虚情假意，还是惺惺相惜

诸葛亮把周瑜活活气死了，又亲自跑到柴桑口去吊丧，伏地痛哭，泪如泉涌。这眼泪，怎么有点像鳄鱼的眼泪？

说诸葛亮为周瑜吊丧，是真还是假，有两层含义：第一层，诸葛亮哭周瑜，是真哭还是假哭；第二层，诸葛亮吊丧这件事是真还是假，历史上到底有没有这么回事。

首先来看看，诸葛亮是真哭还是假哭。

按照《三国演义》的说法，诸葛亮之所以要去东吴为周瑜吊丧，是有其原因的。诸葛亮在荆州夜观天象，突然看到一颗将星堕地，就笑着对刘备说：周瑜已经死了。于是诸葛亮决定去东吴吊丧。因为他在观天象时，看到还有许多将星聚在东方，说明东吴境内还有不少人才，所以有必要借吊丧为名，去东吴走一趟，为刘备物色人才。

刘备很替诸葛亮担心。谁都知道周瑜是被你诸葛亮气死的，你去东吴，不是自己送入虎口吗？诸葛亮却很有把握地说，周瑜在世的时候尚且奈何我不得，如今周瑜死了，我还怕什么呢？于是由赵云率军五百，保护诸葛亮到了东吴。

果然，周瑜的部将见了诸葛亮，如同仇人相见，分外眼红，恨不得马上宰了他，只是因为有赵云带剑相随，不敢下手。

诸葛亮的祭文，不但称颂周瑜当年随孙策创立霸业，赤壁之战大破曹操的种种伟烈丰功，而且悲叹痛失知音，说周瑜一死，从此天下便无知音。

诸葛亮读罢祭文，又伏地痛哭，泪如泉涌，哀恸不已。这一番举动，简直让东吴人真假难辨。东吴诸将对诸葛亮的看法也不觉发生改变，诸将议论：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言耳。”鲁肃更是认为：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”

如何看待诸葛亮哭周瑜呢？有人认为这是真正在哭知音。所谓知音，即知我者也，不一定要像伯牙之于钟子期才算知音，能够妒嫉我者，也算是知音，不一定要用我者才算知音；因妒嫉我而要杀死我者，也算是知音。不仅如此，如果只是爱我而不能用我，或者即使用我又不能尽其才，反不如妒嫉我而欲杀我者。

这样的说法，有一定道理。周瑜非常清楚诸葛亮的才能，所以才妒嫉诸葛亮，才三番五次想办法除掉诸葛亮，当然在这种意义上他也可以算得上诸葛亮的知音。诸葛亮和周瑜两人，分别属于不同的政治集团，各为其主。从他们所处的集团利益出发，周瑜想杀掉诸葛亮，诸葛亮设计气死周瑜，都是政治斗争的需要，都是十分正常的。周瑜一死，刘备集团少了一个强劲的对手，这当然是为诸葛亮所欢迎的。不过就诸葛亮个人的角度来看，即使周瑜处于敌对立场，但毕竟算是最了解自己，最能够认识自己价值的人，所以说，诸葛亮在祭奠周瑜时，想到周瑜一死，从此便无知音，于是悲从中来，流露出几分真情，在外交礼仪性的祭奠过程中，不知不觉进入角色，由假哭变为真哭，也未尝不是可能的。也就是说，诸葛亮哭周瑜，是真哭，或者说，在假哭中至少有几分真哭的成分。

但是如果再仔细看看《演义》中诸葛亮吊丧之后的一段情节，又使人怀疑，诸葛亮哭周瑜，其中到底又有多少真情呢？

诸葛亮吊丧出来，正要上船，突然岸边走来一人，道袍竹冠，皂绦素履，冷不防一把揪住诸葛亮大笑道：“汝气死周郎，却又来吊丧，明欺东吴无人耶！”诸葛亮一惊，转脸一看，原来是凤雏先生庞统，于是诸葛亮也随即大笑。

诸葛亮的这一笑，表明对庞统一语道破之事，心照不宣。由此看来，诸葛亮哭周瑜，哪里还有半点真情呢？确实是欺东吴无人罢了。

再来看看，在历史上究竟有没有诸葛亮为周郎吊丧这件事。

其实在历史上，诸葛亮与周瑜之间的交道是很少的。赤壁大战前夕，诸葛亮奉刘备之命，前往东吴晋见孙权，促成了孙刘两家的联盟。于是，孙权派周瑜、程普、鲁肃率水军三万，随同诸葛亮去与刘备会合，共同抗曹。诸葛亮与周瑜的接触，见于记载的，仅此而已。至于在诸葛亮与周瑜的这段接触中，周瑜是否发现诸葛亮有非同寻常的智谋，因此产生妒嫉，以至于发展到非杀诸葛亮不足以心安的地步，史书对此并无记载。这正好给文学创作留下了发挥想象的余地。《演义》中诸葛亮与周瑜之间“彼有三杀，此有三气”的故事也就由此而产生了。

作为历史人物的诸葛亮，不但与周瑜的死毫无关系，而且史书也从未记载过诸葛亮曾经赴东吴为周瑜吊丧之事。《三国志》对于魏、蜀、吴之间的外交活动，一般都比较注意记载，对于孙、刘两家之间的重要交往，记载尤其详细。如果历史上真有诸葛亮为周瑜吊丧一事，即使陈寿的《三国志》没有记载，裴松之在为《三国志》作注时补充的史料中也会有所反映。可见，《演义》中诸葛亮哭周瑜一节，不过是“三气周瑜”的继续，纯属子虚乌有。

《演义》杜撰诸葛亮吊丧的故事，本意当然是为了进一步表现诸葛亮的智谋和胆略，不但可以把周瑜活活气死，而且还敢亲自到东吴吊丧，根本不把鲁肃及东吴诸将放在眼里。不过，这样的描写似乎过分了点儿。尤其是诸葛亮哭周瑜出来，被庞统一语道破，马上心照不宣地大笑起来，这样，诸葛亮哭周瑜，就让人联想起黄鼠狼哭小鸡。将政治上的对手置于死地，是出于政治斗争的需要，可以看成是不得已而为之，这本来无可厚非，不过至此也就足矣。如果还要假惺惺地吊丧，就太过分了，一般的正人君子尚且不为，何况是诸葛亮。在人们心目中，诸葛亮不仅是智慧的化身，也是道德的化身，更不应出此下着。《演义》为了使诸葛亮的形象更加丰满，特意加上吊丧这段情节，结果反而使人物的形象受到损害。

诸葛亮哭周瑜一节，实在有画蛇添足之嫌。