古代婚姻风俗——新婚哭嫁

哭嫁作为一种民俗事象，全国很多地区都有。哭嫁是说新娘在出嫁的当天，有些地区或民族，是在出嫁的前一二天，要不断地哭诉。直到被接娶到新郎家门，哭诉才算结束。哭诉内容由自己选定，有一些方面有固定的格式。婚姻在中国人的眼中，是人的终身大事，无论是娶亲，还是嫁女，人们一律称作喜事，恭贺时称作大喜。婚礼是充满喜庆欢乐的民俗活动，然而为什么在一些地区流行新娘哭嫁呢？这里面的文化内涵是什么呢？

现在人们普遍认为，哭嫁源于掠夺婚。掠夺婚亦称抢劫婚，是人类远古时代的一种婚姻形式。人类祖先为了避开婚姻上血缘近亲，开始向其他民族部落寻找配偶，抢掠是其中的一个方式。现在的很多民族都经历过这个历史阶段。

从人类发展的角度看，掠夺婚把没有血缘关系的人带入婚姻关系，这种婚姻的优越性和社会价值是前所未有的。然而从女人的情感角度看，这无疑是一种野蛮的强制性婚姻形式。可以想象，遭到突然抢劫的女子，是怎样的惊骇恐慌和痛哭流涕。由恐惧到哭泣，这是一种心理过程，也是一种没有办法的抗争。女人的武器是眼泪，在这里是实实在在的。面对武力和强暴，她们没有别的选择，哭是惟一的反抗。从此往后，哭与嫁便结下不解之缘，年复一年，代代相传，形成后世的哭嫁风俗。

随着人类的进步和社会的发展，掠夺婚这种婚姻形式早已消亡。虽然现代世界仍然存在着各式各样的抢婚，但在本质上已不同于古代的掠夺婚，即由原来的真抢转变为一种迎亲仪式。问题在于，产生于掠夺婚时代的哭嫁，为何没有随着掠夺婚的消亡而绝迹。现在看来，原因主要有两个：一是民俗文化的传承性。哭嫁像其他民俗事象一样，传承性比较强。二是哭嫁的社会基础依然存在。掠夺婚虽然消亡了，但广大妇女并没有因此而获得婚姻自由。在这样的文化背景下，哭嫁得以传承便不足为奇了。

中国地域广阔，民族众多，哭嫁风俗各式各样，哭嫁形式也不尽相同。如果以哭嫁的当事人划分，有两种形式：

母女对哭。这种形式下母女二人都是哭嫁人。主角一般是母亲。母亲哭唱一段，女儿应和一段。也有母女同时哭唱的。

亲友陪哭。陪伴哭唱的亲友都是女性，人数不固定，少者三五人，多者一二十人。有独唱，有对唱，也有合唱。亲友陪伴哭唱，表现了女性的共同命运和相通的情感。

以哭嫁本身来划分，有四种形式：

只哭不唱。即哭嫁时没有唱词。有时新娘低声哭泣或大声嚎啕，母亲一边陪伴垂泪。有时则母女俩抱头痛哭。这种情形多见于城镇。

只唱不哭。即以歌当哭。唱歌人大多不是新娘。这种只唱不哭的哭嫁形式，多见于少数民族。广西毛难族嫁女时，由女歌师唱《折被歌》。畲族人在喜宴上，要由新娘的嫂子代她唱《敬酒歌》。晚上还要摆歌台，青年男女长夜对歌。

有哭有唱。这是一种最典型的哭嫁形式。哭嫁时似唱非唱，似哭非哭。把说白、哭诉、歌唱融为一体。唱词既有固定内容，又可即兴发挥，节奏自由，抒情性强。江西大部分地区流行这种哭嫁形式。

有歌有舞，又哭又唱。这种哭嫁形式参加的人比较多。在有组织的情况下，新娘与姐妹们一道，放声哭娘，尽情歌舞。姐妹们献歌献艺，真诚祝贺。场面欢快热闹。

哭嫁习俗离不开哭嫁歌。近些年，民间文艺工作者深入生活，搜集整理出许多哭嫁歌。其内容主要有以下几个方面：

感谢父母的养育之恩；

诉说包办婚姻的痛苦；

对妇女地位低下表示愤慨；

歌唱伙伴之间的友情；

指责媒人花言巧语；

对新娘的教诲和祝福。

从整体上讲，哭嫁歌的内容是积极健康的。当然，其中也有一些较陈旧的观念。二些传统的哭嫁歌，由于歌词落后于时代的发展，人们对它们的传承意识就日趋淡漠。

封建社会是哭嫁习俗的兴盛期。在漫长的封建社会里，婚姻的缔结，主要靠“父母之命，媒妁之言”。女人必须遵循三从四德，婚姻悲剧时有发生，而哭嫁给新娘提供了一个宣泄不满的机会。这是哭嫁在封建社会之所以盛行不衰的重要原因。

进入现代社会后，妇女的社会地位有了明显提高。除了一些落后地区父母包办婚姻还较为严重外，恋爱自由和婚姻自主是社会普遍认同的准则。婚礼成为名副其实的人生大喜，哭嫁赖以生存的社会土壤基本消失。因此，在现代社会，走向没落是哭嫁习俗不可扭转的趋势。