皇后全传——太祖耶律阿保机皇后述律平



述律平成长在9世纪末叶、殁于10世纪中叶。作为我国北方游牧民族契丹的贵族后代。她天资聪颖，英勇勤奋，文韬武略，非同凡响。她辅佐其夫耶律阿保机立国（初号契丹，后改称辽），称帝（即辽太祖）；阿保机驾崩后，她临朝摄政；在立嗣的过程中，虽有失偏颇，险些铸成大错，却能兼听诤谏，悬崖勒马，转危为安。作为古代的游牧民族女性，其文治武功，彪炳史册。她果敢过人，在独当一面，裁处军国大事中，为了契丹政权的安危，虽曾大开杀戒，后又识才善用，知过必改。这一切，不失为后人之鉴。

述律平

一、相得益彰 佐夫立国称帝

述律平，小字月里朵，就像耶律阿保机当皇帝后又取名叫耶律亿一样，平，也是月里朵成为皇后之后另取的汉名。

父名婆姑，先世回鹘人；母是契丹匀德实（阿保机祖父）之女。

契丹和回鹘都是我国北方具有悠久历史的游牧民族，逐水草而居，畜牧渔猎，盘马弯弓，是他们的主要生活方式，因而男女老少从小就过惯了马上生活，娴于骑射。述律平成长于马嘶弦鸣声中，又有机会接受贵族文化的熏陶，不但长于骑马射箭，其见识阅历也是普通牧人之子女难以比拟的。

相传，一次述律平到辽河、土河（今辽宁老哈河）交汇之处，遇一靓女乘着青牛拉的车，迤逦而行。蓦地，她发现述律平，便仓促避去，不见踪影。于是，当地流传着一首童谣：“青牛妪，曾避路。”原来，契丹人称祇——“祇”乃地神为青牛妪，意即连地神见了述律平都要回避，可见她生有异相，贵不可言。虽然这只不过是民间传说，亦能从中窥见后人对述律平尊崇之一斑。

契丹族各部落中实行的是氏族外通婚制，大约从耶律阿保机的三世祖萨剌德开始，耶律与述律两个氏族间便结成了牢固的婚姻关系。按照父系氏族共有的传统，耶律氏的女子全都嫁到述律氏，述律氏的女子也全都嫁给耶律氏，而且不限尊卑，氏族间即使原先并不同辈的男女也可结为夫妻，外甥女嫁舅舅，表侄娶表姑等等，是普遍现象。这种婚姻习俗，在后来的整个辽朝都一直保持着。

耶律阿保机和述律平系姑表兄妹，结为夫妻后，这一对契丹族的优秀儿女真可谓珠联璧合，如鱼得水，在我国北方的历史舞台上合奏出了一曲雄壮恢弘的历史乐章。

契丹人引马图

当然，阿保机和述律平的智慧和才华，和他俩所在的迭剌部落得天独厚的地理位置，是分不开的。迭剌因靠近农耕的中原地区，同汉人接触的机会多，社会经济发展比其他各部落快，远在阿保机的七世祖涅里时，就已成了整个契丹八部落中最大最强的一部。涅里是遥辇氏部落联盟初期著名的统帅，曾在735年被唐朝任命为松漠都督。从他以后，阿保机的祖先世世代代被选为迭剌部的酋长，并担任部落联盟的军事统帅——夷离堇。阿保机的幼年时代，正是契丹部落贵族已经羽毛丰满、积极进行对外发展和掠夺的时代。

辽代的鎏金马具饰件

如此优越的地利、天时，为阿保机大展宏图提供了必要条件，他不失时机地充分运用和发挥了这些有利条件。远在与述律平结婚前，阿保机已担任了过挞马狨沙里（意为扈卫郎君，即遥辇氏部落联盟可汗的亲兵队长），在战斗中崭露头角。公元901年，他当选为迭剌部酋长，并担任部落联盟夷离堇，3年后又被授予“于越”尊号，总揽军国事，其地位仅次于可汗，统兵御骑，四方征讨，北攻室韦，东讨女真，西破奚族，南掠河北、河东，在一连串战争中掳掠了大量人口和牲畜。

以后，在阿保机攫权、征讨、戎马创业的艰难历程中，述律平不愧为其股肱——她以卓越的政治和军事才略，为阿保机出谋划策，促使他当机立断，不断地巩固和强化自己的权力。

公元907年，也就是唐朝灭亡的那一年，以迭剌部为首的契丹部落联盟更加强大，阿保机也成了威名远扬的大英雄。他利用部落选举的传统仪式，推翻了遥辇氏联盟可汗痕德堇，登上可汗的宝座。此后他继续四面出击，占有了东际大海、西逾沙漠、南及白檀、北抵于潢的广大地区。

自此，在述律平的悉心辅佐下，阿保机不断扩展权势，为其后立国、称帝，奠定了牢固的政治和军事基础。他首先采取措施，把部落联盟中原先存在的北府、南府两个行政机构牢牢控制在自己手中，打破了两府长官（后来称为宰相）由各部落酋长联合推选的常规，直接任命述律平之兄敌鲁担任北府宰相，从此开创了皇后家族世代任相的传统。

与此同时，为了便于调遣、利于防卫，阿保机在自己的营帐设置称为“腹心部”的侍卫亲军“皮室军”（皮室意为金刚），从各部中挑选3万名勇士组成，由他的亲信曷鲁和述律平兄弟敌鲁、阿古只统率。更应提及的是，述律平亦不失时机地选精锐2万骑，组成“属珊军”（属珊意为珍宝），归她统率，作为“腹心部”的辅助力量。

保荐汉族知识分子，以使人尽其才，也是述律平对阿保机、对其后建立的辽朝的一大功绩。一次，汉族军阀刘守光派观察度支使韩延徽来向阿保机求援，韩延徽不肯下拜，惹恼了阿保机，将他扣留，发配其为奴隶。述律平经过观察，发现此人很有些智略，并且文化较高，便向阿保机说：“延徽能守节不屈，正说明他是难得的贤士，应该礼而用之。”阿保机于是召来韩延徽，一交谈，果如述律平所荐，当即任命他为参军事，倚为不可缺少的左膀右臂。

此举的影响所及，不仅是韩延徽因此而尽心竭力为阿保机效劳，在他的建议下，开设官府，修筑城郭，安置逃亡来的汉人，垦辟荒地，扶持农业生产，极大地增强了契丹的经济实力——这对于契丹这样一个世世代代以狩猎为生的游牧民族，实属具有历史意义的一大变革；同时，也使阿保机认识到汉族知识分子的重要性，从此更加注重从汉人中选拔人才。述律平对于一些身怀技艺的汉人也十分重视，先后将很多俘虏来的汉族手工业工匠编到了她所统辖的属珊军中。吐谷浑族人直鲁古原是被契丹兵掳掠来的一个婴孩，述律平收养了他，后来，他成长为精通针灸的一代名医。

述律平精于权变，足智多谋，日渐成为阿保机不可或缺的得力臂膀。这在平息“诸弟之乱”中，体现得尤为突出。

这时的契丹族正处在旧的父系氏族制度迅速瓦解、新的奴隶制度逐步确立的历史转折关头，随着统治地域的扩大，特别是对汉族农耕地区的占领以及社会经济的发展，汉族地区比较先进的生产关系和社会制度对契丹族的影响日益增大，契丹族内部新旧社会势力之间的冲突也越来越强烈。而阿保机权力的强化和财富的集中，更激化了矛盾。尤为尖锐的是，阿保机周围的汉族谋士又劝说他仿照中原帝王的做法，建立世袭的专制权力，这更违背了契丹可汗3年一选、依次替代的旧习，激起了守旧势力的反对。于是，阿保机的弟弟剌葛便纠合叔伯兄弟迭剌、寅底石、安图等人以及同样具有当选可汗资格的贵族，结成集团，发动叛乱。由此可见，史称为“诸弟之乱”的这场战乱，是潜伏已久的新旧势力之间的殊死较量。

叛乱共进行了3次，前两次阿保机都用妥协的方式和平解决了。公元913年3月，剌葛集团经过周密部署，发动第三次也是更大规模的叛乱。当时阿保机外出，住在芦水，述律平留守行宫（位于今内蒙古巴林左旗南波罗城），剌葛派迭剌、安图率兵千骑，谎称朝拜，企图伺机干掉阿保机，被阿保机发觉，扣押起来。另一支叛军由寅底石率领向行宫杀来，并焚烧辎重、庐帐，夺去了作为可汗象征的“旗鼓”和祖先的“神帐”。这给了述律平展现其军事才干的机会。她临危不惧，沉着应战，一面据险自守，一面调兵援救，夺回了旗鼓、神帐，保住了行宫。阿保机派述律平的兄弟敌鲁、阿古只率领心腹亲兵向叛军发起反击，终于将剌葛等人擒获。寅底石后来被阿保机释放，述律平疑其会卷土重来，将他杀死。至此，“诸弟之乱”始告平息。

由是，阿保机、述律平所属的迭剌部落中的旧势力已被击溃，但在其他七部贵族中的反对派却仍占着上风。公元915年，阿保机在征伐黄头室韦部归来的路上，被7部酋长劫持，他们举着原始的旗帜，硬要阿保机下台，阿保机只好同意不再担任可汗，带着自己的迭剌部和以往战争中俘获的汉人，迁到炭山东南的滦河沿岸，建起了一座汉城——所有城郭、市廛，悉仿幽州的汉族制度。这实际上给了阿保机一次以退为进的有利契机。因为这里既盛产五谷，又有盐铁之利，不仅使汉人俘虏们得以安居乐业，而且关内地区的汉族百姓为逃避战乱也纷至沓来。阿保机不但站稳了脚跟，而且经过短时间的休养生息，其实力又再次强盛起来。述律平敏锐地洞察到，这是他们东山再起的大好时机，于是，向阿保机献了一条克敌制胜的妙计。阿保机依计派人捎信给7部酋长说：“我有盐池，各部都在食用我产的盐，但你们只知道盐好吃，可不知道盐是有主人的，你们必须来犒劳我。”7部酋长不知是计，都携带牛酒前来聚会。阿保机在周围埋伏下刀斧手，趁酒酣耳热之际，杀将出来，片刻间，7部酋长全都脑袋落地。旧势力遭到毁灭性的打击，为阿保机正式建立奴隶制国家扫清了障碍。

辽上京遗址

公元916年2月，阿保机在龙化州（内蒙古奈曼旗八仙筒一带）以东的金铃冈，筑坛即皇帝位，国号“契丹”（太宗时改称辽）。并采用汉族王朝的体制，建元神册，自称“大圣大明天皇帝”，册封述律平为“应天大明地皇后”，在今内蒙古巴林左旗南波罗城营造皇都（辽太宗时定名上京）。自此，契丹族奴隶制国家宣告诞生，我国北方历史也揭开了新的一页。

二、断腕皇后 裁处军国大事

神册元年（916），耶律阿保机越过沙漠西击党项，述律平留守，室韦的黄头、臭泊二部乘虚入侵，国内人心惶惶。述律平沉着应战，敌军败北。从此，她声名大噪，威震诸夷。

辽朝建立后，由于契丹八部的统一，疆土的开拓，外来的俘虏、难民和降附部落的增多，以及农业和工商业的发展，经济力量、军事力量更加强大，以阿保机为首的契丹贵族更加积极地向外扩张。述律平则在这一系列战争中或亲临阵地，或参与决策，提供了很多堪称远见卓识的韬略。

神册二年（917），盘踞江南的吴主派人献给阿保机一些猛火油，并说：“攻城时，若用此油点火焚烧楼橹，敌人愈是浇水，燃烧愈炽烈。”阿保机得到这种新式武器，大喜，立即调遣3万兵马要攻打幽州。述律平虽手握兵权，且曾率部作战，但并不主张穷兵黩武，劳民伤财。她对阿保机此举不以为然地说：“哪有用油攻人国的？”为了说服阿保机，她又指着帐前的大树问阿保机：“这树无皮能活吗？”阿保机说：“不能啊。”述律平说：“幽州有土有民，就与这棵大树有皮有叶一样。我们只须动用3000骑兵骚掠其四野，不出三年五载，它自然困敝不堪为我所有，何必一定用什么猛火油硬攻硬打呢？一旦不胜，被对方耻笑，我们的部落只怕也会解体。”阿保机想想也有理，暂时取消了打幽州的计划。

神册七年（922），阿保机不听述律平的劝阻，听信了盘踞定州（今河北定县）的义武节度使王处直之子王郁游说，为所谓镇州“美女如云，金帛如山”所动，欲夺取镇州（今河北的正定）等中原重镇。他率部攻克涿州（今河北涿县），包围了定州。次年正月，被晋王李存勖亲率5000铁骑击退，又在望都（今属河北）损兵折将。阿保机被迫撤退，正赶上大雪下了十几天，深达数尺之厚，辽兵人马冻饿而死者不计其数，狼狈而回。

阿保机得此教训，见汉地非可轻取，即在述律平的策划下，先向西平定力量较弱的突厥、吐谷浑、党项、阻卜诸部，述律平坐镇皇都，确保后方腹地的安全。西部平定后，述律平又随阿保机回头东消灭了渤海国，占领了整个辽东地区，也为日后南进解除了后顾之忧。

天显元年（926）七月，阿保机在征服了渤海国的回军途中，死于扶余城（今吉林农安）。当时，主少国疑，人心不稳，为了安定局势，述律平当机立断，于次日临朝称制代行皇帝职权，处置军国大事。

此时，大臣中一些人居功自傲，居心叵测，述律平把他们的妻子召集起来说：“我如今寡居，你们应当效法我！”

党项穹庐家族岩画

她又把大臣们召集起来，问：“你们思念先帝吗？”众人朗声回答：“我辈受先帝之恩，没齿难忘，永世难报，岂能不思！”述律平说：“果真思念就该相从于地下。”不由分说一个个砍了脑袋。此后，只要哪一个人被她看不顺眼，她说一句“可为我传话于先帝”，就会把那人送到阿保机墓前杀掉，就连她弟弟敌鲁的妻子，也稀里糊涂地成了她的刀下鬼。

在一年的时间里，先后被述律平以种种借口杀害的贵族有100人之多。最后，轮到汉族大臣赵思温头上。赵思温原是幽州军阀刘仁恭手下的将领，膂力超群，作战勇猛，有一次迎战李存勖，被射中眼睛，从头到脚变成血人，仍拼杀不止，后来投降辽朝，屡建战功，极受阿保机赏识，授为汉军都团练使。他到底在中原官场上混过多年，勇猛之余，还有点智谋，不甘平白受死，横下一条心，要给述律平出点难题，站在堂上不肯上路。述律平问他：“你侍奉先帝极为亲近，为何不肯去？”赵思温回答：“若说与先帝亲近，有谁能比得上太后您呢？太后若能先行，臣当继之。”这句话一下子把述律平问住了。当着满朝文武的面，述律平不好自我否定以往杀人惯用的这个冠冕堂皇的借口。只好说：“我并非不想从先帝于地下，只因诸子幼弱，国家无主，值此多事之秋，我哪里有暇前往！”说罢，毅然抽出腰刀，喀嚓一声把只好端端的右手砍了下来，派人送到了阿保机墓中。赵思温竟奇迹般地幸免于难。以后述律平接受教训，再也不敢随便杀人了。为了纪念那只右手，表彰自己义殉丈夫的节烈壮举，她专门在上京建了座义节寺，寺中建了座“断腕楼”，并且树碑纪颂。从此她便得了个“断腕太后”的绰号。

辽代鳞纹银壶

大臣耶律铎臻的祖父蒲古只曾对阿保机有过救命之恩，铎臻也幼有志节，足智多谋，被阿保机置于左右，倚为股肱。述律平却很讨厌他，给他戴上手铐脚镣，囚禁起来，并且发誓说：“铁锁朽，将释汝！”过了一段时间，又要把他召回朝廷，加以重用。铎臻却显示了气节，反问说：“铁锁未朽，岂能开释？”述律平笑了笑，仍将其释放。耶律铎臻被逮后，他的弟弟、官任副大元帅、曾协助阿保机创制契丹文字的耶律突吕不也受到流言中伤，述律平怒欲杀之，他吓得赶忙跑到偏僻民间躲藏起来；镇守平州（今河北卢龙）的卢龙节度使汉族将领卢文进，因手下汉人都渴望返回故乡，他自己也觉着在辽朝吉凶未卜，遂在后唐明宗李嗣源的招诱下，率其众10余万、车帐8000乘南逃中原。接着，代替卢文进任卢龙节度使的张希崇也杀死平州的契丹将领，率所部2万余口投靠后唐。官任惕隐的耶律迭里，辽太祖在位时，从征阻卜、党项，立过汗马功劳，因主张让阿保机和述律平之长子图欲即位，反对述律平另立次子德光，被述律平扣上“党附东丹王”的罪名，逮下监狱，动用了炮烙之刑，逼他招供，耶律迭里宁死不屈，被述律平处斩，籍没其家产。

在述律平临朝称制的一年零四个月里，通过连杀带关，把自己认定的所谓异己敌对势力基本清除干净之后，便着手实施废长立次的计划了。

三、废长立次 险些铸成大错

述律平虽能文能武，才干超人，但在儿子嗣位的问题上却处理不善，险些引起内乱。

述律平和阿保机共生育了3个儿子。长子耶律倍（又名图欲），次子耶律德光，老三耶律李胡。还在这3个儿子少年时，阿保机就用一种非常有趣的方式测验过他们各自的性格，并极其准确地做出了判断。

辽代《采药图》

有年隆冬，极其寒冷，阿保机吩咐3个儿子出去捡柴薪，回来生火取暖。德光不管干湿，很快弄到一抱，最先回到帐中。图欲只捡干的捆扎好第二个回来。李胡磨磨蹭蹭，捡得不多，丢的不少，最后一个回来把柴往地上一丢便缩头缩脑暖和去了。阿保机冷眼旁观，对述律平说：“大儿巧，二儿诚，小三最没出息。”

果然，以后3个儿子长大成人后，都应了其父的评价。

图欲聪明嗜学，通阴阳，知音律，精医药、针灸之术，能写作契丹、汉语文章，曾把《阴符经》译成契丹文，还擅长丹青，他绘制的《射骑》、《猎雪骑》、《千鹿图》等作品后来流传到宋朝，被宫廷珍藏。他搜集的汉文图书，据说有万卷之多，收藏在医巫闾山绝顶的望海楼，其中有些善本书，当时在中原都很难见到。他主张在辽朝大力发展儒家文化，甚至应该皆用汉法。述律平虽然也非常仰慕高度发达的汉族文化，器重韩延徽等汉族知识分子，对儿子们学习汉语也抓得较紧。但总的来说，她的理解比较狭窄，认为汉族文化比如工技、医术、农耕、城市建筑等，只能在保持契丹族固有传统的前提下发挥作用，只能用于增强契丹的军事、经济实力，而不能容忍其取代契丹传统，担心不加限制的汉化会使剽悍勇猛的契丹人变得怯懦无用。一次，阿保机问侍臣：“受命之君，应当事天敬神，凡自古有大功业者，我都想祀奉他，应把谁放在首位呢？”侍臣皆答应先奉佛。阿保机摇了摇头，说：“佛不是我中国之教。”图欲说：“孔子是大圣，乃万世所尊，要奉该先奉孔子。”阿保机很高兴，便诏令建孔子庙，令图欲每年春秋进行祭祀。事后，述律平对图欲这种一味迷信儒术、主张全盘汉化等有违契丹民族传统的思想和做法极度不满。尽管图欲是长子，阿保机称帝后很快即把他立为皇太子，但阿保机后来大概也觉着他继承皇位有点不合适，所以在其讨平渤海后，把原渤海国改名东丹国，称国都为天福，即册命图欲为人皇王，当东丹国的最高首脑。并且赐给他天子的冠服，建年号“甘露”，称制，国中一切事务一概随着图欲的心愿用汉法治理。东丹国实际就像个独立王国，图欲也基本上成了那里的皇帝。阿保机大概是想用这种办法来换回已被图欲拥有的辽朝皇位继承人的身份。图欲可能也窥破了父亲的这层用意，东去就国时是哭泣着上路的。阿保机没来得及做进一步的安排就溘然长逝，在述律平眼里图欲就更没有什么地位了。

述律平真正喜欢的儿子是德光和李胡。德光精于骑射，很有些政治才干，尤其在军事上颇多成就，20岁出头被任命为“天下兵马大元帅”。阿保机每次出征都把他带在身边，攻克平州，迫降胡逊奚，南掠镇、定，西取回鹘单于城，东平渤海，破达卢古部，皆所向无敌，在最高统治集团中，德光实际已掌握了军事大权，成了仅次于父母的重要角色。李胡生得虎背熊腰，却文无韬，武无略，只有一股残忍暴虐的坏脾气，平时稍不如意就迁怒于人，在人脸上黥面刺字，若大动起肝火来，非要把人活生生抛入水火之中，或剥皮抽筋才肯消气。契丹贵族人人都畏而远之，生怕稍不小心惹恼了他，招来横祸。然而述律平却像喜欢德光一样溺爱李胡，不但从来没有对他的残忍暴虐稍作训诫，而且还在德光死后想把他扶立为帝。

辽代星象图

尽管阿保机辞世后，图欲从东丹国前来奔丧时，已深知述律平决心另立德光的真实意图，并主动提出了“大元帅（德光）功德无量，英武神明，中外归心，应主社稷”的让位请求，但述律平仍要摆出公正无私的姿态，利用传统选汗的习惯，通过民主推举的形式，造成“众人所欲，我岂敢违背”的局面，来达到目的。就在辽太祖耶律阿保机驾崩的次年（927）十一月的一天，她把贵族和百官召集起来，让图欲和德光分别骑马立在帐前，说：“这两个孩子都是我的亲生骨肉，我觉着他俩的才干都很卓越，难分上下，现在就请大家来为国选君吧。你们立谁为嗣君，就牵起谁的马缰。”众人心中有数，都跑到德光那里，争先恐后地抓起他的马缰。述律平又装出无可奈何的模样，说：“人心如此，我岂敢违抗？那就立德光吧。”紧接着举行了传统的柴册礼。这是契丹皇帝即位时或即位后例行的一种很有戏剧性场面的典礼，它通过一些富于象征性的动作，来模拟古代契丹选举可汗的仪式。然后德光出帐来穿起皇帝的衣冠，拜祖宗、先帝神位，宴饷群臣，颁布赏赐。耶律德光即皇帝位后，尊号“嗣圣皇帝”，是为辽太宗；述律平尊号“应天皇太后”，军国大事仍由她来裁决。

图欲回到东丹国，仍当人皇王，他在宫中建起书楼，整日埋头钻研，还作了一首《乐田园》诗，表述自己甘心田园，无意政治的情怀。虽然述律平和德光表面上也摆出对图欲关心爱护的架势，但实际上，一时一刻也没有放松过对图欲的防范和迫害。为了削弱东丹国的力量，在德光即位的第二年即天显三年（928）他们乘图欲居留上京之机，令其宰相耶律羽之把东丹百姓迁到东平（今辽宁辽阳），以加强朝廷对他们的控制。同时给图欲增设仪卫，名曰保护，实为监视。德光还多次到东丹王府，窥察图欲的动静。从此图欲更加郁郁寡欢，情绪极度低落。

应当说，从契丹贵族奴隶制国家的自身利益出发，述律平在阿保机死后要立德光这样一个颇具才干的儿子当皇帝，比较多地保持了契丹族固有的民族传统，推动奴隶制的进一步发展，比起图欲那样过分激进的要求一切向汉族学习，全盘实行封建化的主张来，在当时是有一定现实意义的。然而，在图欲如此忍让的情况下，述律平和德光还步步进逼，这无异于给已感到郁闷而不得志的图欲雪上加霜；同时，这也为此后的悲剧下场，埋下了隐患。

天显五年（930）十一月，在后唐明宗的招诱下，图欲愤然做出了投奔后唐的决定，临行前他对人说：“我把天下让给皇上，反而见疑，如今我无路可走，不如投奔他国，以成吴泰伯之名。”并在海上立起一块木牌，刻诗一首：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”满怀抑郁悲愤的心情，偕同夫人高氏和部分儿女随从，载着万卷图书浮海南下，到中原避难去了。然而，这毕竟是寄人篱下，终非长久之策。虽然，明宗李嗣源并未食言，还以天子之礼迎接图欲，给了他极其优厚的待遇，赐姓东丹，名慕华，后又改赐姓李，名赞华，官任怀化州节度使、瑞真等州观察使。可仅仅6年之后，即公元936年，他却被后唐末帝李从珂杀害，年仅38岁。图欲的不幸遭遇，激起了辽朝臣民的极大同情，后来人们纷纷立其长子耶律阮称帝，就在很大程度上受了这种感情的驱使。

耶律德光即位后，对述律平尊奉备至，军国大事一如既往控制在述律平手中，在她的直接干预下，耶律德光对辽朝的官制、军制等等进行了全面建设。在中央本着“因俗而治”的原则，形成了南面官和北面官两个官僚系统。北面官管辖契丹和其他游牧民族，官吏一律只用契丹贵族担任，是辽朝最高权力机关；南面官仿照唐朝封建制度，管辖汉族等农耕百姓，官吏主要由汉人担任。从此，形成了自奴隶制度向封建制度过渡的格局。制度的完善，也使辽朝内部统治秩序暂时安定下来，为进一步向外扩张创造了条件。

雁门关

公元936年，担任后唐河东节度使的石敬瑭，在晋阳（今山西太原）发动叛乱，要夺取后唐的天下，因兵力不足，上表向辽求援，条件是割让卢龙一带和雁门关以北地区给辽，称比自己小9岁的耶律德光为“父皇帝”。觊觎中原为时已久的述律平和德光对石敬瑭的计划喜出望外，忙点集起5万兵马，由德光亲自率领，逾雁门关南下，支援石敬瑭，大败唐将杨光远、张敬达，册封石敬瑭为“大晋皇帝”。在短短4个月中，辽朝轻而易举地从石敬瑭手上得到了位于今河北、山西北部以幽州和云州（今山西大同）最为著名的16州之地。这16州山岳连绵，关险错列，向来是中原王朝防御北方少数民族骑兵的天然屏障。16州一失，整个华北藩篱尽失，门户洞开。儿皇帝石敬瑭为报答辽朝的扶立之恩，给述律平、李胡等人送礼行贿的进贡车马不绝于路。于是，后晋成了辽国的附庸。这是辽朝开国以来空前绝后的大收获，从而使契丹贵族踌躇满志，更不把中原王朝放在眼里。

燕云十六州图

石敬瑭靠出卖民族利益当了7年儿皇帝，于会同五年（942）亡故后，他的侄子石重贵即位；中原人民痛恨辽朝的残酷盘剥，掀起了日益浩大的反辽热潮。石重贵不甘心受辽朝的凌辱，要求向辽朝只进贡不称臣。耶律德光大怒，连续几年兴兵讨晋，发誓不但要灭掉后晋，还要由自己当中原的皇帝，结果好几次都被晋兵杀败，有一回还差点成了俘虏，多亏胯下骆驼跑得快，才没被晋兵捉住。于是德光经过充分准备，于会同九年（946）八月，再次领兵南侵。中原在连年战乱之后，更加凋敝不堪，后晋的统治也早已不得人心。结果辽兵连战连捷，后晋将官纷纷迎降，十二月，石重贵奉表投降，后晋灭亡。如果说，在此之前述律平对德光屡次举兵还曾有过怀疑，并曾进行过劝阻的话，这时的她，就只剩下大喜过望，额手称庆了。

次年（947）正月，德光开进后晋都城大梁（今河南开封），穿起汉族天子服装接受百官朝贺，改国号“大辽”，年号“大同”，喻意天下已实现大同，自己要在中原长期统治下去，做唯我独尊的蕃汉共主。述律平立即派出专使，带上酒、果、食物不远千里赶到大梁贺赏德光。德光举着母亲赏赐的美酒，说：“母后所赐，不敢坐饮。”与群臣站着痛饮尽欢。

辽代鎏金银鸡冠壶

契丹贵族占领大梁后，帛、珍宝、图书、仪仗，全部送往上京。而且对华北和中原人民进行了残酷的统治和洗劫。大梁周围方圆数百里间，财畜殆尽，无复人烟。又以犒赏军士为名，搜刮各城居民钱帛，上自将相，下至庶民皆须纳钱，敲诈勒索，弄得民不聊生。契丹贵族的这种野蛮、残暴的掠夺行径激起了中原人民的强烈反抗，他们到处攻州掠县，杀死辽朝派来的官吏，围歼大肆掠夺的契丹兵卒。尤其是大梁以东的起义军来势凶猛，连克宋、亳、密3州，威胁着大梁；澶州王琼起义也使耶律德光感到有归路断绝之忧。他在大梁住了不满3个月，就谎称天气炎热，以归国省母为由，仓皇北撤。一路上，他更加凶残地纵兵杀掠。其实，德光撤离大梁的真正原因，是他已感到仿佛置身于熊熊烈火之中，乃至惶惶不安，坐卧不宁，他曾哀叹说：“我不知中国之人是如此难制！”终于，耶律德光还未及赶回辽境，即患重病，于公元947年四月死于河北栾城县境内的杀胡林。

耶律德光一死，一度潜伏下来的辽朝统治集团内部的矛盾再次在皇位继承问题上暴露出来，各种政治势力跃跃欲试，一场更加激烈的斗争如箭在弦上，一触即发。述律平虽然充分意识到了事态的严重性，但是，她仍然认为自己拥有无边的权势和强大的威慑力，自信只要仍像辽太祖阿保机死时那样，凭借太后的身份，要不了多久，就会把不安定因素压制下去，让人们重新战战兢兢匍匐在她的脚下，把自己心爱的三子李胡扶上台。早在公元930年，她就任命李胡当了天下兵马大元帅，此后还在各种场合公开宣扬要把天下传给李胡的意图。如果说当初她主张立德光除了感情因素外，还有一层充分发挥德光的文武才干，为辽朝奴隶制国家的长远利益着想的公正理由的话，那么，这时她企图拥立李胡，则完全是出于感情偏爱的私心了，因为李胡在担任天下兵马大元帅之后，不仅没有创建过一点功绩，反而更加飞扬跋扈，欺上凌下。

然而，述律平做梦也没有想到，正是由于她临朝称制时的凶残嗜杀，早已激起了一大批贵族勋臣的不满和恐惧，这次耶律德光暴死境外，人们更担心述律平迁怒于众，使阿保机死后的那幕幕悲剧在自己身上重演。公允地说，述律平称制时残杀的那些人实际并不一定是她的敌对势力，可这时，那些被杀者的兄弟子孙以及害怕成为新的被杀者的贵族大臣，倒真是站到了她的对立面，坚决与她为敌了。

当年，在图欲投奔后唐之后，他留在辽朝的长子耶律阮（又名兀欲）被封为永康王。耶律德光南灭后晋时，耶律阮也随军从征，为的是起回埋葬中原的父亲的遗骸。德光猝死栾城县，辽军士马困乏，陷入群龙无首的局面。从行诸将一致提出在军中立耶律阮为帝。耶律阮犹豫不决，乃与密友商议，颇得支持。与此同时，南院大王耶律吼和北院大王耶律洼也在商议说：“国家不可一日无君，若请太后定夺，她必定要立李胡。李胡暴戾残忍，他若当皇帝，非失人心不可，最好是立永康王。”待耶律阮的密友来与两大王商议，竟不谋而合。耶律吼和耶律洼便号令诸将说：“大行皇帝上仙，神器无主，永康王乃人皇王之嫡长子，天下所属，当立。有不依者，军法从事！”行至镇阳（今河北正定），耶律阮正式即帝位，是为世宗。

述律平得知此事后，十分震惊，她未料到耶律阮捷足先登，打破了早已想让李胡嗣位的美梦，大怒道：“你父（指人皇王图欲）弃我，走投外国，乃大逆不道之徒，其子岂可立为皇帝！”于是命李胡率兵讨伐，企图用武力夺回皇位。怎奈人心尽失，覆水难收，除属珊军旧部，谁也不肯支持述律平，而李胡又一无所能，被杀得丢盔卸甲，望风而逃，耶律阮乘胜引兵北上。李胡跑回上京，把倒向耶律阮一边的贵族家属全部抓了起来，扬言：“我若不胜，先杀此辈！”接着，述律平和李胡重新组织起队伍，开到潢河岸边的横渡，与耶律阮隔河对阵。述律平以为自己亲自出马，诸将肯定会畏服倒戈，哪知对峙了3天，竟事与愿违。她又想用旧情笼络人心，挽回败局，谁料耶律阮营中将领，多为她当年残杀的贵族后裔，一个个驳得她哑口无言。述律平再也无计可施，垂头丧气回到帐中。若不是耶律屋质出面奔走调停，一场恶战将无法避免了。

辽代三彩刻花莲瓣口盘

耶律屋质，字敌辇，官任惕隐。他博学多才，足智多谋，沉着冷静，处变不惊，且颇有政治才干。此时正跟随在述律平身边。耶律阮担心屋质被述律平所用，于己不利，就写信给他，想行反间计，借述律平之手除掉他。其实，屋质正在冥思苦想如何用和平的方式解决冲突。述律平将信将疑，把信给屋质看，屋质胸有成竹地说：“太后曾辅佐太祖定天下，所以臣才愿竭死力追随。若太后怀疑臣，臣虽欲尽忠，亦不可得。为今之计，莫如以言和解，或许还能成功；否则就请速战，以决胜负。万一犹豫不决，人心动摇，国患不浅，望太后裁决。”述律平说：“我若疑你，怎肯给你看信？”屋质说：“李胡、永康王都是太后的子孙，神器并没有落到别人手里，有何不可？太后还是从长计议，与永康王议和吧。”述律平求之不得，就问屋质可派何人前去说和。屋质说：“太后不怀疑臣，臣请往。若永康王同意，正是社稷之福。”遂带着述律平答应议和的信去见耶律阮。

耶律阮对祖母本有怨气，令大臣复信时，辞多不逊。屋质说：“陛下这样写，国家之忧患无穷。能释怨以安社稷，臣以为莫若和好。”耶律阮说：“他们都是乌合之众，岂能敌我？”屋质相激说：“即使不敌，也是骨肉相残，况且孰胜孰败还不可知哩，即使陛下胜，李胡扣押的人质岂能安然无恙。以此计之，还是和好为上。”耶律阮问：“怎样和？”屋质回答：“与太后相见，各自捐弃前嫌，和好不难。若和解不成，再战不迟。”耶律阮左右听到关于人质的安危，不禁大惊失色。他只得同意议和。

述律平与耶律阮——祖母和长孙——仇人相见，分外眼红，唇枪舌剑，互不相让。述律平厉声说：“你父亲背叛我，走投国外，乃是叛逆之人，难道能立逆人之子为帝吗？”此言一出，耶律阮及其大臣争先恐后，众口一词，痛加驳斥，把述律平的气焰压了下去。述律平埋怨耶律屋质说：“你该替我说话。”屋质说：“太后与大王若能释怨，臣才敢说。”述律平说：“你尽管言之。”屋质问道：“过去人皇王在，何故立了太宗？”述律平回答：“这是太祖遗旨。”屋质又向着耶律阮发问：“大王何故擅自即位，不禀告尊亲？”耶律阮回答：“人皇王当立不立，所以不告。”屋质见双方仍各持己见，愤然拂袖而起：“人皇王舍父母之国而奔唐，做儿子应当如此？大王见到太后，不稍做逊谢，惟怨是寻。太后偏心偏爱，假托先帝遗命，妄授神器。这样还想讲和？你们速速交战吧！”述律平和耶律阮都被其感动。她哭泣道：“太祖遭诸弟之乱，天下荼毒，疙痍未复，舍长立次，我之过也，岂能使国家再遭动乱！”耶律阮也自责说：“我父从未称兵发难，为人孙者，又怎能使国家陷入水火之中！”在屋质的斡旋下，一场战乱终于烟消云散。

述律平回到营帐，还不死心，又对屋质说：“和议既定，帝位到底应该传谁？”屋质回答：“太后若授给永康王，顺天意得人心，还有什么迟疑的？”李胡在旁厉声喝道：“我在，他兀欲休想立！”屋质说：“礼法传嫡，不传诸弟，当年太宗之立，人们都已非议，何况你暴戾残忍，人多怨言呢？现在已是万口一辞，愿立永康王，不可扭转了。”述律平见大势已去，为了避免分裂，只得惋惜地对李胡道：“昔日我与太祖珍爱你甚于他子，常言道：‘偏怜之子不保业，难得之妇不主家。’不是我不想立你，是你自己不争气啊。”于是达成“横渡之约”，述律平承认耶律阮即位，各自罢兵返回上京。

辽太祖陵门——黑龙门

数年后，述律平和李胡又要策划政变，被耶律阮发觉，把他们强行迁到祖州（今内蒙古巴林左旗石房子村）软禁起来。杀死参与策划的司徒划设和楚补里。同时，又解散述律平拥有的官户奴隶，分赐大臣，大大削弱了述律平的势力。

辽穆宗应历三年（953）六月，述律平悄然病逝，终年75岁，葬于祖陵，谥号贞烈。辽兴宗重熙二十一年（1052）六月，改谥淳钦。不久，李胡因儿子喜隐谋反受到牵连，被捕死于狱中，后被追尊为章肃皇帝。