流血请自嗣同始

＞＞时间：1898

变法失败，谭嗣同欲用自己的鲜血唤醒中国的民众、麻木的士大夫阶层，以使中国从睡梦中早日醒来。维新失败了，革命就要到来了。

谭嗣同北上

谭嗣同（1865～1898）字复生，号壮飞，湖南省浏阳县人，清末维新派政治家、思想家。他少年时博览群书，读过张载、黄宗羲、王夫之等人的著述。青年时期为父命所迫，曾六赴南北省试，因不喜科举时文，屡考不中。在此期间，他目睹了清王朝统治腐败，益思奋发有为，立志救国救民，故自名壮飞。

1894年中日甲午战争中，清军惨败，丧权失地，群情愤慨。谭嗣同受到震动，决心致力于维新变法。为追求新思想、学习新知识，他于1896年到北京游学。其间他遍交维新之士，结识了梁启超，并通过梁启超进一步了解到康有为的维新思想观点，和康有为、梁启超等人一起成为“维新派”的代表人物。

牙雕鹌鹑盒·清

这件写实的象牙雕作品，具有明显的清朝雍正至乾隆年间的风格。

促进维新

1895年，中国在甲午战争中战败后，民族危机空前严重。康有为连续上书反对签订《马关条约》，以“变法图强”为号召，组织强学会，掀起维新变法运动。康有为、梁启超、谭嗣同等人在各地组织学会，设立学堂和报馆，宣传变法维新，影响及于全国。光绪帝在甲午战争中是主战的，中国战败受辱，光绪帝有切肤之痛。光绪帝在战争后曾发诏，列举一系列应改革事项，后因慈禧太后阻挠，未能实施。1897年德国强占胶州湾，帝国主义瓜分中国的阴谋日益明显，康有为又赶到北京上书，请求变法。1898年，光绪帝接受变法主张，任用维新人士，于6月11日颁布《定国是诏》，实行变法，史称“戊戌变法”。

光绪帝先后颁布了一系列变法诏书，实行改革。谭嗣同被任为四品军机章京，参与新政。维新派对政治、经济、文化、军事的一些改革，触犯了慈禧太后等人的利益，遭到他们的极力反对，变法诏令的贯彻执行受到阻挠和破坏。9月21日，慈禧太后和荣禄等发动政变，囚禁了光绪帝。太后宣布“训政”，下令搜捕维新派，废除变法诏令。康有为、梁启超事先闻讯，逃到国外。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，毅然表示：“各国变法，无不流血而成，今中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”24日，谭嗣同被逮入狱。他在狱中赋诗题壁：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”28日，谭嗣同与杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、康广仁六人一起被杀害于菜市口，史称“戊戌六君子”。

谭嗣同

谭嗣同是惨遭杀害的“六君子”之一，他是中国近代史上杰出的爱国者和进步的思想家。

谭嗣同与《仁学》

光绪二十三年（1897年1月），谭嗣同完成了他的重要著作《仁学》，系统阐述了他的哲学思想和社会政治思想。在此书中，谭嗣同深刻地批判了封建制度和封建伦理观念，痛切揭露了维护封建统治秩序的纲常名教的虚伪性，提出了“要冲决君主之罗网”、“冲决伦常之罗网”。谭嗣同对“三纲”中的“君为臣纲”进行了激烈的抨击：“两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣！”这就意味着，谭嗣同不仅把批判的矛头指向了中国两千年来的封建专制制度，甚至直接指向了清王朝的封建统治。此外，谭嗣同还表现了追求平等、自由的精神。在《仁学》一书中，谭嗣同虽然认为唯有变法才能挽救中国的危亡，但他的思想在一定程度上已超出了改良的范围，带有民主革命的色彩。虽然他的变法实践与反封建的民主思想表现出某种自我矛盾，但他仍然是当时的维新派知识群体中最坚定、最激进的变革者。

《仁学》书影