扣了多年的宋朝使臣们，陆陆续续被放回来了。被放回来的这些使臣都遭到了远谪，全被秦桧贬出了朝廷。

有一个叫宇文虚中的人，在中国的文学史上是一个很重要的人物。他虽然是一介文人，却很有气魄。

他第一次出使金营时，还是北宋时期，金人背盟违约，要打宋朝，第一件事就是抓他。金人拿绳捆绑他的时候，他也不反抗，居然还赋诗一首：

当时初结两朝欢，曾见军前捧血盘。

本为万年依荫厚，那知一日遽盟寒。

意思是说，宋金两国本来是“万年依荫厚”的关系，可是金人不义，把我抓起来了。

后来宋朝又让他出使金营，金人看他脸熟，认出了他，就没再让他回去，还让他在金国做了官。宇文虚中在金朝官至国师，是相当于宰相一级的高官。

金国建国初年，之所以能够汉化，就是因为宇文虚中制定了很多制度。《金史》《宋史》里都有宇文虚中的传，但是都把他刻画成奸臣的形象，说他两朝为官，对两方都不忠，所以他这个人也是非常不幸的。

实际上，宇文虚中是典型的“身在曹营心在汉”。他为什么要帮助金汉化呢？原因非常简单，就是要达到一个目的——用汉族的文化征服金国人。宇文虚中的想法是，你们金国的快马弯刀虽然征服了我们，但我们是天朝上国，是华夏的正宗，文章锦绣之地。虽然你们在武力上打败了我们，但你们还是要规规矩矩地跟我们学习。你们从马上下来，刀枪入库，马放南山，捧起书本来子曰诗云，这个你们能跟我们比吗？在文化上，金人越跟汉人比，就越自卑，越自卑就越要跟汉人学，这样汉人也就越安全。

可是当时留在金国的其他宋使，比如洪皓，就很鄙视宇文虚中。洪皓说，让我在刘豫帐下做官，我宁可死都不干，你宇文虚中毫无气节，居然还两次出使。你想想苏武，再看你自己，竟然在金国做官！

实际上，这些人都不理解宇文虚中，他真是有自己的一番苦心在里边。

宇文虚中经常把金国朝廷的内部虚实通报给南宋，但是，宋金和议达成后，秦桧这个祸国奸贼为了自己的私利，居然把宇文虚中是卧底一事告诉了金国。

当时，金国很倚重宇文虚中，离开他，大金就玩不转了，因为金国谁也不会制定这些典章制度。宇文虚中这样的人，杀了太可惜，可他又是卧底，怎么办呢？秦桧就给金国人出主意，让金人把宇文虚中的家属弄到金国去，把他的家属控制起来，他投鼠忌器，就不敢怎么样了。

宇文虚中得知这个消息后，赶紧写密信告诉宋高宗，如果金国人要他的家属，就跟金国人说全死了，或者说全失散了，找不着了。没想到宋高宗却按照金国人的意思，把宇文虚中的家属全部送到了金国，这下宇文虚中就没有办法了。

《宋史》说宇文虚中失节，《金史》也不以宇文虚中为忠臣，这个人是非常可怜的。据说，后来他的全家都被金国人杀害了，原因是他恃才傲物，得罪了金主，说金主没有文化，是半瓶子醋的人。

其实，清朝的学者袁枚在整理宋人笔记的时候，曾经发现一条消息：“绍兴十五年，宇文虚中谋挟渊圣南归，为人告变。虚中急发兵直至金主帐下，金主几不能脱，事不成而诛。”大意是，绍兴十五年，宇文虚中想把钦宗皇帝带回江南，但有人把宇文虚中告发了，宇文虚中领兵直冲皇宫，想把金熙宗杀掉，最后没有成功，被杀了。

这个大忠臣的忠肝义胆，从清朝人发现的这段材料里可以看出一二。

仁人志士扼腕叹息

除了宇文虚中之外，还有一位不能不提的入金宋使，那就是王伦。

王伦也是百分之百的大忠臣，但评书演义把他刻画得也很不堪，描述成一个汉奸，其实这完全是对他的一种误解和丑化。王伦的先祖是北宋的名相王旦之弟，死后谥号是文正。中国古代大臣死了之后，皇帝赐予谥号，最高等级的就是文正。整个清王朝，只有八个人谥号为文正，曾国藩就是其中之一，被称作曾文正公。

关于年轻时候的王伦，史籍上有所记载，说他“为任侠，往来京洛间，数犯法，幸免”。“为任侠”，用今天的话说就是有点儿爱打抱不平，他高干子弟出身，可能看谁都不顺眼，经常犯点儿小法，但是每一次都得以赦免。

疾风识劲草，国难显忠良，靖康之变的时候，钦宗皇帝御临宣德门，有乱民借机闹事，眼看着就要冲进宣德门，钦宗不知所措。当时只是一介布衣的王伦挺身而出说：“臣能弹压之。”钦宗一听，非常高兴，解下佩带的宝剑，赠予王伦，立授兵部侍郎。王伦提剑下楼，斩杀了几个为首的乱民，形势一下就安定了下来。

建炎年间，王伦主动祈请出使金国，先后两次宋金和议的达成，王伦居间调停，也是功不可没。当然，他调停宋金和议，是真的希望和议能够达成，这种行为和秦桧的卖主求荣、为了一己的荣华富贵而不管国家百姓的死活，是完全不一样的。

特别是第二次和议达成之后，当时王伦还在金国，金人想留住他，并授予他一个很大的官职——平滦三路都转运使，主管地方财政，负责将地方财政收入上交中央。按说这种差事，在把地方的钱往中央转运的时候，往自己家里转运一点儿也没有人知道，绝对是一个肥缺。

金人这样就是想让王伦留下来，给他这个官职，等于是在答谢他。当时南宋的主战派，主张砍秦桧、王伦之头，挑上竹竿示众，以谢天下。金人劝王伦说，宋朝人都骂你是汉奸，你就别回去了，给你这么好的差事，就留下吧。

王伦断然拒绝：“奉命而来，非降也。”我来这里是为了两国谈判，不是投降金国来的，达成和议了我就要回国，更不会在你这里做什么转运官。金主非常生气，说王伦不识抬举，就命人杀了王伦。

1144年，王伦被绞死，时年61岁，宋朝赐给他的谥号是愍节。

王伦临刑之前，跟执刑的金兵说，给我点儿时间，我要办自己的事儿。他整了整自己身上的宋朝衣冠，面朝南方下跪哭拜：

先臣文正公以直道辅相两朝，天下所知。臣今将命被留，欲污以伪职，臣敢受一死以辱命！

意思是说，我的祖先王文正公，以自己的直道辅佐两朝天子，我现在被留在金国，他们要授予我伪职，我绝不给祖宗丢脸，只有一死报答皇恩。在王伦眼中，金国给的官就是伪职，可见他也是忠肝义胆，完全不像有的评书演义所说的那样。

绍兴和议达成，宋金两国以淮水和大散关为界，南北对峙，宋朝丧失了大片江山，这一幕令中国历史上很多仁人志士扼腕叹息。南宋著名的诗人陆游，有一首《书愤》，其中就写道：

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

著名词人陈亮，在自己的一首词中，非常悲愤地说：

尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！

“尧之都，舜之壤，禹之封”，指的就是中原故土，意思是说，我就不相信中原士人，没有几个耻于向夷狄称臣的。什么时候才能收复我们的故土？我们坚信，早晚有一天会光复中原。